Spioradáltacht Integral Wilber ar â € "Cuid II: An Wilber-Combs Lattice

ag eagarthóir

Is féidir le Spioradáltacht Integral Wilber ar a thuiscint ach amháin más rud é anailís sa domhain. Beidh an Cuid II den tsraith seo de phoist ar dhlúth Spioradáltacht déileáil leis an laitíse Wilber-Combs, na difríochtaí, cosúlachtaí agus an comhfhreagras idir na céimeanna / struchtúir agus stáit de Chonaic. Spreag ó article Frank Visser (ar athbhreithniú ar an Spioradáltacht Integral), â € œLord, Tabhair Linn dhlúth, Ach Gan an Hypeâ € agus scríobh Jan Brouwer ar an teideal, € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ €, beidh an post seo iniúchadh go mion ar an lárnach den laitíse agus na tairiscintí a thagann sé ag.

Cad é an fhadhb atá leis spioradáltacht? Cad é go díreach an fhadhb leis spioradáltacht? Cén fáth ar chóir duine táim ag tnúth le spioradáltacht lárnach a fhorbairt? Ár chéad phost ar Spioradáltacht Integral Wilber le: reiligiún Postmetaphysical agus peirspictíochtaí primordial anailís an fhadhb le spioradáltacht agus neamhréireachtaí le modernity agus postmodernity. Wilber, ina leabhar, deir dhlúth Spioradáltacht go bhfuil spioradáltacht doomed más rud é nach ndéanann sé freastal ar éilimh an ré atá ann faoi láthair agus sa todhchaí. Sa chás sin, cad iad na réimsí faidhbe de spioradáltacht i súile an ré atá ann faoi láthair nó ag smaoineamh postmodern? Metaphysics.

Sea, mothaíonn Wilber go bhfuil metaphysics an easaontas bunscoile idir spioradáltacht agus postmodernity. Cé nach bhfuil fealsúna nua-aimseartha go leor agus smaointeoirí reiligiúnacha Creidim i neamh nó ifreann, is féidir creideamh a shábháil ó damnation ach amháin más rud é go Cleanses sé féin de € œmetaphysicsâ â €. Tá creideamh postmetaphysical ar riachtanas an uair an chloig agus go bhfuil an méid i gceist ag Wilber ina teoiricí sa Spioradáltacht Integral. Féachaint ar an domhan trí an lionsa lárnach ag teastáil freisin, mar ach ansin, is féidir ceann a fháil tuiscint shoiléir ar an ngaol idir forbairt na Chonaic agus stáit de spioradáltacht, is é sin, céimeanna forbartha síceolaíoch agus stáit de Chonaic. Is Wilber-Combs laitíse iarracht chun an bhearna sna comhghaolúcháin idir céimeanna agus stáit de Chonaic.

An laitíse Wilber-Combs:

Wilber â € "Ó Wilber I go IV: Roimh aon fáltais leis an anailís ar na céimeanna níos airde / stáit de Chonaic, ní mór ceann a fhios cén fáth go bhfuil an sárú a thuiscint. Sa an-an chéad céim de Chonaic nó staidéir forbartha síceolaíoch, bhí sé tátal a bhaint go céimeanna síceolaíoch forbartha a bhaineann le forbairt na stáit de Chonaic. I bhfocail eile, mystics agus yogis spioradálta taispeáint ach céimeanna níos airde na forbartha síceolaíoch. Bhí dhíchóimeáil an Myth leis an fionnachtain agus taighde ar spioradáltacht óige. Céimeanna Wilber Tá I-II opined go taitneamh as do pháistí stát ardaithe de Chonaic i gcomparáid le daoine fásta â € "â € scamaill œtrailing de gloryâ € bhí athrá i Wilber ar An Speictrim Chonaic. I Céimeanna chreid I agus II, Wilber i bhfianaise Jungian agus Neo-rómánsúil go bhfuil stáit níos airde de Chonaic ach filleadh ar an stát bunaidh a bheith. Is é sin, is é an stáit níos airde, ach ar fad faoi a aimsiú ar an aontacht bunúsacha i éagsúlacht agus ag filleadh ar an stát bunaidh na bliss.

I Wilber III-IV, fuarthas an teoiric Jungian óige ar spioradáltacht dúchasach a bheith mícheart. Leis an taighde a dhéanamh ag Piaget, Baldwin, Loevinger agus daoine eile, bhí sé le fios go raibh de chineál níos airde réadú ná an Myth ceaptha de spioradáltacht dúchasach óige. Mar cuireann Jan Brouwer é, € œThe 'scamaill trailing na glóire' a éirí go feiniméin áit chaotic meitéareolaíochta, le stoirmeacha toirní dorcha ársa agus lightings draíochta tobann, in ionad ghlóir neamhaí enlightened fad ar an am. Bhí cruthaithe Óige a bheith níos mó de tús trialach laistigh de phróiseas spioradálta de réir a chéile ná an acme de it.â €

Wilber fhás freisin as a chuid teoiricí roimhe sin agus a tugadh i gcrích go raibh siad de thoradh ar an méid a d'iarr sé é féin â € œPre-Trans Fallacyâ €. Tá an Fallacy Réamh-Trans aon rud ach an mearbhall de na stáit réamh-phearsanta leis sin de na stáit iar-phearsanta nó tras-phearsanta. Is é sin, i bhforbairt líneach Chonaic, fásann an psyche ó réamh go pearsanta do chéimeanna pearsanta tras. Nuair a leanbh a rá go bhfuil taithí spioradálta inbheirthe, ciallaíonn sé go bhfuil ceann i mbun an fallacy de chéim réamh-phearsanta mearbhall leis sin de chéim tras-phearsanta. Mar sin, tháinig Wilber III agus IV, áit a raibh línte forbartha chur leis na céimeanna fáis Chonaic agus an tsamhail AQAL bhí roiseadh, múnla a mhol go bhfuil ceann amháin ag fás go hingearach, síceolaíoch, taithí a fháil ar stáit níos airde de Chonaic. I bhfocail eile, bhí Wilber III agus IV céimeanna a chreid i stáit níos airde de € œstacked ar TOPA € struchtúir níos ísle ar an psyche. Chiallaigh sé go ceann is gá a bheith i céim níos airde a taithí ar staid níos airde de Chonaic.

Wilber V agus Spioradáltacht Lárnach: Mar sin féin, bhí uneasiness beag faoi ghné seo den teoiric lárnach. Ní raibh go léir go maith mar a bhí a mheá ar an teoiric iomlán síos ag an eilimint de linearity. Ní bheidh an tsamhail lárnach a mhíniú ar an gcúis taobh thiar de thaithí mystical tobann agus stáit níos airde de Chonaic a bhíonn ag daoine i struchtúir níos ísle de fhorbairt psyche nó i gcultúir réamh-nua-aimseartha. Chiallaigh sé go raibh daoine a thrasnú trí / outgrow gach céim taithí a stáit níos airde na forbartha. I ndáiríre, nach bhfuil sé seo i gcónaí an cás. Go leor daoine a thagann chun taithí a fháil ar stáit níos airde de Chonaic ceart as an struchtúr níos ísle / céim forbartha. Is é sin, d'fhéadfadh fear as Dearg nó céim ársa a bheith chomh maith le taithí mystical comhionann leis an fear as an gcéim Glas nó Turquoise. Cén chaoi a bhfuil sé seo indéanta? Chomh maith leis sin, bhí an cheist seo de ba chóir ceann trasna trí gach 8 céim den Graves / Loevinger a bhaint stáit níos airde de Chonaic? Ansin, cad é an míniú réasúnach mystics agus yogis na haoiseanna réamh-nua-aimseartha agus ársa? Wilber tháinig suas le freagra seo in Wilber V.

Aithníonn Spioradáltacht lárnach dhá fhadhb tábhachtacha leis an AQAL agus na múnlaí roimhe fhorbairt Chonaic agus labhraíonn Wilber féin mar gheall air sa leabhar, â € œDo bhfuil tú i ndáiríre dul chun cinn trí gach céim de Loevinger a mbeadh taithí spioradálta? Má tá taithí soilsiú tú mar a thuairiscítear ag Naomh Eoin na Croise, chiallaíonn go bhfuil tú tar éis a ritheadh ​​trí gach 8 Graves leibhéal luach? An ní fuaime ceart go leor â € Bheadh ​​freagra don cheist seo a bheith -? Féidir le duine â € œsneakâ € nó â € œpeekâ € i stáit níos airde fiú ó chéimeanna níos ísle. Ach opined Wilber go den sórt sin â € œpeekâ € Is féidir taithí a bheith fleeting agus ach amháin nuair a â € a bheith œstates traitsâ € tá an duine aonair go hiomlán in oiriúint do na céimeanna / struchtúir níos airde na forbartha.

Sa chás sin, is é an dara fadhb réir Wilber, â 'enlightenment' € œIf chiallaigh i ndáiríre ag dul trí gach ceann de na 8 céimeanna, ansin conas a d'fhéadfaí duine éigin a enlightened 2000 bliain ó shin, ós rud é cuid de na céimeanna, cosúil le córasacha Domhanda View, tá emergents déanaí â € Freagra: mystics na réanna áirithe bhí a gcuid leaganacha féin / coibhéisí na céimeanna déanaí â € "d'fhéadfadh a bheith Indra ar Glan, vow Bodhisattava ar, tuiscint ar an dearcadh domhanda atá ann faoi láthair agus idirspleáchas na ndaoine go léir. Ach, beidh an taithí daoine aonair sneaking stáit níos airde ó céimeanna níos ísle cad é? Cad iad na hathróga nó fachtóirí a mbeidh tionchar acu ar an taithí spioradálta na ndaoine? Fhaigheann Spioradáltacht lárnach freagraí ar gach ceann de na sa laitíse Wilber-Combs.

An laitíse Wilber-Combs â € "Míniú: Is é an Wilber-Combs Lattice maitrís le chéile le 24 â € œstage léiriú, experiencesâ stáit €. Sa laitís, stáit de Chonaic (comhlán, subtle, cúiseach a lua, neamh-dé) a chur cothrománach leis na céimeanna Chonaic â € "Magic, Luath Mythic, Mythic, Réasúnach, iolraíoch, dhlúth etc Tá céimeanna for-lárnach ann freisin i laitís Wilber ar. Léiríonn an léaráid go stáit de Chonaic a bhaint amach / taithí beag beann ar céimeanna forbartha. Mar sin féin, níl aon ráthaíocht go amach an stát a bheith ina duine buan mar a bhaint amach Is féidir le stáit níos airde tarlú i fiú codlata domhain agus stáit dreaming.

Dar leis an laitíse Wilber-Combs, tá stáit mystical de Chonaic anois athrú ar an stáit nádúrtha ar fáil do gach dhaoine â € "codlata domhain, dreaming stáit agus Airdeallach stáit. Is féidir a taithí aon leibhéal nó staid Chonaic linn na gcéimeanna agus fós a bheith aineolach ar sé. Tá stát codlata domhain a bhaineann le misteachas formless, dreaming stáit le misteachas theistic, cé go bhfuil staid Airdeallach ar a dtugtar nádúr misteachas. Féachann an laitíse Wilber-Combs a mhíniú an cheist maidir le spioradáltacht-óige, chomh maith leis an-dul chun cinn domhanda bhfianaise mystics ó na céimeanna níos ísle forbartha.

Wilber admhaíonn go bhfuil an laitíse barúlach agus tá rud ar bith ach feabhas ar na samhlacha roimhe seo. Confesses sé sa leabhar, â € œThe comhghaolúcháin Tá mé ar tí é a achoimre i féin chonspóideach agus deacair a chruthú. Ach beidh muid ag glacadh ach iad don moment.â € lán acu léirmheas ar an ábhar agus tá â Jan Brouwer ar € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ € cheann acu. Cuireann A airteagal an laitíse i thaobh éagsúla, throwing léargas ar cad tionchar a imirt ar an athróg comhfhreagras idir céimeanna agus stáit.

Tionchar a imirt ar roinnt athróg ar an ngaol idir céimeanna forbartha síceolaíoch agus stáit de Chonaic: Athróga a mbíonn tionchar acu spioradáltacht. Roinnt athróg i gcéimeanna / leibhéil a théann i bhfeidhm taithí mystical an duine aonair:

1. Leibhéil Síceolaíochta: an chéad dul síos cheann acu go bhfuil Leibhéil Síceolaíochta / Céimeanna. Tá toradh ginearálta an laitíse, ar intinn ag an léaráid chun a thaispeáint go bhfuil do chéim forbartha tionchar ag iarbhír do thaithí aon stáit de Chonaic. Labhraíonn Jan Brouwer mar gheall air ina alt ar an mbealach seo: â € bhfuil œSince taithí mystical oscailte agus folamh mar a n-referents agus signifieds atá i gceist (agus go pointe áirithe mar signifiers), ag brath siad as a gcuid bhrí ghinearálta ar an mbealach siad léiriú ag an ábhar a fhios agam. Mar sin, is dócha go bhfuil tú ag egocentric, dearg, ar leibhéal luath cumhacht tiomáinte forbartha, beidh tú ansin a léirmhíniú do thaithí stát subtle nó cúiseach a lua difriúil ó an mbealach duine éigin ag, abair, a dhéanann an leibhéal glas léirmhíniú experience.â € dhéanann an athróg ní tionchar a imirt ach an léirmhíniú thaithí spioradálta ach freisin tá tionchar láidir ar an gcumas a bhaint amach go comhfhiosach taithí stáit. An bealach imoibríonn atá faoin taithí ag brath ar an leibhéal forbartha síceolaíoch an ábhair. Is é seo an chúis bunscoile cén fáth go mór dúinn go raibh fundamentalists, mystics eitnealárnacha. Mar a cuireann Brouwer é, â € œIf ní mór dúinn teacht ar leibhéal áirithe de ripeness síceolaíoch, más rud é nach mór dúinn a bheith eolach ar thaithí stát níos airde agus a mbrí inár saol, ní bheidh sé trasna an tairseach ár feasachta go bhfuil muid ag any.â € Dá réir sin, tá leanbh óg a bhfuil taithí níos airde spioradálta Ní féidir a thuiscint go soiléir go agus go dtí go an leanbh psychologically chun cinn.

Is é an dara athróg aoise: 2. Aois mar athróg. Nach Aois bhfuil tionchar ar na stáit de Chonaic. Ní féidir le daoine ag aois níos óige d'fhéadfadh taithí tobann â € œpeeksâ € i stát níos airde relish go hiomlán nó an taithí a thuiscint, ach go mbeadh daoine ag aois níos sine a bheith in ann é sin a dhéanamh gan iarracht. Is spioradáltacht Óige féidir ach amháin má tá an ábhar a fhorbairt go mór psychologically. Más eile, beidh fiú an taithí spioradálta is airde le feiceáil cosúil le draíocht ar an leanbh. Mar atá pléite ag Brouwer, â € œLater i saol subtle, cúiseach a lua nó taithí neamh-dé ciall níos mó agus dá bhrí sin níos mó comhtháite, leighis agus transformative.â € Ach tugann an laitíse Wilber-Combs tábhacht ar éigean ar an athróg. Ní dhéanann spraoi fachtóirí cultúrtha ról sa laitíse.

Níl an óige ar an aois idéalach chun taitneamh a bhaint taithí spioradálta cé go raibh trácht ar roinnt de mystics leanaí atá an-intleachtúil mhaith Shankara nó Críost. Ós rud é nach bhfuil leanbh gnáth forbartha psychologically, bheadh ​​taithí mystical ná € œmomentary â, fleeting, unsubstantial, gan brí as cuimse agus spiritualityâ €. Is féidir oiliúint agus meditation, áfach, feabhas a chur ar cumas enlightenment. Is adolescence cobhsaí agus cognaíoch chun cinn le haghaidh taithí stáit. Tá an domhan an ógánaigh thrilling agus awe-spreagadh ar bhealaí níos mó ná ceann amháin. Mar sin féin, tá easpa sábháilteachta an tsoláthair agus teip ar fud an domhain nach bhfuil a chabhródh le shaothrú nó a fháil le taithí mystical i gceart. Tá fásta agus aois sean / aois aibí le fada an aois is fabhraí do enlightenment go dtarlóidh. Leis an féin tar éis fás go hiomlán, agus an córas néareolaíoch a chabhródh a fháil ar an taithí, ar féidir le duine a lorg enlightenment má neamhaird ceann amháin nó pushes leataobh na contúirtí / brúnna sóisialta na quadrants níos ísle.

Old daoine de gach céim Deirtear chun an leibhéal céanna na forbartha. Mar opines Brouwer, â € œFor duine aosta a rugadh agus ina gcónaí i gcultúr maigeanta, le psychograph ginearálta de réir a dtimpeallacht, a bheith psychologically níos airde ná leanbh, ina ógánach nó fiú duine fásta a rugadh agus ina gcónaí i glas fós cultúr nó níos airde. Tá an fhadhb atá clúdaithe go páirteach le teoiric Wilber ar thart ar línte forbartha éagsúla ó chéimeanna / Struchtúir, ach tá an áitiú an pháipéir seo go bhfuil an leibhéal agus eagna ginearálta daoine scothaosta chun céim mór beag beann ar an dath a gcultúr agus psychograph ginearálta. â €

Fadhb eile is ea claonadh amháin chun dul i mbun absolutism dath agus déileáil leis an laitíse. Tá absolutism Dath € â fallacy œthe de heaping na daoine go léir ar an dath céanna síceolaíoch ar carn stoc amháin. Is féidir le páiste maigeanta inár gcultúr an Iarthair tréithe atá inchomparáide leis an struchtúr síceolaíoch duine ina gcónaí i bpobal treibhe (go háirithe ina claonadh saol ar bhealach draíochta agus animistic a léirmhíniú) taispeáin, ach nach é sin le rá go bhfuil leanbh comhionann le duine den sórt sin nó go tribalist nó pastoralist cuí agus iompar féin mar child.â €

Deir Brouwer go bhfuil barr feabhais pearsanta daoine aonair freisin critéir tábhachtach enlightenment spioradálta a bhaint amach: 3. Pearsanta Feabhais. Ach daoine aonair go heisceachtúil cumasach (síos ar an líne i stair) bhí siad in ann a shárú an stádas síceolaíoch a gcéim forbartha agus rudaí ag súil leis go daoine aonair i céimeanna chun cinn.

Liostaí Jan Brouwer freisin roinnt athróg ag an leibhéal 'stáit' leibhéal nó Chonaic an laitíse. Áirítear orthu stáit Báúil / parasympathetic Chonaic, stáit bhaineann Inscne de Chonaic, agus stáit a athrú de Chonaic. Is féidir linn iad a phlé go mion i ár phost chugainn.

Tá Spioradáltacht Integral Wilber ar sraith de phoist ar spioradáltacht dhílis, Wilber-Combs Lattice agus an reiligiún postmetaphysical ar an domhan lárnach. Is féidir leat léamh an Cuid I an phoist chun níos mó eolas.

Tagairtí:

 1. Frank Visser ar € œLord, Tabhair Linn dhlúth, Ach Gan an Hype: Athbhreithniú ar dhlúth Spiritualityâ € anseo

 € œ 2.a Thomas Maxwell Spioradáltacht dhlúth â €

3. Jan Brouwer ar â € œ An Wilber-Combs Lattice athchuairt â €

4. Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € "Wilber Céim V

5. Frank Visser: â € œ Mo Tóg ar Wilber-5 â €

6. Wilber ar Spioradáltacht Integral: Ról nua startling chun Reiligiún sa Domhan Nua-aimseartha agus postmodern

Roimhe Seo an bpost:

Next post: