Ken Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € "Wilber Fase V

polo editor

Esta é a quinta parte da serie de posts sobre de Ken Wilber cinco fases da teoría integrante, unha œKen € Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber VA €. Nos nosos artigos anteriores, analizamos e pesou os pros e contras de diferentes fases de Wilber, de Wilber I, Wilber II, Wilber III para Wilber IV. Este post céntrase na fase actual e máis importante de Wilber, Wilber V en detalle. Este post ilustra con ideas de apoio e teorías sobre como Wilber V é salto de Wilber lonxe de cosmoloxía ao comentario social e pragmatismo. En breve, este post atopa respostas a todas esas preguntas sobre Wilber V - Por que é importante Wilber V? O que é tan especial sobre esta fase actual, e é a última palabra de Wilber sobre o Integralismo, ou é susceptible de cambiar?

Antes de entrar nunha análise de Wilber V, é mellor revisar as fases anteriores de Wilber e era o que a teoría de Wilber antes da súa fase V.

Wilber Fase I (De 1977 1979): a teoría da Consciencia Integral de Wilber comezou en 1977 co Espectro da Consciencia. O libro se aproximou de desenvolvemento da conciencia humana dunha forma junguiana e freudiana, poñendo todos os outros crecemento dunha terra asumida do Ser. É o que o propio Wilber chama dunha fase € œRomantic-Jungianâ € presumir que esta conciencia desenvolvida a partir dunha base do Ser ou o â € € unconsciousâ œcollective e, a continuación, dividido en dualidades en todas as fases de crecemento. As dualidades son: Fundamento do Ser-Auto; Organismo ambiente; Ego-corpo e Persona-Shadow. Para acadar a Realidade Absoluta ou Deus ou Conciencia final, hai que atopar o chan unificador entre estas dualidades e retroceder ao estado inconsciente colectivo de nacemento.

Inspirado polos tradicionalistas esotéricos e teosofistas, nesta fase, asume o primeiro estadio de conciencia para ser exactamente o mesmo que o estadio final de conciencia. Noutras palabras, eu Wilber é marcada polo que se chama â € œPre-Trans Fallacyâ €, un malentendido da fase de pre-consciencia coa de prácticas a conciencia trans. Wilber recoméndase que o estudante comeza con Wilber Integral II que con Wilber I.

Wilber Fase II (1980): Wilber II é un break-through na historia da filosofía Integral. Unha visión madura para desenvolvemento da conciencia, de Wilber Fase II propón un modelo evolutivo-desenvolvimentista baseada principalmente en Sri Aurobindo e os budistas Mahayana. Con todo, todos os pasos propostas no Wilber II son lineal e homoxénea. Non hai mención dun crecemento Holografía como en Wilber III. Inspirado pola Vida Divina de Aurobindo, Wilber II menciona uns 13 etapas de desenvolvemento da conciencia, do pleromático ao Ultimate ou o estado Realidade Absoluta. Hai cognitivo, psicolóxico e auto-crecemento en que cada paso / nivel â € € œtranscendsâ aínda â € o estadio / nivel anterior œincludesâ €.

Wilber Fase II tamén discutiu en detalles sobre o concepto involución e evolución de Sri Aurobindo, moi á crítica de Arvan Harvat que opina que a teoría Vista Trans ten un â € € œdubiousâ cimentación. No seu artigo â € œThe Atman Fiascoâ € (crítica sobre a Proyecto Atman por Wilber), el acusa Wilber de malentendido Budismo Mahayana e Vida Divina de Aurobindo. Aínda que a Fase afrontou unha serie de críticas, aínda é unha das fases máis interesantes e quebran-through de Wilber.

Wilber Fase III (De 1983 â € "1987): O modo linear da Fase II beneficios de masa e dirección de Wilber para desenvolver en varias liñas de desenvolvemento. Wilber, en Wilber III, entende que o desenvolvemento non é homoxéneo, pero Holografía. Aplicando a teoría de Koestler hólons, el ve todos os outros estadio de desenvolvemento como Holon (unha unidade enteira en si), e que o universo está formado non por átomos ou moléculas, pero por hólons. Un holarquia é un sistema en que unha xerarquía de Holon comprende hólons grandes, que á súa vez está composta por hólons menores e que, á súa vez, divídese en hólons menor ata que o nivel máis baixo de hólons é acadar. Wilber III enumera preto de dúas ducias de liñas de desenvolvemento â € "cognitivo, emocional, espacial, moral, interpersoal, social e espiritual por citar algúns. Como a evolución é en si unha holarquia, pode-se rastrexar varias liñas de desenvolvemento como estes. Os críticos consideran isto como unha fase de transición entre pre-Trans Falacia e modelo AQAL. Tras esta etapa, Wilber pasou por unha crise persoal que o obrigou a estar fóra da esfera Integral por algúns anos. Con todo, estaba de volta cun estrondo en Wilber IV.

Wilber Fase IV: Wilber IV kickstarted coa publicación do libro fenomenal de Wilber, Sexo, ecoloxía e Espiritualidade. No libro, Wilber une o que se chama â € œBig Threeâ € - arte, moral e ciencia e propón, por primeira vez o modelo AQAL de desenvolvemento da conciencia. The Big Three, segundo Wilber, pode significar calquera cousa de â € œThe Belo, o Bo eo verdadeiro ou o que, nós, iso é a Primeira, Segunda e Terceira Persoa €. The Big Three xa representou varias cousas ao longo dos séculos.

Como Wilber poñelas nun artigo titulado, "Unha Teoría Integral da Consciencia ', â € œSir Karl Popperâ € ™ s â € ~ three worldsâ € ™ (subxectiva, cultural e obxectivo); Platoâ € ™ s do Bo (como o fundamento da moral, o â € ~ WEA € ™ da parte inferior esquerda), o certo obxectivo (verdade ou-proposicións, a man dereita), e do fermoso (a beleza estética na I de cada espectador, o Superior Esquerdo); Habermasâ € ™ tres pretensións de validez (veracidade subxectiva de I, xustiza cultural de nós, e verdade obxectiva da súa). Historicamente de gran importancia, estes son tamén os tres grandes ámbitos de tres críticas Kanta € ™ s: ciencia ou o seu (Crítica da Razón Pura), moral ou nós (Crítica da Razón Práctica), e arte e auto-expresión do eu ( Crítica do Xuízo) â €.

Unindo o Big Three é importante, xa que a falta dela representa diversos campos, desconectados do coñecemento e da fragmentación das ideas / perspectivas. Para facer as paces, Wilber enmarca o Quadrant Modelo Catro en Fase IV. O modelo consiste das seguintes características: intencional ou subxectiva ou individual Interior ou I; Neurológica ou individual Obxectivo ou It or Exterior; Cultural ou colectiva ou intersubjetiva Nós ou Interior; Social ou socioeconómico interobjetivas ou xurídica ou el ou Exterior. En Wilber IV, o modelo básico de catro cuadrantes se desenvolve en modelo AQAL ou todos os cuadrantes Todos os Niveis de modelo no que Wilber formula un mapa conciencia que inclúe todas as dimensións posibles da conciencia humana chamado físico, neurolóxico, social, cultural, filosófica e espiritual. O modelo AQAL indica a transición do Gran Niño do Ser e holografía / modelo de catro cuadrantes para unha nova estrutura que engloba todos os aspectos do desenvolvemento da conciencia, incluíndo todas as liñas de desenvolvemento.

En Wilber IV, a visión do mundo se fai máis definido e complexo e encaixa todos os outros campos no modelo AQAL. Cada cuadrante ten o seu propio conxunto de termos e procedementos de validación, coa súa propia œrelative â €, auténtica e parcial truthsâ €. Con todo, Wilber IV ten o seu propio conxunto de limitacións â € "expertos preguntar se hai só catro tipos de validez. Outra cuestión que se pon é, por que non todos os cuadrantes fundidos? Do mesmo xeito, non hai arbitrariedade na taxonomía do modelo. Ademais, para toda a súa complexidade, o modelo AQAL é linear e puntos soamente nunha franxa œone secuencia lineal â € de growthâ €.

Wilber Fase V (2001- actual): AQAL desenvolvido no reino post-metafísico un pouco máis tarde, ao redor do ano 2000. Este â € œPost-Metaphysicalâ € modelo é agora denominado como o â € œIntegral Post-Metaphysicalâ €. Wilber foi ademais metafísica nesta fase. Non é o rexeitamento de Huston Smith metafísica perenialista e realidade obxectiva, con énfase nas perspectivas de. Como Alan Kazlev pon no seu resumo de Wilber V e do Post-metafísica Integral, â € œNow Wilber engade hábitos kósmicos, perspectivas metodolóxicas, perspectivas sobre perspectivas e altitude.â € Brad Reynolds no seu â € do Wilber No œWhere? Â € di que Wilber Fase V é un resultado dun œtransformation â € en perspectiva persoal de Wilber, un avance espiritual ou un salto cara a unha maior levelâ €. Nunha breve nota, Wilber V se pode dicir para ser de aproximadamente € â € œperspectivesâ. Wilber recoñece que certos metafísica non gnósticos son innecesarios e gabias, o que Kazlev chama o â € œesoteric ou gnóstico metaphysicsâ €, desprazando o seu foco para un â € œhere-se agora vista evolutivo a base do concepto de campos morfogenéticos e formativa causationâ € de Rupert Sheldrake.

En Wilber V, Wilber desenvolve tamén interese en Don Beck Spiral Dynamics e traballa unha versión revista do mesmo. Noutras palabras, Wilber deixa o mundo da cosmoloxía para traballar nun mundo pragmático que é post-metafísica e agudamente integral. O diagrama de abaixo explica actuais ideoloxías de Wilber:

No diagrama, as cores representan os chakras e representan máis de tres ensinanzas milenarias. Pero os críticos cren que este arco da vella do espectro desenvolvido só nos últimos anos e non é tan vello como 30 anos como ver na evolución Nuclear de Christopher Hill. Inspirado por Yogachara Budismo, Wilber di â € œeverything é perspectiveâ €.

Wilber V â € "Crítica: Desde Wilber V é a fase actual, non hai moito crítica sobre el. Con todo, el sofre do mesmo malentendido de reacción que Aurobindo de Wilber traídos para o espectro Integral. Do mesmo xeito, arco da vella de chakra de Wilber é criticado pola súa â € € œrecentnessâ ea súa pretensión de ser derivado de tres mil anos de ensino.

Wilber V tamén é a fase na que Wilber fundou o Instituto Integral para estudar a ciencia ea sociedade dunha forma integral. O pensador fundou o Instituto en 2001, que ten, desde entón, estivo implicado en cuestións relacionadas coa psicoloxía integral e política integral. Este é un movemento, que Kazlev chama como un œmovement â € lonxe dun enfoque só de teorización, no mundo práctico, así; o reino de difícil 'ahirman' como Rudolph Steiner diría, que debe dominar, se é para ter ningún efecto ou facer calquera cambio seria na world. €

Wilber V ten máis por vir. Imos manter a actualización neste momento post e de novo!

â € œKen Wilber Revisitedâ € é unha serie de artigos sobre Ken Wilber eo desenvolvemento da súa teoría Integral. Podes saber máis sobre Wilber ea crítica das súas fases nas nosas mensaxes Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV e Wilber V.

Ligazóns de referencia:

1. Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € "Mensaxes no Wilber I, Wilber II, Wilber III e Wilber IV

 de 2. Alan Kazlev € œKen Wilberâ € no seu sitio web

De Wilber do 3. Alan Kazlev Fase IV

4. Crítica da modelo AQAL de Wilber

5. Ken Wilber: Unha Teoría Integral da Consciencia (no Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev en viés racionalista de Ken Wilber

Post anterior:

Próximo post: