Ken Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € "Wilber Fase III

polo editor

Esta é a terceira parte dunha serie de artigos sobre Ken Wilber e as fases de súas teorías sobre o desenvolvemento da conciencia humana. Nos nosos artigos anteriores sobre Wilber I e II Wilber , discutir sobre a evolución da teoría e ideas Wilberian. O noso post sobre Wilber I centrado principalmente no período romántico-junguiana de Wilber, o período que produciu O Espectro da Consciencia, e como explicou a evolución humana e desenvolvemento espiritual. O noso post sobre Wilber II concentrouse en un novo cambio na teoría Wilberian â € "o cambio traída polo estudo de Wilber de Sri Aurobindo, o Budismo Mahayana e os conceptos de involución e evolución. No cargo actual, imos analizar Wilber III, a terceira fase de Wilber e as modificacións feitas Wilber á súa teoría, sobre a percepción da evolución da conciencia.

Wilber I e Wilber II: Antes de moverse en Wilber III, é mellor revisar Wilber I e Wilber II e os pros e contras de ambas as fases.

Wilber I (1977-1979) é todo sobre estadios iniciais de Wilber como un pensador Integral. El inspírase nas Tradicionalistas esotérico, os teosofistas e do campo da psicoloxía, especialmente Jung. Como a maioría dos junguianos, el cre no inconsciente colectivo e fai a parte central do seu paradigma. El cre que hai un único ensino universal que atravesa â € œapparently conflito espiritual, filosófico e psicolóxico traditionsâ €. El presenta un espectro que explica o crecemento da conciencia desde a base do ser escenario para a Realidade Absoluta ou o estadio Ultimate. Segundo o seu libro O Espectro da Consciencia durante esta fase, a conciencia emerxe do chan do Ser e divídese progresivamente nas dualidades, o último estadio de que é Persona-Shadow. A iluminación espiritual significaría un retroceso para a base do ser â € "un retorno ao inconsciente colectivo. Espiritualidade é realmente atopar a unidade subxacente entre as dualidades e finalmente volver ao estado orixinal, sen perturbacións da conciencia â € "o escenario Pleroma dos gnósticos. Esta teoría reuniuse con unha serie de críticas e el propio Wilber (ata a data) chama esa fase o â € fase œRomantic-Jungianâ € que non está a ser considerado polo alumno Integral.

Wilber II (de 1980) é unha ruptura completa lonxe de Wilber I. O pensador rexeita Fase I denominándoo como unha confusión causada pola Pre-Trans falacia. Wilber Fase I considera o estadio de pre-conciencia de ser o mesmo que a fase de conciencia trans e termos a espiritualidade como un retorno ao pre-etapas. Isto é fundamentalmente mal e, polo tanto, Wilber rexeita toda Fase I. En Wilber II, con libros como O Proxecto Atman, Up From Eden, sociábel Deus e Eye to Eye, Wilber explica un ciclo evolutivo-desenvolvemento da conciencia. Adoptando as filosofías de Sri Aurobindo e budismo tibetano, Wilber explica preto de 12 etapas (de pleromático ao Alto Causal) que antecedeu a 13ª etapa da realidade absoluta ou o Ultimate. Esta fase tamén foi recibido con críticas de todos os cuadrantes. Críticos aberto despedido en malentendidos do Divino vida de Sri Aurobindo e da comprensión inadecuada do Budismo Mahayana de Wilber. Wilber tamén foi acusado de fusión Advaitin, conceptos Vedanta co Supermind / Overmind de Sri Aurobindo. A pesar de todas as críticas, todos apreciaban os esforzos de Wilber para integrar e unificar a filosofía oriental co pensamento occidental. Todos os conceptos que se seguen (noutras fases de Wilber, do III ata V) son a base do ciclo de desenvolvemento da conciencia de Wilber II.

Wilber III â € "The Holographic Mind: Wilber III ocorre entre 1983 e 1987. Trátase de unha fase de transición entre o ciclo de pre-Trans eo AQAL, en que Wilber está inspirado en modelos de desenvolvemento occidentais, como os propostos por Piaget e Howard Gardner . Rexeitando o desenvolvemento simplista e homoxénea de conciencia do pleromático ao Absoluto da Fase II, Wilber opina que hai varias liñas de desenvolvemento da personalidade humana.

Adoptando os paradigmas do â € œHolographic Minda € poboada por Arthur Koestler, Wilber di que hai distintos aspectos para o desenvolvemento ou varias liñas de desenvolvemento do que a simple, Pleroma, Urobora e outros. A xerarquía Holon ou holarquia está composta de hólons. Un Holon é un sistema que é tanto un todo (por si só) e unha parte dun sistema maior. Por exemplo, o corpo humano é un Holon que ten varios hólons (órganos) na mesma. Os órganos (cerebro ou riles ou do corazón) son hólons en si, dentro do cal hai quizais varios hólons, tanto así que a última Holon quizais unha célula humana ou un átomo. Para Wilber, a evolución fai-se agora un â € œholarchyâ €, é dicir, unha xerarquía feita de â € œholonsâ € con varias liñas de crecemento / desenvolvemento. Dende a evolución é unha holarquia, non hai desenvolvemento múltiple que pode ser entendido ao longo das liñas â € "cognitivo, emocional, espacial, moral, interpersoal, social, espiritual e así por diante. Unha persoa pode atinxir o máis alto desenvolvemento ao longo dunha liña (digamos, cognitivo), pero aínda pode ser preso á extremidade inferior ao longo outra liña de desenvolvemento (digamos, moral). Médicos nazis, di un crítico, foron exemplos de como o desenvolvemento cognitivo de alta e de baixa moral. Pero como sabemos que un Holon particular é importante ou significativo do que o outro?

Alan Kazlev explica proba de xerarquía Holon de Wilber: â € œThe proba de holarquia é que, se un tipo de Holon é eliminado da existencia, entón todos os outros hólons da cal formaba parte debe, necesariamente, deixar de existir tamén. Así, un átomo é dun pé máis abaixo na xerarquía do que unha molécula, porque se eliminou todas as moléculas, os átomos aínda podería existir, mentres que se eliminou todos os átomos, moléculas, en sentido estrito deixaría de existir. Concepto de Wilber é coñecido como a doutrina do fundamental eo significativo. Un átomo de hidróxeno é máis fundamental que unha formiga, pero unha formiga é máis significant.â €

Entón, cales son as liñas de desenvolvemento suxeridas por Wilber? Hai preto de dúas ducias de â € "cognitivo, ético, estético, espiritual, cinestésica, afectiva, musical, espacial, lóxico-matemáticas, etc. cármica para citar algúns. Sumado a iso, â € œnot todas as liñas de desenvolvemento son € ontoloxicamente equivalentâ e, polo tanto, o caso dos médicos nazis.

Crítica da Wilber Fase III: Fase III non se atopou con moitas críticas, xa que é só unha etapa de transición antes da AQAL. Ademais, o concepto de liñas de desenvolvemento baséase na suposición de que o ciclo de evolución, ilustrado na Fase II. En relación ao concepto de hólons, foi aceptado e apreciado por moitos. The Holographic Mente, de feito, explicou a razón para un comportamento inesperado / vulgar por parte dos gurús espiritualmente desenvolvidos. Dise que eles quizais desenvolvido ao longo da liña cognitivo, mais non ao longo da liña moral. Ademais das teorías, a Fase III é un dos períodos máis significativos de Wilber, durante o cal el foi sometido a unha morea de transformación persoal.

Últimos anos de Wilber III: Os últimos anos de Wilber III (de 1987) foi un tempo de proba para Wilber nun nivel persoal. Súa esposa de 10 días, Treya Wilber foi diagnosticada con cancro de mama do tipo máis feroz. Os próximos cinco anos foi de preto de enfermería de Treya (que poñer fin a estudos de Wilber) eo sombreado da morte na vida da parella. Como Christiane Champendal escribe na súa revisión da Graza e Grit (libro persoal máis de Wilber - en Treya ea súa morte), â € œThey tivo que xestione as cuestións de xénero: a súa dependencia, o peito está a ser eliminado, a imposibilidade de ela ter un fillo, a súa decisión de deixar de traballar, a fin de apoia-la, a súa retirada emocional, a bebida, e súa violencia. Estes son marcos espallados ao longo dun camiño que os levou a través dun transformation.â radical € Christiane aínda continúa: â € œKen engade algúns de seus ensinos fundamentais que cobran vida ilustrado pola súa experiencia durante estes cinco anos. El desafía fortemente Novas crenzas Idade sobre como se fai a si mesmo enfermo, e, fortalecido pola súa experiencia, el dá consellos para persoas que se atopan no papel de apoiar another.â €

O que sigue Wilber III é o modelo TQTN na Fase IV. Imos discutir iso no noso próximo post.

"Ken Wilber Revisited" é unha serie de artigos sobre Ken Wilber e o desenvolvemento da súa teoría Integral. Podes saber máis sobre Wilber e as críticas dos seus fases nas nosas mensaxes Wilber I , II Wilber , Wilber III , Wilber IV e V. Wilber

Ligazóns de referencia:

1. Ken Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € " Unha sección transversal de Wilber Fase I

2. Ken Wilber Revisited: A partir de Wilber I para Wilber V â € " Wilber Fase II

 de 3. Alan Kazlev € œKen Wilberâ € no seu sitio web

De 4. Alan Kazlev de Wilber Fase III

5. Unha visión xeral do holarquias

6. Holarquia e Xerarquía

Da 7.a Christiane Champendal revisión da Graza e Grit de Wilber

8.A Cal é Integral: Contribución Pivotal de Ken Wilber ao Integralismo

9.A Política Integral: de Ken Wilber Third Way de Interior e Desenvolvemento Exterior

comment… read it below or add one } {1 comentario ... le-lo abaixo ou engadir un }

gwenhwyver 17 xullo de 2010 ás 8:00 pm

Post anterior:

Próximo post: