Ken Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € "Wilber Céim V

de réir eagarthóir

Is é seo an chuid cúigiú i sraith de phoist ar Ken Wilber cúig chéim de theoiric Integral, â € œKen Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber Va €. In ár post roimhe, anailís muid agus a mheá na buntáistí agus na míbhuntáistí a bhaineann céimeanna éagsúla Wilber, ó Wilber I, Wilber II, Wilber III go Wilber IV. Díríonn an post seo ar chéim reatha agus is tábhachtaí Wilber s, Wilber V go mion. Léiríonn an post seo le smaointe tacúil agus teoiricí maidir leis an gcaoi Wilber V sos Wilber ar shiúl ó cosmology go thráchtaireacht shóisialta agus pragmatachas. Go hachomair, go gcinnfidh an post seo freagraí ar na ceisteanna go léir ar Wilber V - Cén fáth go bhfuil Wilber V tábhachtach? Cad é speisialta sin faoi seo chéim reatha, agus tá sé focal deireanach Wilber ar Integralism, nó go bhfuil sé faoi dhliteanas a athrú?

Sula dtéann muid isteach anailís ar Wilber V, tá sé níos fearr chun athbhreithniú a dhéanamh ar na céimeanna roimhe sin de Wilber agus an méid a bhí go díreach a teoiric Wilber ar roimh a V. chéim

Wilber Céim I (Ó 1977, forléireofar í- 1979): teoiric Wilber ar Chonaic Integral thosaigh i 1977 leis an Speictrim Chonaic. Chuaigh an leabhar a fhorbairt Chonaic an duine ar bhealach Jungian agus Freudian, a chur ar gach fáis eile ó Ground glacadh de Bheith. Tá sé cad Wilber féin glaonna â € œRomantic-Jungianâ € chéim a toimhdeofar go Chonaic a forbraíodh ó Talún de Bheith nó an â € € unconsciousâ œcollective agus ansin, roinnte i dualities ag gach céim den fhás. Is iad na dualities: Ground de Bheith-Féin; Orgánach-Comhshaol; Ego-Comhlacht agus Persona-Scáth. A bhaint amach Réaltacht Absalóideach nó Godhead nó Chonaic Ultimate, ní mór ceann a fháil ar an talamh a aontú idir na dualities agus gcúl isteach sa stát comhchoiteann unconscious breithe.

Spreagtha ag an traditionalists esoteric agus Theosophists, glacann an gcéim seo an chéad chéim de Chonaic a bheith díreach mar an chéim deiridh de Chonaic an gcéanna. I bhfocail eile, tá Wilber I marcáilte ag rud ar a dtugtar â € œPre-Trans Fallacyâ €, míthuiscint de céim réamh-Chonaic le sin de céim tras-Chonaic. Wilber féin molann go dtosaíonn an mac léinn Integral le Wilber II ná le Wilber I.

Wilber Céim II Is Wilber II sos-tríd i stair na fealsúnachta Integral: (Ó 1980). Cur chuige aibí d'fhorbairt Chonaic, Molann Wilber ar Chéim II samhail éabhlóideach-forbartha bunaithe go príomha ar Srí Aurobindo agus na Buddhists Mahayana. Mar sin féin, tá gach céim atá beartaithe i Wilber II líneach agus aonchineálach. Níl aon lua fás holographic mar atá i Wilber III. Anáil Aurobindo ar Saol Dhiaga, luaitear Wilber II thart ar 13 céimeanna forbartha Chonaic, ón Pleromatic chuig an deiridh nó Absalóideach stáit Réaltacht. Tá chognaíoch, síceolaíoch agus féin-fás ina gach céim / leibhéal â € œtranscendsâ € fós â € œincludesâ € an chéim / leibhéal roimhe sin.

Wilber ar Chéim II phlé chomh maith go mion mar gheall ar an involution agus forás coincheap Srí Aurobindo, i bhfad chun an cáineadh Arvan Harvat a opines go bhfuil an teoiric Réamh-Trans a € â € œdubiousâ dúshraith. Ina airteagal € œThe Atman Fiascoâ € (léirmheas ar an Project Atman ag Wilber), accuses sé Wilber de míthuiscint Mahayana Búdachas agus Aurobindo ar Saol Dhiaga. Cé go bhfuil an Chéim os a lán de na criticisms, tá sé fós ar cheann de na céimeanna is suimiúla agus briseadh-trí de Wilber.

Wilber Céim III (Ó 1983 â € "1987): An modh líneach Wilber ar Chéim II gnóthachain mais agus treoir a fhorbairt i línte éagsúla na forbartha. Wilber, i Wilber III realizes, go bhfuil forbairt nach aonchineálach, ach holographic. Iarratas a dhéanamh ar Koestler teoiric holons, a fheiceann sé gach céim eile den fhorbairt mar Holon (aonad ar fad ann féin), agus go bhfuil na cruinne déanta ní ag adaimh nó móilíní ach ag holons. Is holarchy córas ina comhdhéanta de ordlathas Holon de holons móra, atá i ndiaidh a déanta suas de holons níos lú agus atá i ndiaidh splits, i holons lú till bhfuil an leibhéal is ísle holons bainte amach. Liostaíonn Wilber III amach thart ar dhá dhosaen línte â forbartha € "chognaíoch, mhothúchánach, spásúil, morálta, idirphearsanta, sóisialta agus spioradálta a ainm a lua. Ós rud é éabhlóid féin holarchy, ar féidir le duine a rianú síos línte forbartha il mar seo. Mheas léirmheastóirí seo mar chéim idirthréimhseach idir Réamh-Trans Fallacy agus ar an múnla AQAL. Tar éis an gcéim seo, chuaigh Wilber trí géarchéim phearsanta a iachall air chun fanacht amach as an sféar Integral ar feadh cúpla bliain. Mar sin féin, bhí sé ar ais le Bang i Wilber IV.

Wilber Céim IV: Wilber IV kickstarted le foilsiú leabhar phenomenal Wilber ar, Gnéas, Éiceolaíocht agus Spioradáltacht. Sa leabhar, unites Wilber rud ar a dtugtar an â € œBig Tría € - Ealaín, mhoráltacht agus Eolaíocht agus molann don chéad uair ar an tsamhail AQAL na forbartha de Chonaic. Na Trí Big, de réir Wilber féidir, ciallóidh aon rud ó â € œthe Álainn, an Chéasta agus an Fíor nó an I, muid, Tá sé nó an Chéad, Dara agus an Tríú € persona. Na Trí Big Tá ionadaíocht ag roinnt rudaí síos na haoiseanna.

Mar cuireann Wilber sé in alt dar teideal, 'An Teoiric Integral de Chonaic', â € œSir Karl Popperâ € ™ s â € ~three worldsâ € ™ (suibiachtúla, cultúrtha, agus oibiachtúil); Platoâ € ™ s an Chéasta (mar fhoras moráltacht, an â ™ € ~weâ € an Chlé Íochtarach), an Fíor (fírinne oibiachtúil nó é-tairiscintí, an Hand Ceart), agus an Álainn (an áilleacht aeistéitiúla sa I de gach beholder, an Clé Uachtarach); Habermasâ € ™ trí éilimh bailíocht (truthfulness suibiachtúla de mé, justness chultúrtha againn, agus fírinne oibiachtúil a). Go stairiúil a bhfuil tábhacht mhór, is iad seo freisin an trí réimse mór de Kanta € ™ s trí critiques: eolaíocht nó a (Léirmheas de Cúis Pure), mhoráltacht nó táimid ag (Léirmheas de Cúis Praiticiúla), agus ealaín agus féin-léiriú ar an I ( Léirmheas de Breithiúnas) â €.

Is uniting an Trí Big tábhachtach mar léiríonn easpa é éagsúil, páirceanna dícheangailte eolais agus ilroinnt ar smaointe / peirspictíochtaí. Chun sásamh a dhéanamh, frámaí Wilber an Quadrant Model Four i gCéim IV. Is éard atá sa tsamhail díobh seo a leanas: aon ghnó nó Aonair suibiachtúil nó Interior nó I; Néareolaíoch nó Aonair Cuspóir nó sé nó amuigh; Cultúrtha nó Comhchoiteanna Intersubjective nó Táimid nó Interior; Sóisialta nó Socheacnamaíocha Interobjective nó sé nó Comhchoiteanna nó amuigh. I Wilber IV, tá an múnla bunúsach ceithre cheathrú fhorbairt tuilleadh i samhail AQAL nó gach Quadrants Gach samhail Leibhéil ina Wilber Ceapann ar léarscáil Chonaic go n-áirítear gach gné féideartha Chonaic an duine ar a dtugtar an fisiciúil, néareolaíoch, sóisialta, cultúrtha, fealsúnachta agus spioradálta. Léiríonn an tsamhail AQAL an t-aistriú ó Nead Mór na Bheith agus holography / ceithre samhail cheathrú go dtí struchtúr nua a chuimsíonn gach gné d'fhorbairt Chonaic, lena n-áirítear gach líne forbraíochta.

I Wilber IV, éiríonn an worldview níos cinnte agus níos casta agus luíonn gach réimse eile isteach sa tsamhail AQAL. Tá gach cheathrú a leagan féin de na téarmaí agus na nósanna imeachta bailíochtaithe, lena â € féin œrelative, truthsâ barántúla agus go páirteach €. Mar sin féin, tá Wilber IV a leagan féin de na teorainneacha â € a iarraidh ar "saineolaithe mura bhfuil ach ceithre chineál na bailíochta. Ceist eile a ardaítear é, cén fáth a bhfuil nach bhfuil gach quadrants comhleádh le chéile? Ar an gcaoi chéanna, tá arbitrariness i tacsanomaíocht na samhla. Chomh maith leis sin, le haghaidh a chastacht go léir, is é an múnla AQAL líneach agus pointí ach ag seicheamh líneach â € rian œone de growthâ €.

Wilber Céim V (2001- Reatha): AQAL fhorbairt sa réimse iar-metaphysical beagán níos déanaí, thart ar an mbliain 2000. â € Tá œPost-Metaphysicalâ € múnla termed anois mar an â € œIntegral Iar-Metaphysicalâ €. Wilber tar éis bogadh thar metaphysics sa chéim seo. Tá diúltú Huston Smith metaphysics perennialist agus réaltacht oibiachtúil le béim ar pheirspictíochtaí. Mar cuireann Alan Kazlev sé ina achoimre ar Wilber V agus an dhlúth Iar-Metaphysics, â € Cuireann œNow Wilber nósanna kosmic, peirspictíochtaí modheolaíochta, peirspictíochtaí ar pheirspictíochtaí, agus altitude.â € Brad Reynolds ina â € œWhere ar Wilber Ag? € â a deir go bhfuil Wilber Céim V thoradh ar â € œtransformation i dearcadh pearsanta Wilber s, ina cinn spioradálta nó de léim go dtí levelâ € airde. Ar nóta gearr, is féidir Wilber V a rá a bheith faoi â € œperspectivesâ €. Aithníonn Wilber go bhfuil metaphysics neamh-Gnostic áirithe gan ghá agus díoga, cad glaonna Kazlev an â € metaphysicsâ œesoteric nó Gnostic €, aistriú a bhfócas ar â € œhere-anois View éabhlóideach bunaithe ar nóisean Rupert Sheldrake ar réimsí morphogenetic agus causationâ múnlaitheach €.

I Wilber V, Wilber forbraíonn freisin spéis i Don Beck Bíseach Dynamics agus oibríonn leagan athbhreithnithe de na céanna. I bhfocail eile, duilleoga Wilber saol na cosmology a bheith ag obair i ndomhan pragmatach go bhfuil iar-metaphysical agus géar lárnach. Míníonn an léaráid thíos ideologies reatha Wilber ar:

Sa léaráid, is ionann na dathanna na chakras agus is ionann níos mó ná trí theagasc mhíle bliain d'aois. Ach is dóigh léirmheastóirí go bhfuil an tuar ceatha speictream fhorbairt ach amháin sna blianta beaga anuas agus nach bhfuil chomh sean tríocha bliain mar atá le feiceáil i Evolution Núicléach Christopher Hill. Spreagtha ag Yogachara Búdachas, a deir Wilber â € bhfuil œeverything perspectiveâ €.

Wilber V â € "Léirmheastóireacht: Ós rud é go Wilber V an chéim reatha, nach bhfuil mórán cáineadh ar sé. Mar sin féin, ag fulaingt sé as an backlash céanna go míthuisceana Wilber de Aurobindo a tugadh isteach sa speictream Integral. Ar an gcaoi chéanna, tá Rainbow Wilber ar chakras critiqued dá â € œrecentnessâ € agus a éileamh a bheith a dhíorthaítear ó trí mhíle bliain na múinteoireachta.

Is Wilber V freisin an chéim inar bhunaigh Wilber an Institiúid Integral chun staidéar a eolaíocht agus an tsochaí ar bhealach Integral. An thinker bunaíodh an institiúid i 2001, a bhfuil, ó bhí páirteach ansin i saincheisteanna a bhaineann le síceolaíocht lárnach agus polaitíocht lárnach. Is é seo an t-aistriú, a glaonna Kazlev mar â € œmovement shiúl ó chur chuige theorizing-amháin, ar an saol praiticiúil chomh maith; Bheadh ​​an réimse deacair de 'ahirman' mar Rudolph Steiner rá, a ní mór ceann máistir má tá ceann go mbeidh aon éifeacht nó aon athrú ar tromchúiseach sa world.â €

Wilber V Tá níos mó le teacht. Beidh muid a choinneáil suas chun dáta uair seo an bpost agus arís!

Is â € œKen Wilber Revisitedâ € sraith de phoist ar Ken Wilber agus forbairt a theoiric Integral. Is féidir leat a níos mó eolas faoi Wilber agus an cáineadh a céimeanna i ár n-phoist Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV agus Wilber V.

Naisc Tagartha:

1. Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € "Posts ar Wilber I, Wilber II, Wilber III agus Wilber IV

 2. Alan Kazlev ar € œKen Wilberâ € ar a láithreán gréasáin

3. Alan Kazlev ar Wilber ar Chéim IV

4. Léirmheas de mhúnla AQAL Wilber ar

5. Ken Wilber: An Teoiric Integral de Chonaic (in Iris an Léinn Chonaic)

6. Alan Kazlev ar Laofacht Rationalistic Ken Wilber ar

Roimhe Seo an bpost:

Next post: