Budućnost Integral politike â € "I dio: uzimanje Integral paradigma za mase

strane urednika

Integralni politici. Je li to stvarnost? Je li se prakticira u današnjem svijetu? Razvijene zemlje i inteligentni političari mogu odgovoriti sa da i ne. Smatra iskreno, Integral Politika, kao Zakariyya Ishaq kaže, je u najvećem dijelu naziv € OEA bez realityâ €. To je postoji u otočnom svijetu filozofa, mislioca i integralnih pristaša, ali ne mnogo u praktičnom svijetu politike. U ovom geopolitičkog svijetu, sastavni politika je mnogo-hiper o novom načinu ili â € œthird wayâ € gledanja na stvari / političkih scenarija, ali to nikada nije način na koji se stvari pogledao. Drugim riječima, sastavni je politika tek treba provesti u današnjem društvu. Iako neki džepovi svjetske populacije može se reći da su oni prakticiraju â € œintegral politicsâ €, ništa se nije pojavila velika kao i sada. Ali zašto? Zašto je sastavni politika još uvijek daleki san? Prije toga, zašto je to važno na prvom mjestu? I, ono što je budućnost integralnog paradigme i političke teorije?

Inspiriran iz Zakariyya Ishaq je članak o â € œEstablishing Integriranog Paradigm i budućnost Integral Politicsâ €, ovaj post postulira metode koje su potrebne da bi integralnu politiku stvarnost. Ishaq kaže zašto je potrebno da utrti put za međunarodne sastavni političkom svijetu samo kroz širenje integralne filozofije među svjetske populacije. Post također naglašava zašto je potreban oprez prilikom rukovanja u nastajanju temu likea integralizma, pogotovo integralne politike. To je zato što, negativna razumijevanje stvari može raspršiti integralne politike i prije polijetanja. Dakle, najbolji način je da se sastavni paradigmu za mase. Ishaq pojedinosti o načinima kako to učiniti.

Integralni Politika: Svaka druga politička ideologija je zapravo nusprodukt promjene worldviews. Kao i sada, svatko misli integralnih politike kao evolucije iz sadašnje političke scenariju u nešto veće, bolje i zdravije. Integralni politika, kao što je Steve McIntosh naziva, neće biti â € œsubstantial političke evolutionâ € relativno razvijenijih vrijednostima i viših ideala moralnosti. Bilo je nekoliko svjetonazora prije, i ideologije prateće isti. Zapravo, demokracija i pluralizam je puno vremena da se oblik i morali su se zapravo potpomognuti tijelo zapadnih filozofa i mislilaca postati norma u društvu. Skok iz jednog u drugi ideologije nije nov u povijesti. Mi smo ga vidjeli u cijeloj našoj političkoj sceni i McIntosh ga fotografira bolje u ovim linijama:

â € œEach nastajanju svijet viewâ € ™ s novom političkom vizijom služi kao izlog za svoje relativno razvijenijih vrijednostima i viših ideala moralnosti. Na primjer, primijetili smo da je u nastajanju moderne odbacio ugnjetavaju strukture feudalizma i apsolutne monarhije i zagovarao nove ideale slobode i jednakosti utjelovljena u pozivu za demokraciju. Ovaj pokret za demokraciju je, u stvari, jedna od glavnih tema â € œNew Philosophyâ € koje povezuju modernističku viziju i služio definirati karakter prosvjetiteljstva. Onda opet u 20. stoljeću, u nastajanju postmodernizam odbacio etnocen- trični moral koji odobrava rasizam i pokolj nevinih u inozemstvu i zagovarao politička pitanja građanskih prava, womenâ € ™ s pravima i mira u Vijetnamu. Političke pitanja rata u Vijetnamu, a borba za jednakost služio dovesti ljude zajedno u zajedničkom cilju. Tako mnogi koji usvojila postmodernu svjetonazor u šezdesetim i sedamdesetim godinama učinio jer su bili politizirani kroz odanosti tih causes.â € To zaključuje da mijenjaju svjetonazori su razlog promjene političke ideologije. I promjena ideologije su, pak, posljedice onoga što se dogodilo u prošlosti ili se događa u trenutnoj političkoj / društvenog scenariju. To je kao da je ljudska svijest se razvija u višim i višim područjima stalno, učenje iz svojih uspjeha i neuspjeha. Trenutno, mi smo prošlost postmodernizma i na rubu integralizma.

Sastavni filozofija je roman paradigma koja je izašla iz retorte postmodernog razmišljanja. Mnogi moderni, postmoderni i elitističkih mislioci su obožavali svoje ideale i vrijednosti, predviđaju da sastavni filozofija će biti norma budućnosti. Integralni paradigma je također rekao da su potencijalni utjecaj na našu kulturu i promijeniti svoj svjetonazor na ogroman mjeri. Kad takva promjena dogodi, što se zove â € œIntegral Politicsâ € će izaći iz društvenog i političkog postavljanje. Iako su mnogi misliti da integralni politika je potreba ovog geopolitičkog svijetu, ništa što je sada, je čisto â € œintegralâ € o političkim ideologijama prakticira diljem svijeta. Integralni politika je bila predmet rasprave na sveučilištima, integralne seminara i političkim kampanjama, ali nije bilo u stvarnom vremenu provedba političke ideologije na bilo kojem velikom, globalnom problemu u svijetu. Glavni razlog za to je, nedostatak svijesti o integralnom paradigme. Ovaj post će izjednačiti načine i sredstva kako bi integralnu politiku stvarnost (kako je predložio Zakariyya Ishaku i ostale integralne sljedbenika).

Budućnost integralne politike

Uzimajući sastavni paradigmu za mase: Budućnost integralnih politike ovisi o tome koliko sastavni paradigma dopire do mase. Ishaq opines, â € œI će pretpostaviti ideju da to može biti neophodno da ova filozofija postaje više univerzalno poznat i razumjeti u svjetskoj trgu ideja prije Integral politika može imati bilo kakvu mogućnost čak reality.â € On smatra da jednako demokraciju i pluralizam su prisiljeni na političare ljudi, integralizma trebao postati norma u popularnoj kulturi prije nego što je potisak na vlade svijeta-više kao sljedeću razinu politike.

Da bi se to dogodilo, sastavni filozofija trebala postati uobičajena stvar koja je prihvaćena od strane javnosti, a dostupan je u bilo koje vrijeme na svaki drugi laik. Ali to nije lako šala kao integralizma još nepoznati pojam u današnjem svijetu. Za širenje sastavni filozofiju, što trebate učiniti obrazovni kampanju širom svijeta i da se ljudi razumiju vrijednosti i ideale u nastajanju svjetonazora. Ali opet, to nije tako jednostavno. Mnogi ideologije javljaju s bljeskalicom, pokriti dio čovječanstva, a zatim nestati, nikada više vratiti na svjetskoj sceni. Ako rukovati bez brige, integralni svjetonazor može se predstaviti kao â € œJim Jones ili Madison Ave stuffâ € i umrijeti dolje u nekoliko godina.

Kako bi se spriječilo događa, edukaciji misa na integralnom paradigmi treba biti učinjeno imajući na umu sljedeće:

1. Integritet: â € œIntegral filozofija trebala imati integrityâ €. To se ne bi smjelo biti razrijeđen ili ugrožena zbog dopire do javnosti. Zali dolje verzija će samo oslabiti intelektualnu poruku nosi.

2. Ne elitistički pristup: Ne bi trebalo biti â € œelitist ili abstruseâ € predstavljanje integralne filozofije. Predstavljajući kao daleku ideje samo će ga medijski hir te u konačnici smanjiti svoj utjecaj na javnost. Ishaq kaže da bismo trebali bi pokušaj da se â € œtruly donijeti Integral paradigme u svijesti čovječanstva na rasprostranjenog razini kako bi imali moralnu impact.â € odgovarajuće obrazovanje zainteresiranih ljudi će ostvariti ono što je namijenjen.

3. Break iz otočnog svijeta: integralizma treba ukloniti iz svojih â € œinsular svijet filozofije, znanosti, duhovnosti i znanstvenog mysticismâ €. Da bi za to imati pozitivan utjecaj na politiku, to bi trebalo biti sekularno sredstvo ujedinjavanja i njegovati bratstvo među masama.

4. Odrežite kultnih stvar: Integralni kultni treba izbjegavati po svaku cijenu. U toku vremena, čak i primamljiv sastavni paradigma će se pretvoriti u kult. Krutost i kult mentalitet će se postaviti u, što ideologije dogmu, što ga čini teško za nas da rade kroz njega. Kao Ishaq kaže, â € œIt ne treba širiti opsesivno ili dogmatski ili bilo kultnih varijabli, ali na inteligentan način šire puno humanity.â €

Prije nego što počnete ovaj posao širenja riječ cjelovitog paradigme, moramo shvatiti prednosti iza širenja cjelovite filozofije. Zašto bi se širiti? Što je tako posebno o objedinjenim politici ili integralne teorije da treba doprijeti do čak laik? Zašto se smatra budućnost svjetonazor?

Zašto Integralni paradigma? Postoje uglavnom dva aspekta ideologije. Drugim riječima, ideologija ili filozofija može utjecati na ljude na dva načina â € "eksplicitno i implicitno. Zakariyya Ishaq je â € œouter zaštitni Corea € i â € œessential unutarnje Koreji € poziva. S obzirom na jedinstvene paradigme, vanjski aspekti â € œPower, elitizam, intelektualizma i Speculationâ €, dok su bitne unutarnje aspekte, â € œUnity, ljubavi, promjenama, Knowledgeâ €. Integralni Paradigma se može reći za pružanje pogodnosti za četiri različite segmente života ljudi â € "moralno, duhovno, filozofski i znanstveno. Međutim, sastavni paradigma nije lišena ograničenja. Mi ćemo gledati u ograničenjima u dijelu II post.

Reference:

1. Zakariyya Ishaq: â € œ Utvrđivanje Integral paradigme i budućnost cjelovite politike â €

2. Steve McIntosh je â € œ Integral Politika i evolucije svijesti i kulture â €

3. Ray Harris: â € œ lijevo, desno ili jednostavno: Politika u Integral pokreta â €

4. Od Integral života - œ € Integral Politika: Promjena udišete U â €

Prethodni post: