Política Integral: A necesidade ea finalidade dun Goberno Integral â € "Parte III

polo editor

Esta é unha continuación dos posts anteriores sobre â € œIntegral Política: A necesidade ea finalidade dun Integral Governmentâ € Parte I e Parte II, que se inspirou a partir dun Henry Augustine € œIntegral Política: Unha Introdución ao Integral Governmentâ €. Na parte I e II do artigo, discutir sobre a necesidade dun Goberno Integral, a partir dos problemas co conxunto racional-legal actual argumentos de up. Agustín sobre por que un goberno racional-legal coa Orange e líderes vista verde ha deixar de afrontar as cuestións globais e por iso é fundamental ter un goberno mundial con varios Estados mundo. Este artigo pode discutir como a estrutura dun tal goberno mundial debe ser e quen debe dirixir un tal goberno.

Goberno Integral: Por citar as palabras de Richard von Weizäcker, o presidente de Alemaña Occidental, â € œExperience ensina que non é o desarme que apunta o camiño para a paz, senón que as relacións pacíficas abrir a porta ao desarme. A paz é a consecuencia de cooperation.â práctico € É unha cooperación práctica que é a necesidade da hora. Pero un â € € œpractical cooperationâ non se pode alcanzar a menos que todas as nacións do mundo están no mesmo nivel de conciencia, cos líderes que poden buscar solucións mediante considerando todos os niveis e todos os cuadrantes. Para alcanzar un nivel político tan completo, a gobernanza debe estar en mans de bos líderes. Ofertas de Agustín en profundidade sobre o liderado Integral no seu ensaio, explicando as calidades dun líder, habilidades cognitivas e perceptivas etc. Imos dar unha espiar no que está apto para ser un líder Integral e cal é a súa / seu papel nun goberno Integral.

Líder Integral contra Político: No mundo Integral, só unha œleadersâ € € â € non œpoliticiansâ € debe gobernar. Hai un mar de diferenza que é un líder e que é un político. Os políticos son os que xeralmente adoptar e actuar por unha especie de â € € œrational-egoismâ ou o que pode ser denominado como tendencia maquiavélico para gobernar. Eles teñen a tendencia de ser â € œcunningâ € e â € œruthlessâ € (pertencentes ao â € œrationalâ € e â € € œegoismâ da filosofía). Desde racional-egoísmo non é liderado, un mundo Integral debe estar libre de calquera tipo de política. Pero cales son as diferenzas entre un líder e un político? Agustín enumera algúns: Un líder é verdadeiramente altruísta, mentres que o político é altruísta só para o seu propio ben. Un líder pensa en termos holísticos, mentres un político está preso á liña de pensamento lineal. Un líder ten empatía e ten a vontade, a compaixón ea comprensión de que calquera santo ou santa alma como Xesús, Madre Teresa ou Martin Luther King pode ter. Tendo en conta que, un político é auto-centrada, enfocada no seu bo ou posición e non é capaz de motivar, pero só pacificar outros. Así, os líderes son un camiño por diante dos políticos, eo universo Integral esixe certos líderes, non â € œrational-egoisticâ € políticos agarrados ao modelo racional-legal do goberno.

Integral Persona Líder: Agora que estamos seguros de que a evolución integral só pode ocorrer cos líderes, como debe ser os líderes? Cal debe ser a súa personalidade? Noutras palabras, calidades e carácter? Agustín pasa a explicar iso tamén. â € œLeaders, comprendendo o goberno Integral, vai exemplificar o mérito máis global de anyone.â € É dicir, eles sería a máis desenvolvida e holística do ser humano, sobre todo centrada no Reino de turquesa, en, cognitivos, aspectos creativos morais como así como intrapersonally, socialmente e comunicativo.

Moralidade: É importante que un líder demostra Integral moralidade turquesa, a diferenza de laranxa ou verde moralidade. É esencial ter unha visión globocêntrica, en realidade, unha visión multiworldcentric. Por vista multiworldcentric, Agustín significa unha visión que engloba e non se preocupa só para toda a humanidade, pero tamén para toda a Terra.

Creatividade: creatividade é o que diferencia un líder de outros e é imperativo para o cambio ou novidade no goberno. Como Peirce sinala, a evolución non pode ocorrer sen tres forzas metafísico-físicos â € "casualidade, necesidade e creatividade. Agustín opina que todos estes tres son necesarias e de todo o máis importante é a creatividade. Un líder Integral debe demostrar, segundo el, a creatividade do tipo turquesa.

Cognitivity: Seguido por moralidade e creatividade é cognitivity, que non é máis que a percepción da realidade como as cousas son. Así como é propio dun moralidade Orange e Orange creatividade para ir con laranxa cognitivity, do mesmo xeito, turquesa moralidade e creatividade deben seguir cognitivity turquesa.

Outras calidades: Con todo, todas estas calidades non son suficientes e deben ser acompañadas de outras características como sociabilidade, intelixencia intrapessoal e habilidades comunicativas. Intelixencia intrapessoal pode significar a presenza de ambos, sabedoría espiritual e emocional e que pode ser un crédito para o mundo xa que só esa intelixencia global pode afrontar cuestións globais no camiño correcto. Intelixencia intrapessoal tamén significa a non-presenza de egoísmo racional ea presenza dunha vista globocêntrico. En relación á sociabilidade e habilidades comunicativas, ambos están conectados e un non pode existir sen o outro. Ambos estes son necesarios para un líder, mesmo neste modelo racional-legal e, polo tanto, é obrigatoria no modelo Integral evolucionando tamén. Entón, hábil con toda a liña de pensamento de turquesa, un líder Integral debe ser aa ir por diante do mundo político actual.

Como identificar líderes integrais? Dado que moitas persoas teñen algunha medida de todas estas habilidades, como é que imos identificación dos? Existe unha proba racional como a proba de coeficiente intelectual que poden testemuñar que son elixibles para o liderado Integral e que non son? Agustín é con Ken Wilber nesta edición: â € OEI non creo que calquera mente humana é capaz de 100 por cento de erro. Entón, en vez de preguntar cal visión é correcto eo que é malo, asumimos cada visión é certa, pero parcial, e, a continuación, tentar descubrir como encaixar estas verdades parciais xuntos, como integrala los, non como elixir unha e se librar de os outros (-Ken Wilber no limiar de The Eye of Spirit) .A €

El insiste en probar os líderes a ser de varias formas â € "camiños subxectivos e obxectivos. Por exemplo, a fin de probar a moral dunha persoa, el propón métodos tríplices. O primeiro destes probas debe ser o de dirixir unha serie de preguntas para o individuo e analizar as súas respostas, tanto subxectiva (veracidade do ser) e obxectivas (implicacións sutís das súas respostas) maneiras. O segundo método debe ser unha análise máis obxectiva do currículo do individuo, a vida, os rexistros anteriores etc. O terceiro método debe ser unha discusión probando a moralidade da persoa a través de preguntas sobre o que é bondade e por que é importante etc. Aínda que estes métodos de son bo o suficiente para xulgar a moralidade dun individuo, pregunta se cadra levantou da intelixencia dos testadores. Agustín opina que a xente da visión Laranxa está apto o suficiente para este traballo como poden recoñecer as cousas con obxectividade e pode xustificar líderes para ser seleccionado. Necesitamos ter en conta o coñecemento integral dos líderes e con base nas puntuacións, os líderes deben ocupar posicións â € "o individuo con maior puntuación vai para as posicións gobernamentais de arriba.

-Governo Mundial e mundo-estados: Antes de seleccionar un líder, hai que determinar en que nivel de goberno que el / ela encaixa. Agustín encara o Goberno Integral a formar parte do seguinte (en xerarquía) â € "-governo mundial, o estado do mundo, nación-estado, provincia, municipio, cidade / cidade e comunidade. El opina que debería haber máis seis estados mundo, xunto con Unión Europea. E eses mundo-estar debe ser dividido en estados-nación, a continuación, en estados, condado, cidades e, finalmente, as comunidades que non incluirá máis de 100 persoas. Ademais, na visión de Agostinho, todos os catro cuadrantes de cada comunidade ou cada nivel de goberno debe ser tratado por separado. Por exemplo, todos os niveis de goberno Integral debe consistir de â € œThe Departamento de Asuntos individuais subjetivos, do Departamento de Asuntos Colectivos subxectivos, o Departamento de Asuntos Obxectivo Colectivas e do Departamento de Persoa Obxectivo € Affairs.â

En breve, Agustín parece indicar que a estrutura básica dun goberno Integral será un líder que é integramente informada e está centrada na turquesa moralmente, de forma creativa e cognitiva, e ten a capacidade de liderar cunha ethicism holística e multiworldcentricism. Dado o nacemento ea evolución do pensamento Integral, ou polo menos a necesidade dun â € œThird Waya € en todo o mundo, pódese dicir que levaría anos para só tomar un tal goberno a ser aplicado. Como Jean Gebser pon no seu A Orixe Ever-Present (1953), â € œEpochs de gran confusión e incerteza xeral nun determinado mundo conter o durmido, sementes aínda non manifestos de claridade e de seguridade. As manifestacións do mundo aperspectivo ... mostran que esas sementes xa están presionando para realización. Isto significa que estamos achegando do "auxe" de confusión e están achegando, así, a necesaria breakthrough.â €

Ligazóns de referencia:

1. Política Integral: a necesidade e finalidade dun Goberno Integral

2. Política Integral: a necesidade e finalidade dun Goberno Integral - Parte II

3. Política Integral: Unha Introdución ao Goberno Integral por Henry Augustine

4. Política Integral: Unha introdución á Economía Integral por Henry Augustine

5. de Henry Augustine Política Integral: Breve Resumo e Introdución á Era Integral

6. Greg Wilpert: Dimensións da Política Integral

7. Ken Wilber: Algunhas reflexións sobre política integral

Post anterior:

Próximo post: