Feminism Integral: Nuair a chomhlíonann Smaointe Integral Teoiric Feminist â € "Cuid I

de réir eagarthóir

Cé anailís muid ar cad iad na idéalacha an Integral Baininscneach Ina phost â € œ An anam an Baininscneach Integral â €, is é an post sos iomlán ar shiúl ó sé. In ionad tuar conas a bheith ar an Baininscneach Integral, anailís post seo cad a tharlóidh má mhapáil linn a teoiricí feimineach i samhail AQAL Ken Wilber agus féachaint ar an líne fás na feimineachas. Spreagtha ag â Joyce McCarl Nielsen € œFeminist Fission nó Fusion? Buaileann ken Wilber Feminist Theoryâ €, iniúchadh an post seo an fhréamh neamh-chomhionannas inscne bunaithe ar an am atá caite, i réim agus teoiricí feimineach teacht chun cinn.

Is í an cheist amháin a bheadh ​​haunt aon bhean le linn a saolré fáth go bhfuil mná á scartha nó dhíluacháil i gcomparáid le fir: Ceist an Neamhionannas Inscne? Cén fáth a bhfuil a leithéid de naimhdeas láidir in aghaidh na mban sa tsochaí? Cén fáth a thógann sé am don chumann chun glacadh mban i bpoist fir-sheanársa? Cén fáth go bhfuil mná shíl éagumasach, dúr agus rinneadh-amháin-do-amaideach-post? Cén fáth go bhfuil atáirgeadh ina n-aonar an post aonair is tábhachtaí de na mná agus cén fáth a bhfuil mná gnéasacht rud náire i sochaithe áirithe? Nielsen ardaíonn roinnt ceisteanna den sórt sin i dtús na h páipéar ar â € œFeminist Fission nó Fusion? Â €. Is iad na ceisteanna a ardaíodh bailí agus cinn a Swarm timpeall gach duine aonair ag smaoineamh, go háirithe mná. As na ceisteanna a chur amach ag Joyce Nielsen, is é an ceann is tábhachtaí - â dhéanann € œWhy éagothroime inscne dealraíonn sé go bhfuil crua-wired isteach inár struchtúir shóisialta agus isteach sa ideologies a thugann tacaíocht dóibh ach ní gá isteach sa intinn agus psyches na mban aonair agus fir? Go bhfuil an iomarca, é sin an fáth éagothroime inscne i gcónaí i dtreo an ceannas fireann? â €

Nielsen Ken Wilber Buaileann Teoiric Feminist: Is féidir na ceisteanna seo a fhreagairt mar thoradh ar anailís a dhéanamh ar an méid a bhfuil teoiricí feimineach a rá faoi éagothroime inscne. Cé go opines Ken Wilber go bhfuil teoiricí feimineach chomh éagsúil oiread sin ionas go is cosúil go n-aontaíonn siad ar ach rud amháin go bhfuil an bhfíric go bhfuil siad mná, Dearbhaíonn Joyce Nielsen go n-aontaíonn gach feminists ar a fíricí cúpla / fhírinní coitianta faoi staid na sochaí na mban : â € œWomen faoi mhíbhuntáiste, fo-ordaithe agus oppressedâ €. Agus go léir feminists iarracht a mhíniú ar an éagothroime agus creidim gur chóir rud éigin a dhéanamh a thabhairt i comhionannas idir fir agus mná. Ach tá an fhadhb, breathnú grúpaí nó clans de feminists éagsúla ar rudaí difriúil, i roinnt peirspictíochtaí, rud a chiallaíonn sé deacair teacht ar chomhthoil maidir le cad is féidir a dhéanamh chun leigheas an tsochaí an fhadhb seo.

Dar leis an teoiric Integral Wilber s, tá a fhios againn go bhfuil gach fhírinní nó peirspictíochtaí ach â € œpartial truthsâ € agus is gá iad a bheith â € œintegratedâ € le chéile chun teacht ar an fhírinne fíor nó â € œvision-LOGICA € molann sé. In iarracht chun a bhaint amach, léarscáileanna Nielsen na teoiricí feimineach atá ann cheana féin (ceart as an am atá thart ar an láthair) sna ceithre cheathrú de Wilber â € "ar an taobh istigh ar leith, ar an taobh amuigh aonair, ar an taobh istigh comhchoiteann, ar an taobh amuigh comhchoiteann. Wilber féin atá déanta seo ina leabhar, Gnéas, Éiceolaíocht, Spioradáltacht: An Spiorad Evolution. Nielsen Tógann suas ar smaointe Wilber ar dhlúth Feminism agus Formhíníonn pointí a bhaineann leis an gcreideamh na teoiricí feminist éagsúla. Mar Nielsen a deir í féin, â € gcodarsnacht œI've na traidisiúin feminist éagsúla agus na ceithre quadrants. An difríocht, cé go bhfuil, go bhfuil mé flesh amach gach scéal feminist, ag tabhairt níos mó sonraí, níos mionsaothrú, agus roinnt aird ar a limits.â €

Srathú inscne trasna an tsochaí: Sula anailís ar teoiricí feimineacha atá ann cheana agus conas a chomhtháthú iad, ní mór dúinn a iniúchadh a dhéanamh ar cé chomh cóngarach agus â € œgender stratificationâ € Tá threáitear tríd ár sochaí. Agus cad é a bhfuil anailís le é, cad is cúis den sórt sin a leithscaradh. Má mar gheall ar dhifríochtaí bitheolaíochta a idirdhealú inscne, ansin cén fáth a bhfuil a leithéid de srathú nach nglacann fir agus mná? Cén fáth nach bhfuil duine ar bith a bhraitheann claonadh inscne mar nach nádúrtha, sóisialta? Fiú amháin i sochaithe ina bhfuil mná chomh chun cinn san oideachas, saibhreas agus stádas mar fir, leanann éagothroime inscne. Ina theannta sin, mná bitheolaíocht, go háirithe go bhfuil a corp ar chúrsaí tráchtála * níos agus a thráchtálú i ngach gné i gcultúr an phobail. D'fhonn deireadh a chur éagothromas inscne, ní mór dúinn a ponder thar cad é an bhunchúis taobh thiar den sórt sin claonadh agus an chaoi a bhfuil sé thagraíonn ag teoiricí feminist éagsúla. Ach ansin, bheadh ​​â € œintegrationâ € teoiricí sin an deis ann.

I gcás â € œintegralâ € teoiric feminist a bhaint amach, in iúl dúinn iniúchadh a dhéanamh, feadh na línte forordaithe ag Joyce Nielsen, cad teoiricí feimineach declaration faoi imeallú na mban.

Feminism liobrálacha: Tá Liberal Feminism ar cheann de na scoileanna is sine smaoinimh feimineach. Le linn an Chéad Tonn na Feminism (ó 1800 â € "1950), éileofar mná cearta dlíthiúla â €" cosúil le ceart vótála, ceart chun oibre, ceart chun maoin hoidhreacht, ar dheis colscartha srl ​​a fháil Sa Dara Tonn (ó 1960 â € "1990), bhí na héilimh ar chearta comhionanna le fir â €" chun dul i mbun seirbhís mhíleata, a fháil pá comhionann as obair chomhionann agus le bheith sagart. Liobrálach Feminism, ar an iomlán a dhéanann, togra cearta comhionanna do mhná a dheonú. Ach cad a theip Liobrálach Feminism a lua go bhfuil â € "is comhionann a bhfuil? Smaoineamh anois, gach éilimh na Liobrálach Feminism cosúil le bheith in áit primitive. Go leor feminists ag iarraidh éagothromas chun deireadh, ní tacaíocht a thabhairt dó. Mar sin, mar teoiric feminist, Liobrálach Feminism cheart go stop a chur gach éagothroime in aghaidh na mban. Ach éileamh comhionannais i ngach rud gcruthaíonn freisin a bheith contúirteach.

Léiríonn Nielsen seo le sampla de chás Cúirte Uachtaraí idir Gilbert agus an Chuideachta General Electric. Alison Jaggar cur síos ar seo sna Polaitíocht Feminist agus Dúlra Daonna: â € œIn chás seo, fostaithe ban de General Electric mhuirearú gurbh ionann eisiamh mhíchumas toircheas ón bplean míchumais a bhfostóra idirdhealú gnéis. Rialaigh an Chúirt Uachtarach na Stát Aontaithe go nach raibh sé seo amhlaidh, i bpáirt mar gheall áitigh sé nach raibh an t-eisiamh toirchis ann féin idirdhealú bunaithe ar inscne ach ina ionad sin a bhaint ach amháin ó chlúdach riocht fisiciúil. Na breithiúna san áireamh mar nach mbaineann le hábhar go leor ar an bhfíric bitheolaíocha go raibh an riocht fisiciúil a raibh ach na mná atá faoi réir! € â

Dá réir sin, tugann torthaí áiféiseach go dhiúltú mná a gcearta bunúsacha, cearta atá uathúil amháin dóibh bunaithe ar a riocht fisiciúil éileamh ar an gcomhionannas. Ar an gcaoi chéanna, in ainm an chomhionannais, iarrtar cailíní beag ag imirt baseball a chaitheamh straps jock; mná a bhuail a gcuid comhpháirtithe i féin-chosaint a gabhadh. Gach seo, mothaíonn Nielsen, ceisteanna na mban comhionannais ag iarraidh a bhaint amach. Ancaire sa quadrants leath níos ísle, tar éis éirí Liobrálach Feminism ina â € truthâ œpartial € go bhfuil NACH ba chúis le comhionannas i ngach réimse den saol. Is é breithiúnas na Cúirte cás soiléir i gcaoi a theipeann pholaitíocht liobrálacha / feimineachas. I bhfocail eile, tá Liobrálach Feminism teoranta toisc go mainneoidh sé a analyze an bhunchúis leis an bhfadhb a spreagadh fir a bheith ag gníomhú naimhdeach do mhná. Is í an cheist, cad Bunaítear laofacht inscne ró láidir inár struchtúir shóisialta?

Feminism Marxist: Nielsen mbogann anois ar a analyze an cás Gilbert tríd an lionsa Marxist-feminist. Tá Marxists bunphrionsabail áirithe maidir leis an domhan, an obair a dhéanaimid, agus ár dtiomantas d'ngeilleagar an chumainn. Feminists Marxist amharc obair na mban ar dhá bhealach: a tháirgeadh agus a atáirgeadh. Tagraíonn Táirgeadh na gníomhaíochtaí teaghlaigh a gabháil mná i â € "go háirithe le linn na ré réamhthionsclaíoch â €" cosúil le tithíocht, glanadh, fíodóireacht, sníomh, ag déanamh beoir, tagraíonn gallúnach srl atáirgeadh le gníomhaíochtaí eisiach do mhná amháin â € "cosúil le childbearing, tógáilpáistí, chothú, beathú etc Marxists chreidiúint, go bhfuil an dara cuid, â € œreproductionâ € an-tábhachtach don tsochaí mar gcuireann sin leis an ngeilleagar i gcoitinne.

Mar an réabhlóid tionsclaíochta a leagtar i, ritheadh ​​obair a tháirgeadh na mban ar aghaidh go dtí na tionscail caipitlí agus fágadh mná a aon rud ach an € supposedly â € œlow-gradeâ obair atáirgeadh. Chun mná a emancipate, mhol na feminists Marxist go nglacfaidh mná suas obair a tháirgeadh níos dáiríre. Is é sin, dul isteach ar an saol tionsclaíoch. Ach bhí sé seo arís ualach dúbailte do mhná a raibh aire a thabhairt d'obair atáirgthe agus a tháirgeadh araon. Smaoineamh ar an cruatan go bhfuil mná dul faoi, iomadaíodh feminists Marxach an smaoineamh sóisialú na hoibre tí. Fiú amháin go raibh tráth nach déanaí ceadaithe ag Marxists áirithe. Tá sé seo toisc fuair siad go dtionsclaíochta fear choimhthiú mhaith ar bith eile. I caipitlí, airgead-minded tsochaí, bhí cúramaíochta baile cheann de na cúpla post neamh-alienating. Dá réir sin opined siad go, a dháileadh déanamh cúraim bhaile obair a bheadh ​​botún agus thit an togra sóisialú de obair tí.

Cuireadh feminists Marxist 'dhá polasaithe spreagadh â € "Bhí ceann gur chóir do mhná a íoc pá as an obair tí; eile a bhí, pá chomhionainn as obair chomhionann sa mhargadh. Chun rudaí a chur go simplí, bhraith feminists Marxists go raibh chois mná toisc go measadh go raibh siad an obair níos lú luachmhar (cosúil atáirgeadh) nach raibh a chuireann go díreach leis an ngeilleagar. Sin é an fáth pá le haghaidh obair tí nó iontráil na mban ar an saol tionsclaíoch nó pá comhionann as obair chomhionann â € "Beidh rudaí ceart a leagan síos.

Ar anailís a feminism Marxist, ní mór ceann a cheistiú cibé an bhfuil an claonadh inscne maidir leis an obair atá déanta ag mná nó atá bunaithe ar a dhéanann an obair. I dtéarmaí eile, tá sé a cheistiú cibé an bhfuil mná â € œdevaluedâ € bunaithe ar a gcuid oibre nó mar go bhfuil siad na mban. Meastar go bhfuil na dara ceann a bheith ar chúis. Tá sé seo mar faigheann bean i gcomhair poist fir-is mó pá níos fearr ná bean i ngairm na mban-is mó. Mar Sleachta Nielsen Christine Williams 'Fós A Man ar Domhanda: Fir Cé An bhfuil' Work mBan ', â € œwomen a bhíonn ag obair i bhfear slite beatha tuairisc bualadh' síleáil ghloine 'agus fir a bhíonn ag obair i slite beatha mban bhíonn' gloine escalator'â €. Mar sin, ó shíl Marxist, asbhaineann Nielsen go bhfuil â € œgender biasâ € ann roimh capitalism. Roinnt cásanna agus evidences stairiúil a chruthú go raibh patriarchy mhór fiú sa ré réamh-tionsclaíoch agus éagothroime inscne bhrí sin, nach bhfuil an réabhlóid tionsclaíochta tharraing ach tá olcas ach é.

Cé go bhfuil feimineachas Marxist chuidigh ár smaoineamh ar éagothroime inscne, go mainneoidh sé a mhíniú i dtéarmaí soiléire ar cad is cúis den sórt sin claonta. In ainneoin na mná níos mó agus níos mó dul i mbun an spás poiblí, nach bhfuil sochaí Utopian chomhionannais comhlíonta. Cad é an chúis? Cén fáth go bhfuil capitalists in aghaidh na mban?

Feminism radacach: radacach feminists, atá ar ancaire i quadrants uachtair Wilber, a chur le seasamh in áit radacach maidir le cos ar bolg na mban. Deir siad go bhfuil ach ról atáirgthe na mban a dhéanamh iad ábhair na bhfear. Brí, tá smacht mná fir amháin toisc go bhfuil siad smacht ar a gcuid procreation nó gníomhaíochtaí atáirgthe. Pinpoint siad cásanna wherein bhfuil fir rialaithe atáirgeadh na mban: Is é ceann an smaoineamh de dhíth orthu ina athair ceadaithe go sóisialta do leanbh (Is cás de neamhdhlisteanach taboo). Is bhfearann ​​Eile mythical. Cé a bhí ann an creideamh de dhéantús an duine roimh gach rud absurd (ach is féidir le bean a thabhairt breithe le fear), tá sé iomadaíodh a bhunú fear smacht bean. Is fiú a athsholáthar lár mná céile leis MDs sna Stáit Aontaithe le linn dheireadh an 20ú haois agus cás. Sa lá atá inniu freisin, is é an chéad i lámha na bhfear (TIV nó Saorga Inseamhnú) gach teicneolaíocht chun cinn eile a bhaineann le toirchiú nó atáirgeadh.

Chun rialú ó fhir a éileamh ar ais, comhairle a chur ar Feminists Radacach mná a thabhairt suas atáirgeadh. Tugann siad úsáid a bhaint as nósanna imeachta saorga nó teicneolaíochta chun cinn do procreation, rud a, fir stopadh ó cur smacht thar childbearing. Ach tá tuairimí dara maidir leis an iomarca. Má thugann mná suas atáirgeadh, go mbeadh siad a thabhairt suas an ghníomhaíocht ach amháin le haghaidh a fhaigheann siad aird i bhfad sa tsochaí. Beidh Teicneolaíocht don atáirgeadh mhná a dhéanamh ach amháin i â € slavesâ œdomestic nó gnéasach €. Tugann sé seo dúinn go dtí an tairseach de forleithne eile i measc na mban â € "ba chóir an fáth mhná a thabhairt suas atáirgeadh (nó a cuid gníomhaíochtaí lárnacha) agus iarracht a bheith fir? Cén fáth nach féidir léi a cheiliúradh a femininity ionad harping ar féin firinscneach nach bhfuil sí féin?

Go mainneoidh a dúirt go léir, Feminism Radacach a fhreagairt le soiléireacht na ceisteanna ar chlaonadh inscne agus conas chun deireadh a chur air. Má d'fhéadfadh úsáid na teicneolaíochta don atáirgeadh saoirse a dheonú do mhná, ansin, cén fáth nach bhfuil an lá inniu, mná upwardly soghluaiste-liberated? Cén fáth a bhfuil siad ag tabhairt aghaidh ar an idirdhealú an chumainn agus is gá a bheith ag brath ar a gcuid comhpháirtithe fireann ar feadh roinnt rudaí sa saol?

Tá teoiric Feminist sóisialaí ar bhealach comhtháthú na feimineachas Marxist agus Radacach: Feminism Sóisialach. Mar argóint Rosemarie Putnam Tong ina leabhar Feminist Thought, â € Œwe ní gá teoiric amháin (Marxism) a mhíniú capitalism neodrach ó thaobh inscne agus teoiric eile (feimineachas) a mhíniú patriarchy inscne claonta ... .ach teoiric-a feminist sóisialach amháin teoiric-a mhíniú patriarchy.â inscne claonta caipitlí € Sea, fios Sóisialach Feminism go bhfuil an bhunchúis gach claonadh sochaí patriarchal go bhfuil caipitlí. Tá Capitalism agus Patriarchy sin fite fuaite sin nach féidir iad a dheighilt óna chéile. A chur ar fáil feminists sóisialach freagra ar an cás Gilbert. Deir siad go raibh cinneadh na mBreithiúna i gcoinne oibrithe torracha mar a chonaic sé an domhan trí caipitlí-patriarchal lionsa. I gcás na Cúirte, tá ar ghrúpa de fir caipitlí a fheidhmítear rialú iomlán ar an atáirgeadh de cúpla mná. Agus na mná, mar éagumasach agus go sóisialta-chis, bhí siad in ann aon rud a dhéanamh faoi.

Ach cad é an chúis ar chúl iompar caipitlí-patriarchal den sórt sin? Cén fáth a bhfuil naimhdeas in aghaidh na mban? Beidh le feiceáil níos mó anailíse Joyce Nielsen ar seo agus an mhapáil teoiricí feimineach eile inár alt gCuid II.

Naisc Tagartha:

1. Joyce McCarl Nielsen: Fission Feminist nó Fusion? Ken Wilber Buaileann Teoirice Feminist

2. Ón Feminism chuig an Feminist Dhiaga: An Dearcadh Fireann Integral

3. Elizabeth Lesser: Spioradáltacht Integral mBan

4. Elizabeth Debold: Sa chás go bhfuil na mBan

5. Kaisa Puhakka: a athbhunú nascacht sa Kosmos: A Healing Tale Ordú Deeper

Roimhe Seo an bpost:

Next post: