Integralni Politika: Potreba za i svrha integralnog Vlade â € "II dio

strane urednika

Ovo je nastavak članka pod naslovom â € œ Integral Politika: Potreba za i svrha integralnog Vlade â € "Dio sam â €, nadahnute od Henryja Augustina â € œIntegral politike: Uvod u Integral Governmentâ €. U Dijelu I, analizirali smo svrhu bilo koje vlade i pitanje važnosti, pravda itd sudjeluje u upravljanju. Potreba za i svrha integralnog Vlade uključuje što analiza osnovnih nedostataka u trenutnom sustavu previše. U dijelu II će se baviti problemima witha postojećeg racionalno-pravne vlasti i što su ključni problemi koji kao linearna upravljanje ne rješava. Â

Problemi s trenutnim političkim sustavima: Politički sustavi trenutnog tipa, racionalno-pravni autoritet, nastao s modernom i postmodernom dobu. Iako je to idealno obuhvaća i narančasti i zeleni ljudi, koji može percipirati različite razine i dimenzije problema da drugi ne mogu zamisliti (i iako Zelena meme je bolji od Orange), postojeći politički sustav ima nekoliko velikih nedostataka i zamke. Ovi nedostaci ga diskvalificirati za primjenu u ovom problemu sklona današnjem svijetu.

Henry Augustin identificira pet glavnih nedostataka s racionalnom-pravne ovlasti: 1. osrednjosti, 2. Spora promjena, 3. linearno razmišljanje, ne holistički, 4. Ne praksi retorike ili bilo koje druge filozofije, 5. Ne postojanje svjetske vlade ujedinjeni svijet -states. Augustin opines da su svi ti problemi ukorijenjeni u demokraciji kojim sadašnji politički sustavi djeluju. Mi ćemo razmotriti svaki problem u detaljima.

1. Osrednjost: Osrednjost je jedan od glavnih problema demokratskih društava. To u osnovi uzdiže se iz samog pojma demokracije. Ako prostudirati povijest, mi razumijemo da je demokracija imala svoju bazu u drevnoj Grčkoj. To je bilo vrijeme kada je prijelaz se događa s feudalnog sustava za precizniji, demokratski postavljanje. Orange svjetonazor služio onda političku klimu, razvija koncept demokracije u kojoj svatko ima svoje mišljenje. Zelena svjetonazor previše prigrlili demokraciju jer je usmjeren na pojedinca i stoga, ona koristi kolektivni skupina pojedinaca u dugoj vožnji. Ali Tirkizna svjetonazor je drugačiji, to opines da demokracija nije idealan za â € œoptimal governanceâ €. Zašto je to tako? Koji su problemi?

Čak i Platon je identificirala probleme demokracije. On kaže da je sustav koji omogućuje svima da imaju jednaku reći će proizvesti € œresults koji su u izravnom skladu sa stanjem ljudi responsibleâ €. Platon objašnjava na primjeru njegovom mišljenju društva u tri skupine. Prema njegovim riječima, društvo će se sastojati od tri skupine â € "obrtnici, ratnika i filozofa. U spirale Dynamics vidjeli, možemo uzeti da se ljudi s Red svjetonazor, pogled Amber i pogledom Orange. Udio njihovom postojanju je kao što je ovaj â € "60% Red, 30% Amber i 10% Orange. Iako osobe s pogledom na Orange su najbolji u mislima i znam najbolja rješenja za probleme s kojima se suočavaju Red i Amber, njihov glas se gubi u demokraciji koja se sastojala od najvećeg broja Red stanovništva. To rezultira osrednjim odluka donesenih zadovoljiti ljude većine. Ljudi koji su najveći u broju pobjeda, dok je drugima, čak i ako su dobri, izgubiti. Rezultati osrednjosti, zahvaljujući ljudima u odlukama tijela da zadovolje status quo koji u velikom broju.

Neki mogu misliti da je diktatura može biti dobar lijek za osrednji demokracije. Naravno, to može biti. No, cijena takvog totalitarne države može biti previše. Činjenica da su svi diktatura u svjetskoj povijesti dosad nije uspjelo pokazuje koliko nemogućnost je diktatura, kada je u pitanju održavanje ravnoteže i sklada u društvu. Iako totalitarne države dopuštaju brzu promjenu i nisu osrednji, oni nisu ništa bolji od demokracije ako je vladar ili onaj na vlasti nedostaje politička razboritost. No, demokracija je još gore, da, kao što je Augustin kaže, â € œdemocracy ne samo dopušta prosječnost, ali i održava itâ €.

2. Spora Napredak: Osrednjost dovodi usporiti promjenu. Promjena u demokraciji je spor, često ne-pozitivne i vrlo manje plodna. U ovoj eri globalne krize, to je imperativ da radimo brzo pozitivne promjene u našem društvu. No, demokracija se rijetko dopuštaju takve stvari. Iako je jedan od razloga za takav spor napredak je većina crvena, druga je kognitivna sposobnost skupine. Iako Zelena je bolji od Orangea u svjetonazoru, to nije kao holistička kao pogled tirkizna. Spori rast / promjena događa zbog razmišljanja obrasca većinskog naroda. Linearna racionalizacija je izvor problema.

3. Linearna Racionalizacija, ne-holistički pogled: Linearni racionalizacija neće pomoći u današnjem svijetu gdje se globalni problemi su više od državnih ili međudržavnih pitanja. Kada jedan usvaja samo linearno logiku da biste vidjeli ove probleme, postoje vrlo mnogo šanse izgubiti uvid u cijelu prirodu problema ili krize. Holistički pogled nije moguće, a to rezultira inferiornom vrsti autoritarnosti, gdje, većina pogled je hvaljen i 10% pogled Orange ignorira.

4. Neznanje retorike i filozofije: Došlo je vrijeme kada vlade radile samo neke filozofije ili drugo. Demokracije, u velikoj mjeri, ignoriranje potrebe za takvim filozofijama. Osjećaju retoriku, u smislu učinkovite komunikacije, nije potrebna. Ali to je pogrešno. Augustin ističe da retorika je presudno racionalno-pravni postaviti kao da je to jedina stvar koja čini ljudi razumiju / share druge planove ili probleme. Na primjer, kongresnik treba objasniti (u učinkovite komunikacije) svoje planove / ideje za države kako bi se izbjegao sukob s drugom kolega kongresmena. Drugim riječima, racionalni-pravna vlast treba uvjeriti sve i raznovrstan da biste vidjeli svijet u perspektivu. Također, komunikacija u prizemlju stvarnosti pitanja, situacije itd ključno je za rješavanje problema. Filozofija i retorika su važni za postizanje toga. Postojeće vlasti nemaju pojma o Integral filozofije svijeta. Oni ostaju zaglavi na davni način razmišljanja â € "demokraciju.

5. Svjetski vlade i svjetske države: Nema svijetu država u rješavanju globalnih problema. Iako je Europska unija nešto ove vrste, to je još uvijek nije završena. Prema Augustinu, â € œThe više globalizira čovječanstvo postaje, više međuovisne postaje. Zbog tog povećanja globalnog povezivanja, čovječanstvo će konačno biti potrebno da se formira sredstva za organiziranje takvog potencijalnog sklad radi postizanja stvarne harmony.â € Štoviše, racionalno-pravna vlast u prvi stup razmišljanja i ono što je potrebno je Drugi red tijelo koje može rješavati probleme s holističke perspektive, umjesto linearnog racionalizacije. U Augustinovih riječi, â € œIn bi čovječanstvo postiglo svjetsku upravu â € "to je ono što će biti imperativ â €" potrebno je da se prolio staru kožu racionalno-pravne filozofije i ugraditi novi sloj koji se odnosi na Integralna paradigm.â €

Augustinov Integralni Politički pogled ne samo prestati s istaknuvši potrebu i svrhu Integral vlade ili problema s racionalnim-pravnog autoriteta, ali i ljestvice kako sastavni Vlada bi trebala raditi. Mi ćemo razgovarati o tome u dubini u Dijelu III serija o objedinjenim Politika i integralni vlade.

Referentni linkovi:

1. Integralni Politika: Potreba za i svrha integralnog Vlade - I dio

2. Integralni Politika: Uvod u Integral Vladi Henry Augustine

3. Integralni Politika: Uvod u Integral gospodarstva Henry Augustine

4. Henry Augustinov Integral Politika: Kratak Pregled i Uvod u Integral doba

5. Greg Wilpert: Dimenzije integralne politike

6. Ken Wilber: Nekoliko misli o Integral politici

Prethodni post:

Slijedeći post: