केन Wilber पर दोबारा गौर: Wilber मैं से € "विल्बर चतुर्थ चरण एक विल्बर वी के लिए

संपादक से

यह मानव चेतना के केन Wilber के सिद्धांत के पांच चरणों पर पदों की एक श्रृंखला का चौथा हिस्सा है. हमारे पिछले पोस्ट में, हम विश्लेषण किया पहला , दूसरा और तीसरा विल्बर और चेतना परमात्मा के लिए Pleromatic से विकसित की हैं पर उनकी व्याख्या के चरणों. € œKen विल्बर Revisitedâ € पदों को भी विल्बर और चेतना के अपने सिद्धांतों, अपनी पहली किताब, वर्तमान पद Wilber-IV पर चर्चा करता है चेतना. एक का स्पेक्ट्रम, विल्बर के चौथे चरण से शुरू करने पर आलोचना में अंतर्दृष्टि फेंक जिसमें उन्होंने उनकी सबसे प्रसिद्ध बनाता चेतना की AQAL मॉडल . Kheper.net और विल्बर पर अन्य आलोचकों की एक श्रृंखला पर एम. एलन Kazlev निबंध से प्रेरित होकर, इस श्रृंखला में हम Integralism समझने के लिए के बारे में जानने की जरूरत है कि आवश्यक विल्बर, विल्बर पर जमा देता है.

एक € विल्बर "चरण से मैं तीसरे चरण के लिए: इंटीग्रल सोच के विल्बर के सिद्धांत के साथ शुरू कर दिया मैं चरण अपनी पुस्तक, चेतना के स्पेक्ट्रम के साथ 1977 में. किताब होने का एक मान लिया ग्राउंड से हर दूसरे विकास रखने, एक Jungian रास्ते में चेतना के विकास का दरवाजा खटखटाया. जीव पर्यावरण, वह एक € œcollective unconsciousâ € राज्य से, समय प्रगति के रूप में मानव चेतना द्वंद्व में विभाजित है और निरपेक्ष वास्तविकता के राज्य की प्राप्ति के अंदर स्थापित विकास इन द्वंद्व होने के नाते स्वयं की (ग्राउंड के एकीकरण का मतलब होगा कि समझाया; अहंकार शरीर और व्यक्तित्व-छाया) और सामूहिक बेहोशी की हालत में एक प्रतिगमन. विल्बर मैं मूल रूप से Jungian मॉडल से प्रेरित और गूढ़ परंपरावादी और Theosophists से जीविका ड्रॉ रहा है. इस विल्बर अंतिम चरण Advaitins या Mahayanists की निरपेक्ष वास्तविकता के रूप में ही होने की चेतना का पहला राज्य (Gnostics की Pleroma) मानता है कि इसका मतलब यह होगा. लेकिन विल्बर खुद अपने द्वितीय चरण के दौरान अपने पहले चरण को खारिज कर दिया. उसकी एक € œRomantic-Jungianâ € चरण यह कॉलिंग, वह यह एक â € œPre ट्रांस Fallacyâ €, वह है, एक और एक ही होने के लिए पूर्व चेतना और ट्रांस चेतना राज्यों की गलतफहमी का नतीजा था कि कहा .

विल्बर द्वितीय चेतना के विकास के लिए एक अधिक परिपक्व दृष्टिकोण है. यह. श्री अरबिंदो और महायान बौद्ध परंपराओं पर आधारित एक विकासात्मक विकासवादी मॉडल प्रस्तावित विल्बर द्वितीय निरपेक्ष हकीकत राज्य की परम को Pleromatic से शुरू चेतना के विकास के बारे में 13 चरणों का प्रस्ताव रखा. यह संज्ञानात्मक शैली, प्रत्येक अवस्था में व्यक्ति या मानव प्रजाति की आत्म और मानसिक स्थिति के मोड पर चर्चा की और समझाया कि कैसे एक अगले चरण € œtranscendsâ € अभी तक एक € विकास के हर स्तर पर œincludesâ € पिछले चरण. द्वितीय चरण भी € "पेचीदगी और विकास एक अरबिंदो की दो अवधारणाओं पर किसी न किसी था. इस चरण में अन्य मौलिक निर्माण द्वारा पीछा आत्मा परियोजना के प्रकाशन, आँखों को ईडन, मिलनसार भगवान और आँखों से ऊपर like के साथ 1980 में शुरू किया था. इस चरण के खिलाफ आलोचना वह Supermind / Overmind के राज्यों उलझन में है और मानव चेतना के विकास की एक पूरी तरह से रेखीय सिद्धांत प्रस्तावित जिसके कारण श्री अरविंद के जीवन दिव्य, के विल्बर की गलतफहमी पर आधारित था. सभी अपने भविष्य के सिद्धांतों चेतना के इस विकासवादी मॉडल में निहित हैं लेकिन, जैसा कि विल्बर द्वितीय विचारक के जीवन में एक महत्वपूर्ण चरण है.

विल्बर तृतीय Piaget और हॉवर्ड गार्डनर से प्रेरित इस चरण के दौरान. 1983-1987 के बीच होता है जो एक संक्रमणकालीन चरण के अधिक है, विल्बर कोई एक या राज्यों के रैखिक विकास है कि कहते हैं, लेकिन कई विकासात्मक लाइनों या विकास के विभिन्न पहलुओं हैं मानव व्यक्तित्व की. विकास के बारे में दो दर्जन पहलुओं या लाइनों सभी विकासात्मक पंक्तियाँ एक दूसरे को ontologically बराबर होने का कोई आश्वासन के साथ, कर्म के लिए स्थानिक संज्ञानात्मक से शुरू, पहचान की गई है. विल्बर भी holons और होलोग्रफ़ी की आर्थर Koestler के दर्शन से प्रेरित था. उन्होंने कहा कि ब्रह्मांड परमाणुओं या अणुओं का गठन नहीं किया गया है कि कहा, लेकिन holons की. एक होलोन एक पूरी और एक पूरा का एक हिस्सा है, जो दोनों एक प्रणाली है. एक होलोग्रफ़ी बारी में कई छोटे holons का समावेश है और वे बदले में, इतने पर आगे छोटे holons में विभाजित है और जो बड़े holons, शामिल हैं जो एक होलोन पदानुक्रम है. विकास एक holarchy है के बाद से, एक एक लाइनों € "संज्ञानात्मक, भावनात्मक, स्थानिक, नैतिक, पारस्परिक, सामाजिक, आध्यात्मिक आदि के साथ कई विकास अनुभव कर सकते हैं

विल्बर चतुर्थ मानव चेतना के विकास के सिद्धांत में एक बड़ी छलांग है. पहली बार, विल्बर ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में शामिल हैं और जोड़ता है जो एक उन्नत चार वृत्त का चतुर्थ मॉडल बनाता है. एलन Kazlev कहते हैं, एक € œThe पहली बार एक केन Wilber की एकीकृत सिद्धांत रूप ले लिया जा रहा है की एक अंतर्निहित ग्राउंड द्वारा समर्थित चेतना की एक विभाजित स्पेक्ट्रम की थी. पेचीदगी विकास पूर्व ट्रांस चक्र - यह तो एक बहुत अलग आरेख को रास्ता दे दिया. अंतिम चरण में या उसके ब्रह्माण्ड विज्ञान की कायापलट, और सबसे अधिक परिष्कृत, होलोन-quadrant.â € है

. एक € विल्बर चतुर्थ "का अवलोकन: - कला विल्बर के चतुर्थ चरण में उनकी सबसे महत्वपूर्ण काम, लिंग, पारिस्थितिकी और 1995 में अध्यात्म के प्रकाशन के साथ किकस्टार्ट पुस्तक में, विल्बर वह € œBig Threeâ € कहा जाता क्या एकजुट करने के लिए एक सिद्धांत का प्रस्ताव , नैतिकता और विज्ञान. यह तीन बड़ी सुंदर से कुछ भी मतलब हो सकता है, अच्छा और सही है या मैं, हम, यह या पहला, दूसरा और तीसरा व्यक्ति. विल्बर खुद € œSir कार्ल पॉपर की 'तीन' दुनिया (व्यक्तिपरक, सांस्कृतिक, और उद्देश्य) एक चेतना अध्ययन के जर्नल में Consciousnessâ € के € Œan इंटीग्रल सिद्धांत एक शीर्षक से एक लेख,, में उद्धरण के रूप में; प्लेटो, यह सच है (उद्देश्य सच्चाई या यह प्रस्ताव, दाहिने हाथ) (नैतिकता, लोअर वाम की 'हम' की जमीन के रूप में) अच्छा है, और सुंदर (प्रत्येक देखने वाले की मैं में सौंदर्य सौंदर्य, ऊपरी बाएँ); हैबरमास 'तीन वैधता का दावा है (मैं के व्यक्तिपरक सत्यवादिता, हम की सांस्कृतिक उचित है, और इसकी का उद्देश्य सत्य). विज्ञान या अपने (शुद्ध कारण आलोचना), नैतिकता या हम (व्यावहारिक कारण की आलोचना), और कला और मैं के आत्म अभिव्यक्ति (प्रलय की आलोचना: ऐतिहासिक काफी महत्व की, ये भी कांत के तीन आलोचनाओं के तीन प्रमुख डोमेन हैं ) एक €. तीन बड़ी इनमें से कोई भी हो सकता है. यह विविध, कट क्षेत्रों में ज्ञान के विखंडन का प्रतिनिधित्व करता है लेकिन जैसा कि इस तीन बड़ी एकजुट महत्वपूर्ण है. तो, क्या विल्बर फिर से एकजुट इन डोमेन के लिए करता है उसकी चार वृत्त का चतुर्थ मॉडल तैयार है.

चार चक्र मॉडल: Wilber एक अलग तरीके से चेतना के विकास के दृष्टिकोण होता है कि एक चार वृत्त का चतुर्थ मॉडल बनाता है. उनकी मॉडल निम्नलिखित चार विशेषताओं एक € "जानबूझकर या व्यक्तिगत व्यक्तिपरक या मैं या आंतरिक के होते हैं; तंत्रिका विज्ञान या व्यक्तिगत उद्देश्य या यह या बाहरी; सांस्कृतिक या सामूहिक Intersubjective या हम या आंतरिक; सामाजिक या सामाजिक आर्थिक या सामूहिक Interobjective या यह या बाहरी. Quadrants की यह तीन बड़ी एक € "मैं, हम, यह एक €" (जा रहा है, चेतना और परमानंद की) या वेदांत त्रय (हिंदू धर्म, ईसाई धर्म की) गूढ़ परम्परावाद या धार्मिक trinities की ठेठ तीनों में से किसी भी या तीनों मतलब हो सकता है Samkhyans की, Neoplatonists, Gnostics, Taoists आदि ज्ञान के हर क्षेत्र में किसी भी प्रयास के बिना चार quadrants में फिट किया जा सकता है. उदाहरण के लिए, कला ऊपरी / निचले सही, ऊपरी / निचले सही, कम छोड़ा, हम पहले से ही इस में AQAL मॉडल के बारे में चर्चा की है ऊपरी वाम आदि में सुंदर में अच्छा में सच में ऊपरी बाएँ वृत्त का चतुर्थ भाग, विज्ञान में फिट होगा पिछले पोस्ट .

AQAL मॉडल या चेतना का अभिन्न थ्योरी: बुनियादी चार वृत्त का चतुर्थ मॉडल के बाद, विल्बर उसके बाद किताबें, आत्मा का नेत्र (1997), इंटीग्रल मनोविज्ञान (2000) और सब कुछ का एक सिद्धांत (2000 में एक विस्तृत चेतना का नक्शा तैयार करने के लिए पर चला जाता है ). सभी quadrants, सभी स्तरों (AQAL) मॉडल के रूप में डब नए, परिष्कृत मॉडल, में, विल्बर मानव चेतना के सभी संभव आयाम शामिल हैं, शारीरिक, तंत्रिका विज्ञान, सामाजिक, सांस्कृतिक, दार्शनिक और आध्यात्मिक कहा जाता है. इस जटिल वैश्विक नजरिया है लेकिन एक चार quadrants के परस्पर क्रिया या क्या होने के अपने खुद के महान घोंसला के साथ realitiesâ € प्रत्येक interweaving, œdistinct लेकिन पूरक और interrelated एक € कहा जा सकता है. विल्बर यहाँ अवधारणा होने के महान श्रृंखला को खारिज कर दिया और सब कुछ beinga € का एक â € œGreat नेस्ट का हिस्सा है कि कहते हैं: एक € œThe महान श्रृंखला शायद एक मिथ्या नाम है एक. यह एक रेखीय श्रृंखला लेकिन enfolded क्षेत्रों की एक श्रृंखला नहीं है: यह भावना अतिक्रमण लेकिन अतिक्रमण लेकिन अतिक्रमण लेकिन मामला भी शामिल है जो शरीर, जो भी शामिल अतिक्रमण लेकिन मन भी शामिल है जो आत्मा है, भी शामिल है, ने कहा है. तदनुसार, इस अधिक सही beinga € के महान नेस्ट कहा जाता है, उसकी लहरों में विल्बर, नदियों, अमेरिका और स्वयं कहते हैं.

Spiritâ € का यह एक € œnested पदानुक्रम शामिल है, लेकिन अस्तित्व के अन्य स्तरों अतिक्रमण. AQAL मॉडल के माध्यम से, विल्बर होलोग्रफ़ी चार वृत्त का चतुर्थ मॉडल और अवधारणा होने के महान श्रृंखला की जगह है कि साबित होता है. प्रत्येक होलोन लेकिन चार quadrants के माध्यम से समझाया नहीं जा सकता. विल्बर holons बनाए रखने के लिए ड्राइव का कहना है कि उनके एक € œwholenessâ € और एक € œpartnessâ € और इसलिए consciousnessâ € की œunits € एक हैं.

आत्मा की आंखों में, वह चेतना चार quadrants के माध्यम से दूर तक फैला हुआ है वर्णन कैसे: € œConsciousness एक वास्तव में उनके विभिन्न स्तरों और आयामों के सभी के साथ सभी चार quadrants भर में वितरित मौजूद. कोई एक वृत्त का चतुर्थ भाग (और निश्चित रूप से कोई एक स्तर) जो हम बिंदु और चेतना है, कह सकते हैं करने के लिए नहीं है. चेतना कि फैशन में स्थानीयकृत कोई रास्ता नहीं है. यह एक व्यक्ति में प्रकट होता है: यह है कि यह एक व्यक्ति में प्रकट होता है के रूप में ऊपरी बाएँ वृत्त का चतुर्थ भाग चेतना का ठिकाना है, लेकिन यह बात है कि सच है. अभी तक पूरे पर चेतना में लंगर डाले, और quadrants के सभी, जानबूझकर व्यवहार, सांस्कृतिक, और सामाजिक, भर में वितरित किया जाता है. आप किसी भी चक्र "मिटा" यदि प्रत्येक इस करके others.â € के अस्तित्व के लिए, यह एक होलोन अन्य quadrants के बहिष्कार के बिना किसी विशेष वृत्त का चतुर्थ भाग को कम नहीं किया जा सकता है कि समझा जाता है कि आंतरिक रूप से आवश्यक है, क्योंकि वे सब गायब हो जाते हैं. ऐसा हुआ, तो एक एक € œflatlandâ € दृश्य के रूप में विल्बर शर्तें यह. उदाहरण के लिए, वाम Quadrants का विचार शामिल नहीं है और केवल सही Quadrants भी शामिल है जो एक दृश्य एक â € œflatlandâ € परिप्रेक्ष्य कहा जाता है. दी ब्रह्माण्ड संबंधी आरेख विल्बर की वैश्विक नजरिया प्रदान करता है:

कैसे विल्बर चतुर्थ अलग है? विल्बर चतुर्थ विल्बर द्वितीय और तृतीय के एक प्रगति है. विश्वदृष्टि अधिक निश्चित और जटिल हो जाता है, लेकिन एक ही समय में अपने AQAL मॉडल में ज्ञान के हर क्षेत्र को फिट करने की क्षमता है. एलन Kazlev विल्बर € œIntegralâ एक € शब्द का उपयोग करता है, जब वह लिंक करने के लिए और € embraceâ को शामिल होने के लिए, एक साथ लाने के लिए, एकीकृत करने के लिए œmeaning एक € के अर्थ में इसे इस्तेमाल करता है कि opines. उन्होंने कहा कि विकासवादी परिवर्तन के बारे में अधिक से अधिक एकीकृत चीजों पर आमादा है और एक ही छत के नीचे सोचा था की सभी स्कूलों में लाने, है. चतुर्थ चरण में विल्बर की चिंता ज्ञान की विभिन्न धाराओं के बीच साझा समानताएं के बारे में है और वह अपने बल्कि एक € œprocusteanâ € मॉडल (Kazlev) के साथ मिलकर तीन बड़ी फ्यूज है.

प्रत्येक वृत्त का चतुर्थ भाग का अपना वैधता शर्तें और अपने स्वयं के एक € œrelative, आंशिक और प्रामाणिक truthsâ € है. एक वृत्त का चतुर्थ भाग के लिए सत्यापन प्रक्रिया भी अन्य से अलग है. वे एक एक € œspecific तथ्य या affairsâ € का उद्देश्य राज्य से मेल अगर उदाहरण के लिए, विल्बर के अनुसार, ऊपरी सही चक्र में प्रस्ताव सत्य हैं. वे € एक व्यक्तिपरक realityâ € œrepresent अगर एक ऊपरी बाएँ चक्र में एक ही सत्य हैं. निचले सही quadrants में, एक € œhow व्यक्ति holons systemsâ € इंटरलॉकिंग में एक साथ फिट पर आधारित holons की वैधता गवाही कर सकते हैं. लोअर वाम वृत्त का चतुर्थ भाग के संबंध में, विल्बर € œIn एक कम वाम वृत्त का चतुर्थ, दूसरे हाथ पर, हम नहीं बस वस्तुओं शारीरिक अंतरिक्ष में एक साथ कैसे फिट होने को लेकर चिंतित हैं, opines, लेकिन विषयों सांस्कृतिक अंतरिक्ष में एक साथ कैसे फिट. यहाँ वैधता दावे मेरे व्यक्तिपरक चेतना अपने व्यक्तिपरक चेतना के साथ फिट बैठता है कि जिस तरह से संबंधित है, और हम एक साथ हमें एक ही सांस्कृतिक अंतरिक्ष में निवास की अनुमति है कि उन सांस्कृतिक प्रथाओं पर फैसला कैसे ... दूसरे शब्दों में, हमारे बयानों और कार्यों के औचित्य या उचित चिंताओं (व्यापक अर्थों में नैतिकता). एक €

विल्बर चतुर्थ सीमाएं: Wilber चतुर्थ अपनी खुद की सीमाएँ हैं. हालांकि विल्बर चतुर्थ विल्बर के पश्चात और उसकी तकनीक की शुरुआत है एक साथ एक और अधिक एकीकृत और समन्वित एक में एक € विज्ञान, धर्म और ethicsâ € की œdisconnected वैश्विक नजरिया लाना, वह एक साथ सभी quadrants फ्यूज करने का प्रयास कभी नहीं. उठाया है कि एक और सवाल क्यों वैधता के चार प्रकार के ही होते हैं, है? वैधता के अन्य प्रकार के लिए कोई गुंजाइश नहीं है? स्टेन गूच उसकी कुल मनुष्य में बहुत ही करता है, जबकि क्रिस्टोफर हिल, उसकी 'फीनिक्स विकास' की अवधारणा में वैधता के सात प्रकार posits. विल्बर भी AQAL में एक € œesotericism, तत्वमीमांसा और occultismâ € के क्षेत्र को बढ़ावा विफल रहता है.

AQAL के बारे में उनकी आलोचना में क्रिस Roose, चेतना की विल्बर की मैपिंग में त्रुटियों बताते हैं. वह तो केवल निचले सही चक्र 7 वीं या 8 वीं बिंदु तक (छोटे holons को बड़ा holons से) € œreverse holismâ एक € दर्शाती है और, सामान्य हो जाता है कि कैसे बताते हैं. वह अकेले कि वृत्त का चतुर्थ भाग के बजाय छोटे holons के साथ शुरू की, नंबर 1 पर एक € œgalaxiesâ € के साथ शुरू होता है. विल्बर अपने मॉडल में रहस्यवाद शामिल हैं, जबकि इसी प्रकार, कहीं जादू के कोई संकेत नहीं है. यह, आलोचकों, विल्बर के बुद्धिवादी पूर्वाग्रह का हिस्सा है कहना. एक और परिप्रेक्ष्य में, विल्बर की यह एक € œholarchyâ € का कोई अंत नहीं हो रहा है. हर होलोन बारी में बड़ा holons का हिस्सा हैं जो छोटे holons, जिसमें से यह एक € œinfinite regressâ € है.

कुछ आलोचकों का मानचित्रण या मॉडल के वर्गीकरण में एक मनमानापन हैं. विल्बर फ्रायड, जुंग और Piaget के साथ समान शर्तों पर श्री अरविंद, बुद्ध, और Plotinus जैसे विचारकों स्थानों इसका कारण यह है. व्यक्तियों की पूर्व सेट चेतना के पूरे रहस्य का भंडाफोड़ करने वाले उन लोगों के हैं, जबकि बाद के खंडित पूरे का ही हिस्सा है, जो अपने आप में, मनोविज्ञान की एक क्षेत्र के हैं. इसके बजाय एक अलग विमान (कहते हैं, सभी quadrants converges कि बीच में एक चक्र) पर श्री अरविंद, बुद्ध और Plotinus रखने की, विल्बर खुद इस तरह के वर्गीकरण समूह के साथ एक € œpostmodernist relativistâ € आलोचना का शिकार हो जाता है.

विल्बर के खिलाफ एक और आरोप पूरी बात के linearity है. चाहे विल्बर द्वितीय या विल्बर चतुर्थ में विल्बर के मॉडल, विकास का केवल एक â € œOne ट्रैक रैखिक sequenceâ € बाहर बिंदु. वे ओलों से ज्ञान के क्षेत्र निरपेक्ष तक पहुँचने के लिए उच्च कारण करने Pleromatic से एक € सभी चरणों "के माध्यम से पारित करने के लिए चाहे जो की हर एक,. कोई दूसरा रास्ता या कोई अन्य रास्ता नहीं है. यह हमेशा एक ही है, एक तरह से ट्रैक है. विल्बर के बारे में उनकी आलोचना में Arvan Harvat एक â € (विल्बर की) एक बंदी मिंडा € की œpreposterous कृपालु रवैया, यह कहता है.

तारीख मानव चेतना का एक महत्वपूर्ण मानचित्रण है जब तक आलोचना हो जो भी हो, विल्बर के AQAL मॉडल है. लेकिन विल्बर खुद को पार कर और भी अगले चरण में प्रवेश किया. उनका अगला चरण है, विल्बर वी बुलाया मौजूदा एक, वास्तव में AQAL से एक छलांग है. हम अगली पोस्ट में विल्बर वी पर अधिक देखेंगे.

€ œKen विल्बर Revisitedâ € केन Wilber और उसके इंटीग्रल सिद्धांत के विकास पर पदों की एक श्रृंखला है एक. आप विल्बर और हमारे पदों में उसके चरणों की आलोचना के बारे में अधिक पता कर सकते हैं विल्बर मैं , विल्बर द्वितीय , विल्बर तृतीय , विल्बर चतुर्थ और विल्बर वी .

संदर्भ लिंक:

1. विल्बर पर दोबारा गौर: Wilber से मैं विल्बर वी करने पर € "पोस्ट किसी विल्बर मैं , विल्बर द्वितीय और विल्बर III

2. अपने पर एलन Kazlev के एक € œKen Wilberâ € वेबसाइट

3. एलन Kazlev के विल्बर के चतुर्थ चरण

4. विल्बर के AQAL मॉडल की आलोचना

5. केन Wilber: चेतना का अभिन्न थ्योरी (चेतना अध्ययन के जर्नल में)

पर 6. एलन Kazlev केन Wilber के बुद्धिवादी पूर्वाग्रह

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