केन Wilber पर दोबारा गौर किया: विल्बर मैं से एक € विल्बर वी 'विल्बर चतुर्थ चरण के लिए

संपादक से

यह मानव चेतना के केन Wilber के सिद्धांत के पांच चरणों पर पदों की एक श्रृंखला के चौथे भाग है। हमारे पिछले पोस्ट में, हम विश्लेषण किया पहले , दूसरे और तीसरे विल्बर के चरणों और चेतना परमात्मा को Pleromatic से विकसित कैसे पर उनकी व्याख्या। € œKen विल्बर Revisitedâ € पदों भी विल्बर और चेतना के अपने सिद्धांतों पर आलोचना में अंतर्दृष्टि फेंक, अपनी पहली किताब से शुरू, चेतना के स्पेक्ट्रम वर्तमान पद विल्बर-चतुर्थ, विल्बर के चौथे चरण पर चर्चा की गयी है .एक जिसमें उन्होंने उनकी सबसे प्रसिद्ध बनाता चेतना के Aqal मॉडल Kheper.net और विल्बर पर अन्य आलोचनाओं की एक श्रृंखला पर एम एलन Kazlev के निबंध से प्रेरित होकर, इस श्रृंखला आवश्यक विल्बर, हम Integralism समझने के लिए के बारे में जानने की जरूरत है कि विल्बर पर जमा देता है।

एक € विल्बर "चरण से मैं तृतीय चरण के लिए: इंटीग्रल सोच के विल्बर के सिद्धांत के साथ शुरू कर दिया चरण मैं अपनी पुस्तक, चेतना के स्पेक्ट्रम के साथ 1977 में। किताब होने का एक मान लिया ग्राउंड से हर दूसरे विकास रखने, एक Jungian रास्ते में चेतना के विकास का दरवाजा खटखटाया। जीव-पर्यावरण,। उन्होंने कहा कि समय प्रगति और विकास के इन द्वंद्व के एकीकरण जा रहा है (स्वयं की जमीन का मतलब होगा पूर्ण सच्चाई की राज्य की प्राप्ति में सेट के रूप में एक € œcollective unconsciousâ € राज्य से, मानव चेतना द्वंद्व में विभाजित समझाया कि; अहंकार-शरीर और व्यक्तित्व-छाया) और सामूहिक बेहोशी की अवस्था में एक प्रतिगमन। विल्बर मैं मूल रूप से Jungian मॉडल से प्रेरित और गूढ़ परंपरावादी और ब्रह्मविद्यावादियों से जीविका खींचता है। इस विल्बर अंतिम चरण में, Advaitins या Mahayanists की पूर्ण सच्चाई के रूप में ही जाना चेतना (Gnostics की Pleroma) के पहले राज्य मान लिया गया है कि इसका मतलब यह होगा। लेकिन विल्बर खुद अपने द्वितीय चरण के दौरान अपने पहले चरण को खारिज कर दिया। उसकी एक € œRomantic-Jungianâ € चरण यह कॉलिंग, वह यह है, कि, प्री-चेतना और ट्रांस-चेतना राज्यों की गलतफहमी एक और एक ही होने के लिए एक â € œPre ट्रांस Fallacyâ € का परिणाम था कि कहा ।

विल्बर द्वितीय चेतना के विकास के लिए एक अधिक परिपक्व दृष्टिकोण है। यह मुख्य रूप से श्री अरबिंदो और महायान बौद्ध परंपराओं पर आधारित एक विकासात्मक-विकासवादी मॉडल का प्रस्ताव रखा। विल्बर द्वितीय अंतिम निरपेक्ष की हकीकत राज्य के लिए Pleromatic से शुरू चेतना के विकास के बारे में 13 चरणों का प्रस्ताव रखा। यह प्रत्येक अवस्था में व्यक्ति या मानव प्रजाति की आत्म और मानसिक स्थिति के संज्ञानात्मक शैली, मोड पर चर्चा की और बताया कि कैसे € œtranscendsâ € अभी तक एक œincludesâ € प्रत्येक में पिछले चरण और विकास के हर स्तर के एक € अगले चरण। द्वितीय चरण भी € "पेचीदगी और विकास एक अरबिंदो के दो अवधारणाओं पर किसी न किसी था। इस चरण में अन्य मौलिक काम करता है के द्वारा पीछा किया, आत्मा परियोजना के प्रकाशन के साथ 1980 में शुरू नेत्र करने के लिए ईडन मिलनसार भगवान और नेत्र से ऊपर likea। इस चरण के खिलाफ आलोचना श्री अरबिंदो की लाइफ देवी, वह Supermind / Overmind के राज्यों उलझन में है और मानव चेतना के विकास की एक पूरी तरह से रेखीय सिद्धांत का प्रस्ताव है जिसके कारण के विल्बर की गलतफहमी पर आधारित था। हालांकि, विल्बर द्वितीय सब अपने भविष्य के सिद्धांतों चेतना के इस विकासवादी मॉडल में निहित हैं जैसे विचारक के जीवन में एक महत्वपूर्ण चरण है।

विल्बर तृतीय Piaget और हावर्ड गार्डनर से प्रेरित इस चरण के दौरान 1987 से 1983 के बीच होता है, जो एक संक्रमणकालीन चरण के अधिक है, विल्बर राज्यों का कोई एक या रैखिक विकास है कि कहते हैं, लेकिन कई विकास लाइनों या विकास के विभिन्न पहलुओं को देखते हैं मानव व्यक्तित्व का। लगभग दो दर्जन पहलुओं या विकास की तर्ज सभी विकास पंक्तियाँ एक दूसरे को ontologically बराबर होने का कोई आश्वासन के साथ, कर्म करने के लिए स्थानिक संज्ञानात्मक से शुरू, पहचान की गई है। विल्बर भी HOLONs और होलोग्रफ़ी की आर्थर Koestler के दर्शन से प्रेरित था। उन्होंने कहा कि ब्रह्मांड लेकिन HOLONs की, परमाणु या अणु का गठन नहीं कर रही है। एक होलोन एक पूरी और एक पूरा का एक हिस्सा है, जो दोनों एक प्रणाली है। एक होलोग्रफ़ी बदले में कई छोटे HOLONs का समावेश है, जो बड़े HOLONs, के शामिल हैं जो एक होलोन पदानुक्रम है और वे बदले में, इतने पर आगे छोटे HOLONs और में विभाजित है। विकास एक holarchy है के बाद से, एक एक लाइनों € "संज्ञानात्मक, भावनात्मक, स्थानिक, नैतिक, पारस्परिक, सामाजिक, आध्यात्मिक आदि के साथ कई विकास अनुभव कर सकते हैं

विल्बर चतुर्थ मानव चेतना के विकास के सिद्धांत में एक बड़ी छलांग है। पहली बार, विल्बर भी शामिल है और ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों को जोड़ता है, जो एक उन्नत चार चतुर्थ भाग मॉडल बनाता है। एलन Kazlev कहते हैं, € œThe पहले फार्म केन Wilber के एकीकृत सिद्धांत लिया जा रहा है की एक अंतर्निहित ग्राउंड द्वारा समर्थित चेतना के एक विभाजित स्पेक्ट्रम की थी। यह तो एक बहुत ही अलग आरेख को रास्ता दे दिया - पेचीदगी-विकास प्री-ट्रांस चक्र। अंतिम चरण में या उसके ब्रह्माण्ड विज्ञान की कायापलट, और सबसे अधिक परिष्कृत, होलोन-quadrant.â € है

एक € विल्बर चतुर्थ "एक अवलोकन: विल्बर के चतुर्थ चरण किताब में 1995 में अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्य, सेक्स, पारिस्थितिकी और आध्यात्मिकता के प्रकाशन के साथ किकस्टार्ट, विल्बर वह एक € œBig Threeâ € क्या कहा जाता है को एकजुट करने के लिए एक सिद्धांत का प्रस्ताव - कला , नैतिकता और विज्ञान। यह तीन बड़ी, सुंदर अच्छा और सही है या मैं से कुछ भी मतलब हो सकता है, हम इसे या पहले, दूसरे और तीसरे व्यक्ति। विल्बर के रूप में खुद € œSir कार्ल पॉपर की 'तीन' दुनिया (व्यक्तिपरक, सांस्कृतिक, और उद्देश्य) एक चेतना अध्ययन के जर्नल में Consciousnessâ € के œAN इंटीग्रल सिद्धांत एक शीर्षक से एक लेख में, उद्धरण; प्लेटो अच्छा है, यह सच है (उद्देश्य सच या यह प्रस्ताव, दाहिने हाथ), और प्रत्येक देखने वाले की मैं सुंदर (सौंदर्य सौंदर्य, (नैतिकता की जमीन, 'हम' के निचले बाएँ के रूप में) ऊपरी बांया); हैबरमास 'तीन वैधता का दावा है (मैं के व्यक्तिपरक सत्यवादिता, हम की सांस्कृतिक औचित्य है, और इसके का उद्देश्य सच)। विज्ञान या उसके (शुद्ध कारण आलोचना), नैतिकता या हम (व्यावहारिक कारण की आलोचना), और न्याय के मैं की कला और आत्म अभिव्यक्ति (आलोचना: ऐतिहासिक बहुत महत्व का है, ये भी तीन प्रमुख कांत के तीन आलोचनाओं के डोमेन हैं ) एक €। तीन बड़ी इनमें से किसी भी मतलब हो सकता है। यह विविध, कट क्षेत्रों में ज्ञान के विखंडन का प्रतिनिधित्व करता है लेकिन जैसा कि इस तीन बड़ी एकजुट करने में महत्वपूर्ण है। तो, क्या विल्बर फिर से एकजुट इन डोमेन के लिए करता है अपने चार चतुर्थ भाग मॉडल बनाने के लिए है।

चार क्वाडरैंट आदर्श: विल्बर एक अलग तरीके से चेतना के विकास के दृष्टिकोण होगा कि एक चार चतुर्थ भाग मॉडल बनाता है। अपने मॉडल एक के बाद चार विशेषताओं के होते € "जानबूझकर या व्यक्ति व्यक्तिपरक या मैं या आंतरिक; न्यूरोलॉजिकल या व्यक्तिगत उद्देश्य या यह या बाहरी; सांस्कृतिक या सामूहिक intersubjective या हम या आंतरिक; सामाजिक या सामाजिक-आर्थिक या सामूहिक Interobjective या यह या बाहरी। "मुझे लगता है कि हम यह एक €" (हिंदू धर्म, ईसाई धर्म के) गूढ़ परम्परावाद या धार्मिक trinities के ठेठ तीनों में से कोई भी मतलब हो सकता है एक € quadrants या वेदांत त्रय (बीइंग, चेतना और परमानंद के) या तीनों की यह तीन बड़ी आदि Samkhyans, Neoplatonists, Gnostics, Taoists के ज्ञान के हर क्षेत्र बिना किसी प्रयास के चार quadrants में फिट किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कला ऊपरी बाएँ चक्र में फिट होगा, विज्ञान ऊपरी / निचले सही, ऊपरी / निचले सही में सत्य, निचले बाएँ में अच्छा, ऊपरी बाएँ आदि में सुंदर में हम पहले से ही इस में Aqal मॉडल के बारे में चर्चा की है जो पिछले पद

Aqal मॉडल या चेतना का अभिन्न थ्योरी: बुनियादी चार चतुर्थ भाग मॉडल के बाद, विल्बर उसके बाद की किताबों में एक विस्तृत चेतना नक्शा तैयार करने के लिए पर चला जाता है, आत्मा का नेत्र (1997), इंटीग्रल मनोविज्ञान (2000) और सब कुछ का एक सिद्धांत (2000 )। सभी quadrants के रूप में डब नई, परिष्कृत मॉडल में, सभी स्तरों (Aqal) मॉडल, विल्बर मानव चेतना के सभी संभव आयाम भी शामिल है, सामाजिक, सांस्कृतिक, दार्शनिक और आध्यात्मिक, शारीरिक, तंत्रिका विज्ञान, कहा जाता है। इस जटिल वैश्विक नजरिया है लेकिन चार quadrants या क्या की एक परस्पर क्रिया होने के अपने खुद के महान घोंसला के साथ एक € œdistinct लेकिन पूरक और परस्पर, interweaving realitiesâ € प्रत्येक कहा जा सकता है। विल्बर यहाँ अवधारणा होने के महान श्रृंखला को खारिज कर दिया और सब कुछ beinga € का एक â € œGreat नेस्ट का हिस्सा है कि कहते हैं: € œThe महान श्रृंखला शायद एक मिथ्या नाम है एक। यह एक रेखीय श्रृंखला लेकिन enfolded क्षेत्रों की एक श्रृंखला नहीं है: यह भावना अतिक्रमण लेकिन अतिक्रमण लेकिन अतिक्रमण लेकिन अतिक्रमण लेकिन इस मामले में शामिल हैं, जो शरीर भी शामिल है जो मन भी शामिल है, जो आत्मा है, भी शामिल है कि कहा जाता है। तदनुसार, इस अधिक सही beinga € के महान नेस्ट कहा जाता है, विल्बर उसकी लहरें, नदियों, अमेरिका और स्वयं में कहते हैं।

Spiritâ € का यह एक € œnested पदानुक्रम शामिल है, लेकिन अस्तित्व के अन्य स्तरों अतिक्रमण। Aqal मॉडल के माध्यम से, विल्बर होलोग्रफ़ी चार चतुर्थ भाग मॉडल और अवधारणा होने के महान श्रृंखला बदल दिया गया है कि साबित होता है। प्रत्येक होलोन समझाया लेकिन चार quadrants के माध्यम से नहीं किया जा सकता। विल्बर HOLONs बनाए रखने के लिए ड्राइव है का कहना है कि उनकी एक € œwholenessâ € और एक € œpartnessâ € और इसलिए consciousnessâ € की œunits € एक कर रहे हैं।

€ œConsciousness वास्तव में उनके विभिन्न स्तरों और आयामों के सभी के साथ सभी चार quadrants भर में वितरित मौजूद है: आत्मा की नजर में, वह चेतना चार quadrants के माध्यम से प्रचारित किया जाता है कैसे करें। कोई भी चतुर्थ भाग (और निश्चित रूप से कोई एक स्तर) हम बात और कह सकते हैं जो चेतना है, वहाँ है। चेतना है कि फैशन में स्थानीय रास्ते में है। ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति में प्रकट होता है के रूप में ऊपरी बाएँ चक्र चेतना का ठिकाना है कि यह सच है, लेकिन यह बात है: यह एक व्यक्ति में दिखाई देता है। फिर भी पूरे पर चेतना में लंगर डाले, और चतुर्थ भाग के सभी, जानबूझकर व्यवहार, सांस्कृतिक, और सामाजिक, भर में वितरित किया जाता है। आप किसी भी चक्र "मिटा" यदि प्रत्येक इस करके others.â € के अस्तित्व के लिए आंतरिक रूप से आवश्यक है, क्योंकि वे सब गायब हो जाते हैं, यह एक होलोन अन्य चतुर्थ भाग के बहिष्कार के बिना किसी विशेष चतुर्थ भाग को कम नहीं किया जा सकता है कि समझा जाता है। ऐसी बात एक â € œflatlandâ € दृश्य के रूप में, विल्बर शर्तों अगर ऐसा होता है। उदाहरण के लिए, वाम quadrants में से विचार शामिल नहीं है और जो भी शामिल है एक दृश्य के लिए ही सही Quadrants एक â € œflatlandâ € परिप्रेक्ष्य कहा जाता है। दी ब्रह्माण्ड संबंधी आरेख विल्बर के वैश्विक नजरिया प्रदान करता है:

अलग विल्बर चतुर्थ कैसे है? विल्बर चतुर्थ विल्बर द्वितीय और तृतीय की एक प्रगति है। वैश्विक नजरिया अधिक निश्चित और जटिल हो जाता है, लेकिन एक ही समय में अपने Aqal मॉडल में ज्ञान के हर दूसरे क्षेत्र फिट करने की क्षमता है। एलन Kazlev विल्बर € œIntegralâ एक € शब्द का उपयोग करता है, जब वह लिंक करने के लिए और € embraceâ को शामिल होने के लिए, एकीकृत करने के लिए एक साथ लाने के लिए एक € œmeaning के अर्थ में इसे इस्तेमाल करता है कि राय। उन्होंने कहा कि के बारे में विकासवादी परिवर्तन की तुलना में अधिक एकीकृत बातों पर तुला और एक छत के नीचे सोचा के सभी स्कूलों में लाने की है। चतुर्थ चरण में विल्बर की चिंता ज्ञान की विभिन्न धाराओं के बीच साझा समानताएं के बारे में है और वह अपने बल्कि € œprocusteanâ € मॉडल एक (Kazlev) के साथ मिलकर तीन बड़ी फ्यूज करता है।

प्रत्येक चक्र अपने स्वयं वैधता शर्तों और अपने स्वयं के एक € œrelative, आंशिक और प्रामाणिक truthsâ € है। एक वृत्त का चतुर्थ भाग के लिए सत्यापन प्रक्रिया भी अन्य से अलग है। वे affairsâ € का एक â € œspecific तथ्य या उद्देश्य राज्य से मेल अगर उदाहरण के लिए, विल्बर के अनुसार, अपर सही चक्र में प्रस्ताव सही हैं। वे € एक व्यक्तिपरक realityâ € œrepresent एक है, तो ऊपरी बाएँ चक्र में ही सही हैं। निचले सही quadrants में, एक € œhow व्यक्ति HOLONs systemsâ € इंटरलॉकिंग में एक साथ फिट पर आधारित HOLONs की वैधता गवाही कर सकते हैं। लोअर बाएँ चक्र के संबंध में, विल्बर राय, € œIn एक कम बाएँ चक्र, दूसरे हाथ पर, हम नहीं बस वस्तुओं शारीरिक अंतरिक्ष में एक साथ फिट के साथ संबंध रहे हैं, लेकिन विषयों सांस्कृतिक अंतरिक्ष में एक साथ फिट कैसे। वैधता दावा यहाँ मेरी व्यक्तिपरक चेतना अपने व्यक्तिपरक चेतना के साथ फिट बैठता है कि जिस तरह का सवाल है, और हम एक साथ हमें दूसरे शब्दों में ... एक ही सांस्कृतिक अंतरिक्ष में निवास करने के लिए अनुमति देते हैं कि उन सांस्कृतिक प्रथाओं पर फैसला कैसे हमारे बयानों और कार्यों के औचित्य या औचित्य का सवाल (व्यापक अर्थों में नैतिकता) ए €

विल्बर चतुर्थ सीमाएं: विल्बर चतुर्थ की अपनी सीमाएं हैं। हालांकि विल्बर चतुर्थ विल्बर के उत्तर आधुनिकतावाद की शुरुआत है और उसकी तकनीक एक और अधिक एकीकृत और समन्वित एक में एक साथ एक € विज्ञान, धर्म और ethicsâ € की œdisconnected वैश्विक नजरिया लाने के लिए, वह एक साथ सभी quadrants फ्यूज करने के लिए प्रयास करता है, कभी नहीं। उठाया है कि एक और सवाल क्यों वैधता के चार प्रकार के ही देखते हैं, है ना? वैधता के अन्य प्रकार के लिए कोई गुंजाइश नहीं है? स्टेन गूच ज्यादा करता है उसकी कुल मैन में एक ही है, जबकि क्रिस्टोफर हिल, उसकी 'फीनिक्स विकास' की अवधारणा में वैधता के सात प्रकार posits। विल्बर भी एक € œesotericism, तत्वमीमांसा के क्षेत्र तर करने के लिए विफल रहता है और Aqal में € occultismâ।

Aqal के बारे में उनकी आलोचना में क्रिस Roose, चेतना के विल्बर के मानचित्रण में त्रुटियों को बताते हैं। उन्होंने कहा कि कैसे केवल निचले सही चतुर्थ भाग दर्शाती € œreverse holismâ एक € (छोटे HOLONs के लिए बड़ा HOLONs से) 7 या 8 बिंदु तक और फिर सामान्य हो जाता है बताते हैं। वह अकेले ही है कि चतुर्थ भाग के बजाय छोटे HOLONs के साथ शुरू की, नंबर 1 पर एक € œgalaxiesâ € के साथ शुरू होता है। विल्बर अपने मॉडल में रहस्यवाद शामिल है, जबकि इसी तरह, कहीं भी जादू के कोई संकेत नहीं है। यह, आलोचकों, विल्बर के बुद्धिवादी पूर्वाग्रह का हिस्सा है कहना। एक और परिप्रेक्ष्य में, विल्बर के इस एक € œholarchyâ € का कोई अंत नहीं हो रहा है। बदले में बड़ा HOLONs का हिस्सा हैं, जो छोटे HOLONs, जिसमें हर हाइफ़ा के साथ इस एक € œinfinite regressâ € है।

कुछ आलोचकों का मानचित्रण में एक मनमानापन या मॉडल का वर्गीकरण लगता है। विल्बर फ्रायड, जंग और Piaget के साथ समान शर्तों पर श्री अरबिंदो, बुद्ध, और Plotinus जैसे विचारकों स्थानों क्योंकि यह है। व्यक्तियों के पूर्व सेट चेतना के पूरे रहस्य का भंडाफोड़ करने वाले लोग कर रहे हैं, वहीं उत्तरार्द्ध में ही केवल खंडित पूरा का हिस्सा है, जो मनोविज्ञान की एक क्षेत्र, के हैं। इसके बजाय एक अलग विमान पर श्री अरबिंदो, बुद्ध और Plotinus रखने के (कहते हैं, सभी quadrants converges कि बीच में एक चक्र), विल्बर खुद को एक € œpostmodernist relativistâ € ऐसे वर्गीकरण समूह के साथ आलोचना का शिकार हो जाता है।

विल्बर के खिलाफ एक और आरोप पूरी बात के linearity है। विल्बर द्वितीय या विल्बर चतुर्थ में विल्बर के मॉडल, चाहे वह विकास का केवल एक â € œOne ट्रैक रेखीय sequenceâ € बाहर बिंदु। वे ओलों से ध्यान दिए बिना ज्ञान का जो क्षेत्र के हर एक, निरपेक्ष तक पहुँचने के लिए उच्च कारण के लिए Pleromatic से एक € सभी चरणों "के माध्यम से पारित करना होगा। कोई दूसरा रास्ता या कोई अन्य रास्ता नहीं है। यह हमेशा एक ही, एक तरह से ट्रैक है। विल्बर की आलोचना करने में Arvan Harvat (विल्बर की) एक बंदी मिंडा € की œpreposterous कृपालु रवैया € एक â, यह कहता है।

तारीख मानव चेतना की एक महत्वपूर्ण मानचित्रण है जब तक आलोचना भी हो, विल्बर के Aqal मॉडल है। लेकिन विल्बर खुद को पार कर और भी अगले चरण में प्रवेश किया। विल्बर वी बुलाया अपने अगले चरण में, मौजूदा एक, वास्तव में Aqal से एक छलांग है। हम अगली पोस्ट में विल्बर वी पर अधिक देखेंगे।

एक € œKen विल्बर Revisitedâ € केन Wilber पर पदों की एक श्रृंखला और अपने अभिन्न सिद्धांत का विकास है। आप विल्बर और हमारे पदों में अपने चरणों की आलोचना के बारे में अधिक पता कर सकते हैं विल्बर मैं , विल्बर द्वितीय , विल्बर तृतीय , चतुर्थ विल्बर और विल्बर वी

संदर्भ कड़ियाँ:

1. विल्बर पर दोबारा गौर किया: विल्बर से मैं पर विल्बर वी € "के पोस्ट करने के लिए विल्बर मैं , विल्बर द्वितीय और तृतीय विल्बर

अपने पर 2. एलन Kazlev के एक € œKen Wilberâ € वेबसाइट

3. एलन Kazlev के विल्बर के चतुर्थ चरण

4. विल्बर के Aqal मॉडल की आलोचना

5. केन Wilber: चेतना का एक अभिन्न थ्योरी (चेतना अध्ययन के जर्नल में)

6. एलन Kazlev पर केन Wilber के बुद्धिवादी पूर्वाग्रह

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