Espiritualidade Integral de Wilber â € "Parte V: Wilber través do obxectivo espiritual

polo editor

Wilber e Espiritualidade Integral - O tema foi moi discutida desde a publicación do libro Espiritualidade Integral no ano 2006. Política Integral cuestiona o futuro da espiritualidade nun mundo moderno e posmoderno, onde â € € œmetaphysicalâ está fóra de contexto e racionalidade rexeita todo mítico. A serie de artigos sobre â € OE Espiritualidade Integral de Wilber â € analiza a fase post-metafísico da relixión e da visión espiritual integral da Wilber segundo se recolle no seu traballo, Espiritualidade Integral. Analizou se a necesidade de relixión moverse para fóra da metafísica na Parte I , a rede Wilber-Combs na Parte II e terceira parte , a crítica contra Wilber na Parte IV e agora, nós vimos á Parte V da serie. Neste post, imos reflexionar sobre perspectivas e que as persoas diferentes opinar sobre o mesmo integrais e espirituais de Wilber.

O noso post anterior , unha espiritualidade Integral de € œWilber â € "Parte IV: A Critical Overviewâ € foi inspirado principalmente de ensaio do crítico ilustre de Wilber Frank Visser titulada, Â â € œLord, dános Integral, pero sen o Hype: Unha revisión de Spiritualityâ Integral €. El anotado sobre os defectos de Espiritualidade Integral, desde os erros tipográficos a fallos ao grande a interrupcións na presentación integrada do tema a falta de investigación / exemplos racionais. Neste post, imos analizar o â € spiritualityâ œintegral € prevalente en todo o traballo de Wilber.

Espiritualidade Integral na obra de Wilber: Wilber foi explicada de formas variadas â € "o seu traballo foi comparado a un mapa completo de coñecemento que explica o desenvolvemento da conciencia humana e que se atopa no futuro. Pero Graham Ross mira para Wilber través dunha lente diferente completamente â € "el entende Wilber e súa obra a través da linguaxe de metáforas. No seu artigo, â € œThe Espiritualidade Integral de Wilberâ €, Graham Ross aprecia o traballo de Wilber través de filtros metafóricas como â € œresonating recordatorio de spirita €, â € œintegral espiritual € visiona, unha guía de € OEA para espiritual practiceâ €, â € OEA espiritual meta-systema €, â € œinterpretive mapas de espiritual experienceâ € e como un â € mandalaâ espiritual œkosmic € etc. Non hai razón para esta análise, el opina, é que Wilber non poden ser restrinxidos a unha metáfora particular, dado o seu volume de prolífico de traballo.

1. O Espírito é imanente: Non todo escritor sobre o integralismo ten esa capacidade de inspirar os lectores e lembra-los de nosa Unidade e eu espiritual. Ross di: â € œWithin o corpo dos escritos de Ken Wilber moitas pasaxes que comparten esa capacidade inspirado: me lembrando de modos de ser que eu valora e aspirar. Veñen de prazas de autoridade profundo coñecemento en Wilber, e son identificados de diversas tradicións espirituais como en One Taste, Face orixinal, Emptiness, Suchness, Witness e sempre presente conciencia. O máis impresionante son aqueles escritos nun lírico, ás veces languido estilo, poética que fai alusión ás calidades inefáveis ​​do transcendente espiritual experience.A €

Estes elementos recordatorio están dispersos por todo o seu traballo â € "pode ​​ser a primeira persoa simple de voz simple, como no seu One Taste â € œWorked toda a mañá, investigación e lectura, mentres ve o xogo da luz solar a través da neve caendo. O sol non é amarelo hoxe, é branco, como a neve, polo que estou rodeada de branco ao negro, só só. Emptiness transparente, clara luz suave, é o que todo parece, escintilante para si en murmurios melancólicos. Estou lanzado no baleiro, e todo está radiante nesta clara luz day. €

Ou, pode estar en segunda persoa voz como nesta liña, â € œLet nós, entón, You-e-I, recoñecer, xunto quen eo que somos. E eu estarei contigo ata os confíns do mundo, e vai estar comigo, pois só existe One Self, que é o milagre da inspiración Spirit.â € Ás veces espiritual está embarazada en terceira persoa voz cando Wilber describe a transcendencia extática, â € œAnd alí, escondida na cova secreta do corazón, onde Deus e Deus finalmente se unen, onde Emptiness abraza toda formulario como achados e perdidos Amado, onde Eternity alegremente canta as loanzas de nobre Equipo, onde Shiva incontrolada esvaece para luminescente Shakti, onde subían e baixaban eroticamente abrazar o son dunha man batendo palmas â € "alí para sempre no universo da One Taste ... un € Ross di que estas liñas son recordatorios pungentes do espírito, e transportar os elementos espirituais atopar nas obras de filósofos e pensadores como Jiddhu Krishnamurti, Eckhart Tolle, o Dalai Lama e outros. E son esas descricións e escritos densos e discursivas que funcionan como â € œresonating recordatorios de spirita €.

2. Todo está integrado: Todo está conectado, integrada e influenciado por calquera outra cousa. Non hai ningunha entidade separada. Todo o que necesitamos entender as cousas é integrar. Como o blogger Brian Hines pon, unha visión de € œWilber non exclúe nada. Que fai grande sentido. Por que tirar os aspectos evidentes da existencia? ... Wilber, bendiga a súa alma completo, está intentando demostrar que nada ten que ser eliminado do coñecemento e da experiencia humana. O que necesitamos facer é descubrir como todo encaixa-se together.â € Wilber levanta isto nunha cuestión no seu Espiritualidade Integral: â € œWhat se tomássemos literalmente todo o que todas as varias culturas teñen a dicir sobre o potencial humano â € "sobre o crecemento espiritual, crecemento psicolóxico, crecemento social â €" e poñer todo sobre a mesa? O que se buscou-se atopar as claves criticamente esenciais para o crecemento humano, con base na suma total do coñecemento humano xa están abertas para nós? O que se buscou, con base en estudo transcultural extensa, para usar todas as grandes tradicións do mundo para crear un mapa composto, un mapa completo, un mapa con todo incluído ou integral, que incluíu os mellores elementos de todos eles? Â € Con esta integración, o â € œpressure estaría fóra. Non hai necesidade de agonizar sobre a posibilidade de abrazar a ciencia moderna ou antiga relixión, a materia ou o espírito, o corpo ou a mente, danza de rotura ou meditación, whisky ou herba tea.â € (Brian Hines).

É esa integración que Wilber tenta alcanzar toda a súa obra. El quere poñer todos os outros campos nunha táboa e formar un mapa completo das cousas. Seus escritos indican, como Brian Hines di, â € œIt de todo unha parte da vida. Isto. Eu Nós. Obxectivo. Subjetivo. Comunal. Diferentes modos de vivir a existencia. Todo exactamente como / I / debemos be.â €

3. Integral Visión & Praxis: Ross tamén identifica a metáfora do â € œintegral visiona € en obras de Wilber. O traballo de Wilber A Visión Integral (2007) é unha expresión da espiritualidade inherente integrante nas súas obras. Como Ross pon, â € œIn termos xerais, visión integral de Wilber é unha imaxe espiritualmente informado que pode ser en forma de imaxinación. Cun espiritual-tinge, indica particularmente como as cousas foron para os seres humanos no pasado, están agora, e pode evolucionar de forma positiva future.â € Wilber baséase en todos os sistemas e modelos de crecemento coñecidos e fai-los nun mapa completo . Mapa pode ser unha œdistilledâ € € en cinco factores máis importantes. Estes cinco factores non son conceptos abstractos, pero se pode acceder por calquera que ten un € œcontours de consciousnessâ €. Os catro ou cinco factores son - â € œstates de conciencia (vixilia, soño, soño); liñas de desenvolvemento de desenvolvemento (liña cognitiva do desenvolvemento; interpersoal liña de desenvolvemento); niveis de desenvolvemento (nivel pre-operacional / â € estadio "Piaget; fase convencional de desenvolvemento moral - Kolberg); e, tipos de personalidade (extrovertido; masculina; intuír â € "Myers-Briggs). O quinto factor, é dicir, cuadrantes, é menos coñecida e é a máis orixinal das contribucións de Wilber, neste conxunto de five.â €

Do mesmo xeito, Wilber ofrece insights sobre certas cousas â € "especialmente, a confusión entre as etapas e estados de conciencia. Conciencia dunha persoa pode ser descrito en termos de cuadrantes, niveis / fases, liñas, e os tipos de estados. Engadir a iso o AQAL e Wilber-Combs Malla. Obtén unha visión integral que deixa pedra sobre pedra.

Ross di que Wilber se pode ler para axudar a navegar a través de estados de espiritualidade â € "en breve, obras de Wilber son unha guía para a práctica espiritual. Brian Hines opina que a lectura Espiritualidade Integral ofrece insights sobre meditación e os seus efectos â € "especialmente, que responde á pregunta: â € œWhy lotes de práctica espiritual non necesariamente producir lotes de cambio persoal? Â € â € <. Isto débese a que ningún sistema actual de meditación ofrece orientacións sobre como pasar dun estadio de desenvolvemento a outro. Wilber di claramente: â € œThe punto é que unha persoa pode ter un pico profunda, relixiosa, espiritual ou experiencia meditativa de, digamos, unha luz sutil ou causal baleiro, pero eles van interpretar esa experiencia co único equipo que teñen, é dicir, as ferramentas do estadio de desenvolvemento son € at.â Por exemplo, se unha persoa no nivel Amber está experimentando unha alta espiritual, pode interpretalo como máxico do que como espiritual. Pero a resposta para o mesmo será diferente cunha persoa de nivel Teal turquesa ou.

A escrita de Wilber: Ross sente que as horas extras voluminosa obra de Wilber se pode interpretar como â € œmandala-como semellante a construción de Jung da Torre e deseño de mandala ritualâ €. Sempre que a maioría dos seus escritos son resultados da súa moi grande e lectura e coñecemento, Ross engade que, a súa escrita segue mellorando, facendo máis valor espiritual para os seus lectores. Seu estudo duro e incubación xerar obras que son unha œassembling â € de complexos verbais mandalaâ € e patróns arquetípicos espello    en todo o mundo. Tal crítica que sabe o camiño para entender o Kosmos, di Ross estará cheo de â € œClusters de conceptos, a estrutura AQAL, os fluxos de intervención, diagramas e gráficos, summate a este como, unha conquista aínda en curso tanxible. Ao mesmo tempo, el revela unha certa sagrado, Bhoddhisattva motivación (Reynolds, 2006) e ser interior ao facer este traballo, de cando en vez, preto dunha experiencia numinoso. Eu sinto que máis nos seus floreios poéticos mencionado previously.â €

â € de œWilber Integral Spiritualityâ € é unha serie de artigos sobre a espiritualidade completo, Wilber-Combs estrutura ea necesidade de relixión post-metafísico. Podes ler a Parte I , Parte II , parte III e IV Parte para saber máis.

Referencias:

1. Graham Ross: â € OE A Espiritualidade Integral de Wilber â €

 do 2. Frank Visser € œLord, dános Integral, pero sen o Hype: A Review of Integral Spiritualityâ € aquí

 € OE da 3.A Thomas Maxwell Espiritualidade Integral â €

De 4.Jan Brouwer â € OE O Wilber-Combs Malla Revisited â €

5. Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € "Wilber Fase V

6. Frank Visser: â € OE A miña opinión sobre Wilber-5 â €

7. de Wilber Integral Espiritualidade: Un novo papel para sobresaltado Relixión no Mundo Moderno e posmoderna

8. Brian Hines: â € OE dicir "si" á realidade, negando nada â €

Post anterior:

Próximo post: