Integralni Politika: Potreba za i svrha integralnog Vlade â € "III dio

strane urednika

Ovo je nastavak prethodnih postova na € œIntegral Politika: Potreba za i svrha integralnog Governmentâ € Dijelu I i II dio, koji je nadahnut od Henryja Augustinov â € œIntegral politike: Uvod u Integral Governmentâ €. U Dijelu I. i II članka, razgovarali smo o potrebi jedinstvene vlade, na temelju problema s trenutnom racionalno-pravne skup up. Augustina argumente o tome zašto racionalno-pravna država s Orange i Green view lideri ne lice globalnih pitanja i zašto je presudno da imaju svjetske vlade s nekoliko svjetskih država. Ovaj članak će se raspravljati o tome kako je struktura takve svjetske vlade trebao biti i tko bi trebao krenuti takvu vladu.

Integralni Vlada: Da citiram riječi Richard von Weizäcker, predsjednik Zapadne Njemačke, â € œExperience uči da nije razoružanje koji pokazuje put do mira, nego da miroljubivi odnosi otvoriti vrata za razoružanje. Mir je posljedica praktičnog cooperation.â € To je praktična suradnja koja je potreba od sat vremena. No, â € œpractical cooperationâ € se ne može postići ako svi narodi u svijetu su na istoj razini svijesti, s čelnicima koji mogu tražiti rješenja upon obzirom na sve razine i sve kvadranta. Da bi se postigao takav sastavni političku razinu, upravljanje bi trebao biti u rukama dobrih lidera. Augustin bavi dubine oko Integral vodstva u svom eseju, objašnjavajući lider je kvalitete, kognitivne i perceptivne sposobnosti itd Neka nam zaviriti u to tko je sposoban biti sastavni vođa i što je njegova / njezina uloga u jedinstvenu vladu.

Integralni Voditelj odnosu političar: U Integral svijetu, samo â € œleadersâ € nije â € œpoliticiansâ € treba vladati. Tu je more razlika tko je vođa i tko je političar. Političari su oni koji uglavnom usvaja se i djelovati po vrsti â € œrational-egoismâ € ili što se može nazvati kao makijavelizam tendencija da se vlada. Oni imaju tendenciju da se œcunningâ € € i â € œruthlessâ € (koji se odnose na â € œrationalâ € i â € œegoismâ € filozofije). Budući da racionalno-egoizam nije vodstvo, sastavni svijet trebao biti slobodan od bilo kakvih političara. No, ono što su razlike između lidera i političara? Augustin navodi se nekoliko: Vođa je doista altruistična, a političar je altruistični samo zbog njega. Vođa misli u holistički smislu, a političar je zaglavi na linearnom liniju misli. Vođa empathizes i ima volje, suosjećanje i uvid da bilo sveca ili sveti duša poput Isusa, Majke Terezije ili Martina Luthera Kinga može imati. Dok, političar je self-centric, usredotočen na svoju dobrobit ili položaj te je u mogućnosti ne motivirati ali samo smiriti drugima. Dakle, vođe su daleko ispred političara, a Integral svemir će zahtijevati pravi vođe, ne â € œrational-egoisticâ € političara prianja na racionalno-pravnog modela vlasti.

Integralni Voditelj Persona: Sada smo sigurni da je sastavni evolucija može dogoditi samo s vođama, kako bi lideri biti? Što bi trebao biti njihova osobnost? Drugim riječima, kvaliteta i karakter? Augustin nastavlja objašnjavati da je previše. â € œLeaders, obuhvaća Integral vladu, će primjerom najviše ukupnu zasluga anyone.â € To jest, oni će biti najrazvijenije i holistički ljudskih bića, uglavnom usmjeren u tirkizno carstvo, u moralnim, kognitivnim, kreativnih aspekata kao i intrapersonally, sociably i komunikativno.

Moral: Važno je da sastavni vođa pokazuje tirkizni moral, za razliku od naranče ili Green moralnosti. Bitno je da imaju worldcentric pogled, u stvari, je multiworldcentric pogled. Do multiworldcentric pogledom, Augustin znači pogled koji obuhvaća i brine ne samo za cijelo čovječanstvo, ali i za sve na Zemlji.

Kreativnost: Kreativnost je ono što razlikuje od drugih vođa te je imperativ za promjenu ili novost u vladi. Kao Peirce ističe, evolucija ne može dogoditi bez tri metafizičko-fizičkim snagama â € "slučajno, nužnosti i kreativnosti. Augustin opines da sve ovo troje su potrebni i od svega najvažnije je kreativnost. Integralni vođa treba pokazati, prema njegovim riječima, kreativnost tirkizna vrste.

Spoznajnosti: Slijedi morala i kreativnosti spoznajnosti, koja nije ništa drugo nego percepciji stvarnosti stvari. Baš kao što priliči Orange moral i Orange kreativnost ići s Orange spoznajnosti, na sličan način, Tirkizna moral i kreativnost treba pratiti tirkizno spoznajnosti.

Ostale osobine: Međutim, sve ove osobine nisu dovoljna i trebali bi biti u pratnji druge karakteristike poput društvenosti intrapersonalnih inteligencije i komunikacijske sposobnosti. Intrapersonalnih inteligencija može značiti prisutnost oba duhovne i emocionalne mudrosti, te da može biti kreditna na svijetu kao jedini takve sveobuhvatne inteligencije može riješiti globalne probleme na pravi način. Intrapersonalnih inteligencije također znači ne-prisutnost racionalno-egoizma i prisutnost worldcentric pogled. S obzirom na društvenosti i komunikacijskih sposobnosti, kako su međusobno povezani i jedan ne može postojati bez drugoga. Obje ove su potrebne za lidera ni u ovom racionalno-pravni model i stoga je obvezna u razvoju integralni model previše. Dakle, vješt sa svim tirkizna linija razmišljanja, sastavni lider treba AA skok naprijed od trenutnog svjetskog političara.

Kako prepoznati Integralni vođe? S obzirom da mnogi ljudi imaju neku mjeru svih tih sposobnosti, kako ćemo ih prepoznati? Postoji li racionalno testa kao IQ test koji može posvjedočiti koji imaju pravo na Integral vodstva i koji nisu? Augustin je s Kena Wilbera u ovom broju: â € œI ne vjerujem da bilo koji ljudski um sposoban 100 posto pogreške. Dakle, umjesto pitanja što je pristup je pravo i što je krivo, pretpostavljamo svaki pristup je istina, ali djelomična, a zatim pokušati shvatiti kako uklopiti te parcijalne istine zajedno, kako ih integrirati a ne kako odabrati jedan i riješiti ostali (-Ken Wilber u predgovoru oku Duha) .A €

Inzistira testiranje vođe-to-biti na više načina â € "i subjektivnih i objektivnih načina. Na primjer, kako bi se testirala moral osobe, predlaže trostruke metode. Prvi od tih testova treba biti usmjeriti na niz pitanja za pojedinca i analizirati svoje odgovore iu subjektivnoj (istinitost postojanja) i objektivnih (suptilnih implikacija njegovih odgovora) načine. Druga metoda treba biti objektivniji analiza pojedinca životopis, život, prethodnih evidencija itd Treća metoda trebala biti rasprava testiranje moralnost osobe do pitanja o tome što je Dobrota i zašto je to važno i sl iako ove metode zvuk dovoljno dobro suditi pojedinca moral, pitanje je možda uskrsnuo od inteligencije testera. Augustin opines da ljudi u pogledu Orange su sposobni dovoljno za ovaj posao kao i oni mogu prepoznati stvari s objektivnošću i može opravdati vođe da bude izabran. Moramo uzeti u obzir Integral znanje lidera i na temelju rezultata, čelnici trebali zauzeti položaje â € "pojedinac s najviše bodova ide na vrh vladinim pozicijama.

Svjetski vlade i svjetske države: Prije odabira vođa, treba utvrditi na koju razinu vlasti on / ona uklapa u. Augustin promatra Integral Vlada sastoje od sljedećeg (u hijerarhiji) â € "svjetske vlade, svjetske države, nacije-države, državne, županijske, mjesto / grad i zajednice. On opines ne bi trebalo biti više šest svjetskih država, zajedno s Europskom unijom. I ove svjetske države trebao biti podijeljen u nacionalnim državama, zatim u državama, županije, gradova i konačno zajednica koje ne treba obuhvatiti više od 100 ljudi. Također, u Augustinovu mišljenju, sva četiri kvadranta svake zajednice ili svaka razina vlasti treba postupati odvojeno. Na primjer, na svim razinama vlasti Integral se treba sastojati od â € œthe Odjela individualne subjektivnih poslova, Odjela kolektivnih subjektivnih poslova, Odjela kolektivnih Cilja poslova i Ministarstva Pojedinačnog Objective Affairs.â €

Ukratko, čini se da Augustin ukazuju da je temeljni okvir integralnog vlada će biti lider koji je integralno informirani i smješten je u tirkiznom moralno, kreativno i spoznajno, i ima sposobnost da vodi s holističkim ethicism i multiworldcentricism. S obzirom na rađanje i razvoj Integral misli, ili barem potreba za â € œThird Wayâ € svijetu, može se reći da će to potrajati samo godine da se takva vlada treba provesti. Kao što je Jean Gebser stavlja ga u njegovu sveprisutnu podrijetla (1953), â € œEpochs velike zbunjenosti i opće neizvjesnosti u danom svijetu sadrže usnulog, još-ne-manifestne sjeme jasnoće i sigurnosti. U manifestacije aperspektivnog svijeta ... pokazuju da su te sjemenke već pritiskom prema realizaciji. To znači da se približavamo "vrhunac" zbunjenosti se time bliži potrebnu breakthrough.â €

Referentni linkovi:

1. Integralni Politika: Potreba za i svrha integralnog Vlade

2. Integralni Politika: Potreba za te namjene od integralnog Vlade - Dio II

3. Integralni Politika: Uvod u Integral Vladi Henry Augustine

4. Integralni Politika: Uvod u Integral gospodarstva Henry Augustine

5. Henry Augustinov Integral Politika: Kratak Pregled i Uvod u Integral doba

6. Greg Wilpert: Dimenzije integralne politike

7. Ken Wilber: Nekoliko misli o Integral politici

Prethodni post:

Slijedeći post: