Ken Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € "Wilber Céim IV

de réir eagarthóir

Is é seo an ceathrú cuid de shraith de phoist ar an cúig chéim de theoiric Ken Wilber ar Chonaic an duine. In ár post roimhe, anailís muid an chéad, an dara agus an tríú céim den Wilber agus a míniú ar an gcaoi a Chonaic fhorbairt as an Pleromatic go dtí an Réaltacht deiridh. â € œKen Wilber Revisitedâ € phoist caith freisin léargas ar an cáineadh ar Wilber agus a chuid teoiricí de Chonaic, ag tosú as a chéad leabhar, .ar An Speictrim Chonaic Pléann an post atá ann faoi láthair ar Wilber-IV, an ceathrú céim den Wilber ina bhfuil sé Cruthaíonn sé is cáiliúla samhail AQAL de Chonaic. Spreag ó aistí M. Alan Kazlev ar Kheper.net agus sraith de critiques eile ar Wilber, freezes an tsraith seo ar an Wilber riachtanach, an Wilber gur gá dúinn a bheith agat faoi a thuiscint Integralism.

Wilber â € "Ó Chéim I a ghabhann le Céim III: teoiric Wilber ar Smaointeoireacht Integral tús le Céim I i 1977 lena leabhar, An Speictrim Chonaic. Chuaigh an leabhar a fhorbairt Chonaic ar bhealach Jungian, a chur ar gach fáis eile ó Ground glacadh de Bheith. Mhínigh sé gur as an â € œcollective € unconsciousâ stáit, an Chonaic an duine roinnte ina dualities mar am dul chun cinn agus fás atá leagtha síos i Gnóthachtáil ar staid Réaltacht Absalóideach bheadh ​​i gceist aontú na dualities (Ground de Bheith-Féin. Orgánach-Comhshaol; Ego-Comhlacht agus Persona-Scáth) agus aischéimnithí isteach sa stát neamhaithne comhchoiteann. Wilber I spreag go bunúsach ón tsamhail Jungian agus tarraingíonn cothú ó na traditionalists Esoteric agus na Theosophists. Chiallódh sé seo go nglacann Wilber an chéad staid na Chonaic (an Pleroma na Gnostics) a bheith mar an chéim dheiridh, an Réaltacht Absalóideach de Advaitins nó na Mahayanists an gcéanna. Ach dhiúltaigh Wilber féin a Chéim I le linn a Chéim II. Ag iarraidh é a â € œRomantic-Jungianâ € chéim, dúirt sé go raibh sé mar thoradh ar â € œPre-Trans Fallacyâ €, is é sin, míthuiscint de na stáit Réamh-Chonaic agus Tras-Chonaic a bheith ar an duine agus mar an gcéanna .

Wilber II Is cur chuige níos aibí le forbairt Chonaic. Mhol sé samhail forbartha-éabhlóideach bunaithe go príomha ar Srí Aurobindo agus na traidisiúin Mahayana Buddhist. Wilber II molta thart ar 13 céimeanna forbartha Chonaic ag tosú as an Pleromatic go dtí an deireadh thiar thall, de Absalóideach Réaltacht stáit. Phléigh sé an stíl chognaíoch, modh féin agus stát síceolaíoch na speiceas aonair nó an duine i ngach céim agus mhínigh conas an chéad chéim eile â € œtranscendsâ € fós â € œincludesâ € an chéim roimhe sin ag gach uile leibhéal fáis. Cuireadh Céim II nailed freisin ar dhá choincheap de Aurobindo â € "involution agus éabhlóid. Thosaigh an Chéim i 1980 nuair a foilsíodh an Tionscadal Atman, agus ina dhiaidh oibreacha seamhain eile like Up Ó Eden, sociable Dia agus Eye go Eye. An cáineadh i gcoinne an Chéim bhí bunaithe ar mhíthuiscint Wilber de Srí Aurobindo ar an Dhiaga Life, mar gheall ar a mearbhall sé na stáit de Supermind / Overmind agus mhol teoiric go hiomlán líneach forbartha Chonaic an duine. Mar sin féin, tá Wilber II céim suntasach i saol an thinker mar go léir a chuid teoiricí todhchaí atá fréamhaithe sa mhúnla seo éabhlóideach de Chonaic.

Wilber III Is níos mó de chéim idirthréimhseach a tharlaíonn idir 1983 go dtí 1987. Le linn an Chéim, spreagtha ag Piaget agus Howard Gardner, a deir Wilber nach bhfuil aon fhorbairt amháin nó líneach na stáit, ach tá línte forbartha éagsúla i bhfeidhm nó le gnéithe éagsúla forbartha de phearsantacht an duine. Gnéithe thart ar dhá dhosaen nó línte forbartha a aithníodh, ag tosú as an chognaíoch go dtí an spáis don karmic, gan aon dearbhú de gach líne forbartha á ontologically comhionann le gach ceann eile. Bhí Wilber spreagadh freisin ag fealsúnacht an Arthur Koestler ar holons agus holography. Dúirt sé nach bhfuil na Cruinne déanta na n-adamh nó móilíní, ach de holons. Is Holon córas a bhfuil an dá ina n-iomláine agus cuid de ina n-iomláine. Is holography ordlathas Holon atá comhdhéanta de holons móra, atá i ndiaidh a comhdhéanta de roinnt holons níos lú agus iad a seal, roinnte i holons tuilleadh níos lú agus mar sin de. Ós rud é éabhlóid a holarchy, ar féidir le duine a bhrath forbairt il feadh línte â € "cognaíocha, mothúchánacha, spásúil, morálta, idirphearsanta, sóisialta, spioradálta srl

Is Wilber IV de léim mhór i bhforbairt na teoirice Chonaic an duine. Don chéad uair, cruthaíonn Wilber samhail chun cinn ceithre cheathrú lena n-áirítear agus unifies réimsí éagsúla an eolais. Mar cuireann Alan Kazlev é, â thóg teoiric aontaithe chéad fhoirm € œThe Ken Wilber a bhí ar Speictrim bifurcating de Chonaic tacaíocht ó ar Ground bunúsach Bheith. Thug sé seo ansin ar bhealach a léaráid an-difriúil - an involution-éabhlóid timthriall réamh-tras. An chéim deiridh nó meiteamorfóis a cosmology, agus an chuid is mó sofaisticiúla, is é an Holon-quadrant.â €

Wilber IV â € "An Forbhreathnú: Wilber s Céim IV kickstarted le foilsiú a chuid oibre is tábhachtaí, Gnéas, Éiceolaíocht agus Spioradáltacht i 1995. Sa leabhar, mhol Wilber teoiric a aontú rud ar a dtugtar sé an â € œBig Tría € - Ealaín , mhoráltacht agus Eolaíocht. Is féidir é seo a Trí Big chiallaíonn rud ar bith as an Álainn, an Chéasta agus an Fíor nó an I, muid, Tá sé nó an Chéad, Dara agus an Tríú duine. Mar Wilber Sleachta féin in alt dar teideal, â € œAn Teoiric Integral de Consciousnessâ € in Iris an Léinn Chonaic, â € œSir Karl Popper ar 'trí shaol' (suibiachtúla, cultúrtha, agus oibiachtúil); Phlatón an Chéasta (mar fhoras moráltacht, an 'muid' an Chlé Íochtarach), an Fíor (fírinne oibiachtúil nó é-tairiscintí, an Hand Ceart), agus an Álainn (an áilleacht aeistéitiúla sa mé gach beholder, an Upper Clé); Trí éilimh bailíocht Habermas '(truthfulness suibiachtúla de mé, justness chultúrtha againn, agus fírinne oibiachtúil a). Go stairiúil a bhfuil tábhacht mhór, is iad seo freisin an trí réimse mór de Kant ar thrí critiques: eolaíocht nó a (Léirmheas de Cúis Pure), mhoráltacht nó táimid ag (Léirmheas de Cúis Praiticiúla), agus ealaín agus féin-léiriú ar an I (Léirmheas de Breithiúnas ) â €. Is féidir leis an Trí Big ciallóidh aon cheann de na. Ach tá uniting seo Big Three tábhachtach mar a léiríonn sé ilroinnt eolas i éagsúil, páirceanna dícheangailte. Mar sin, cad a dhéanann Wilber a ath-aontú na fearainn is é a samhail ceithre cheathrú chruthú.

Na Ceithre Quadrant múnla: Wilber Ceapann samhail ceithre cheathrú bheadh ​​cur chuige a fhorbairt Chonaic ar bhealach difriúil. Is éard atá A samhail de na ceithre tréithe seo a leanas â € "aon ghnó nó Aonair suibiachtúil nó I nó Interior; Néareolaíoch nó Aonair Cuspóir nó sé nó amuigh; Cultúrtha nó Comhchoiteanna Intersubjective nó Táimid nó Interior; Sóisialta nó Socheacnamaíocha Interobjective nó sé nó Comhchoiteanna nó amuigh. Seo Big Trí cinn de na quadrants â € "an I, muid, Tá sé â €" Is féidir ciallóidh aon cheann de na triads archetypal de traditionalism nó diagachta trinities esoteric (de Hiondúchas, an Chríostaíocht) nó triad Vedantic (de Bheith, Chonaic agus Bliss) nó triads de Samkhyans, Neoplatonists, Gnostics, Taoists etc Is féidir le gach réimse an eolais a oiriúnach isteach na ceithre quadrants gan aon iarracht. Mar shampla, beidh Art luí isteach ar an gceathrú Chlé Uachtarach, Eolaíocht isteach Uachtarach / Lower Ceart, Fírinne isteach Uachtarach / Lower Ceart, an Dea isteach Íochtarach Chlé, an álainn i Uachtarach Chlé etc Táimid tar éis a pléadh cheana féin mar gheall ar an tsamhail AQAL sa roimhe seo post.

AQAL Múnla nó an Teoirice Integral de Chonaic: Tar éis an bunúsach ceithre samhail cheathrú, téann Wilber ar a cheapadh léarscáil Chonaic mhionsonraithe ina leabhar ina dhiaidh sin, An tSúil de Spiorad (1997), Síceolaíocht Integral (2000) agus A Teoiric na gach rud (2000 ). Sa, múnla nua scagtha, fuair teideal mar an Uile Quadrants, múnla Gach leibhéal (AQAL), folaíonn Wilber gach gnéithe is féidir de Chonaic an duine, ar a dtugtar an fisiciúil, néareolaíoch, sóisialta, cultúrtha, fealsúnachta agus spioradálta. Tá an worldview casta ach is féidir le idirghníomhú de na ceithre quadrants nó cad a dtugtar an â € œdistinct ach comhlántach agus idirghaolmhar, interweaving realitiesâ € gach ceann acu lena Nead Mhór féin Bheith. Wilber ndiúltóidh an Slabhra Breataine de bheith choincheap anseo agus a deir go bhfuil gach rud mar chuid de â € œGreat Nead na Beingâ €: â € œThe bhfuil Mhór Slabhra b'fhéidir misnomer. Níl sé slabhra líneach ach sraith de réimsí enfolded: tá sé sin go transcends spiorad ach áirítear anam, a sháraíonn ach folaíonn aigne, a sháraíonn ach folaíonn comhlacht, a sháraíonn ach folaíonn ábhar. Dá réir sin, tá sé seo ar a dtugtar níos cruinne Nest Mór na Beingâ € deir, Wilber ina Waves, Sruthanna, Stáit agus Féin.

Áirítear ar an â € ordlathas œnested de Spiritâ € ach transcends na leibhéil eile ann. Tríd an tsamhail AQAL, go gcruthóidh Wilber go bhfuil holography ionad an tsamhail gceathrú ceithre agus an Slabhra Breataine de bheith coincheap. Ní féidir le gach Holon a mhíniú ach trí na ceithre quadrants. Wilber deir go bhfuil holons thiomáineann chun choimeád ar bun a â € œwholenessâ € agus â € œpartnessâ € agus dá bhrí sin tá â € œunits de consciousnessâ €.

I Eye na Spiorad, cuireann sé síos ar an gcaoi a bhfuil Chonaic diffused trí na ceithre quadrants: â € œConsciousness iarbhír nach bhféadfar a dháileadh ar fud na gceithre quadrants le gach ceann dá leibhéal agus toisí éagsúla. Níl aon cheathrú amháin (agus is cinnte gan aon leibhéal amháin) ar féidir linn a chur in iúl agus a rá, tá Chonaic. Tá Chonaic ar aon bhealach logánta sa bhealach. Is fíor go bhfuil an gceathrú chlé Uachtarach lócas Chonaic mar atá sé i an duine aonair, ach sin an pointe: mar atá sé i an duine aonair. Ach tá sé Chonaic ar an iomlán ancaire i, agus a dháileadh ar fud, gach ceann de na quadrants aon ghnó, iompraíochta, cultúrtha, agus sóisialta. Má tá tú "scriosadh" aon cheathrú, siad go léir imíonn siad, toisc go bhfuil gach ann féin is gá chun bheith ann ar an € others.â Faoi seo, tuigtear nach féidir le Holon a laghdú go dtí aon cheathrú ar leith gan eisiamh na quadrants eile. Má tharlaíonn a leithéid de rud, téarmaí Wilber sé mar â € œflatlandâ € amharc. Mar shampla, d'fhonn a eisiann an breithniú ar an Quadrants chlé agus folaíonn sé ach tá an Quadrants Ceart dtugtar € â € œflatlandâ thaobh. Soláthraíonn an léaráid cosmological mar gheall ar an worldview na Wilber:

Cén chaoi a bhfuil Wilber IV difriúil? Is Wilber IV ina cinn na Wilber II agus III. Éiríonn an worldview níos cinnte agus casta, ach ag an am céanna tá an poitéinseal a d'oirfeadh gach réimse eile eolais isteach ina mhúnla AQAL. Alan Kazlev opines go nuair a úsáideann Wilber an focal â € œIntegralâ €, úsáideann sé é sa chiall na â € œmeaning a chomhtháthú, a thabhairt le chéile, a bheith páirteach, a nascadh agus a embraceâ €. Tá sé níos mó Bent ar rudaí aontú agus a thabhairt gach scoil smaoinimh faoi aon díon amháin, seachas claochlú faoi éabhlóideach. Tá imní Wilber ag Céim IV faoi comóntachtaí roinnte idir sruthanna éagsúla eolais agus a dhéanann sé fuse an Trí Big mar aon lena áit â € œprocusteanâ € múnla (Kazlev).

Tá gach cheathrú a théarmaí bhailíocht féin agus a â € féin œrelative, truthsâ páirteach agus barántúla €. An nós imeachta bailíochtaithe le haghaidh cheathrú amháin difriúil ón eile freisin. Mar shampla, de réir Wilber, is iad na tairiscintí sa cheathrú Ceart Uachtarach fíor má siad comhoiriúnach rud â € œspecific nó stáit chuspóir ag affairsâ €. An rud céanna i gceathrú chlé Uachtarach atá fíor má siad € œrepresent a realityâ suibiachtúla €. Sna quadrants Íochtarach Ceart, ar féidir le duine fianaise a thabhairt ar bhailíocht na holons bunaithe ar â € oirfeadh holons aonair œhow le chéile i interlocking systemsâ €. Maidir leis an gceathrú chlé Íochtarach, Wilber opines, â € œIn an gceathrú chlé Íochtarach, ar an láimh eile, tá muid buartha nach bhfuil ach leis an gcaoi oiriúnach rudaí le chéile i spás fisiciúil, ach conas oiriúnach ábhair le chéile i spás cultúrtha. Baineann an t-éileamh bailíocht anseo ar an mbealach go n-oireann mo Chonaic suibiachtúla le do Chonaic suibiachtúla, agus conas a cinneadh a dhéanamh le chéile ar na cleachtais chultúrtha a ligfidh dúinn a inhabit an spás cultúrtha céanna ... i bhfocail eile imní, oiriúnacht nó justness ar ár ráiteas agus gníomhartha (eitic sa chiall is leithne) .ar €

Tá Wilber IV dá theorainneacha féin: Wilber IV Teorainneacha. Is Cé Wilber IV tús postmodernism Wilber agus a chuid teicnící a thabhairt le chéile ar an â € worldview œdisconnected na heolaíochta, reiligiún agus ethicsâ € i amháin níos aontaithe agus comhtháite a riamh, iarrachtaí sé a fuse go léir na quadrants le chéile. Is ea an cheist a ardaítear, cén fáth a bhfuil ann ach ceithre chineál na bailíochta? An bhfuil aon scóip ann do chineálacha eile bailíochta? Christopher Hill posits seacht cineálacha bailíochta ina gcoincheap 'Phoenix Evolution', cé go bhfuil Stan Gooch mórán mar an gcéanna ina Man Iomlán. Wilber mainneoidh freisin chun infuse na réimsí â € œesotericism, metaphysics agus occultismâ € isteach AQAL.

Kris Roose ina léirmheas ar AQAL, pointí amach an earráidí i mapáil Wilber ar Chonaic. Míníonn sé conas ach Íochtarach na foilseáin gceathrú ceart â € œreverse holismâ € (ó holons mó go holons níos lú) till an 7ú nó 8ú pointe agus ansin bíonn, de ghnáth. Is é sin, go cheathrú ina n-aonar a thosaíonn le â € œgalaxiesâ € ag Uimh.1, in ionad ag tosú le holons níos lú. Mar an gcéanna, cé go n-áirítear Wilber misteachas ina samhail, níl aon chomhartha den Asarlaíochta in áit ar bith. Seo, a rá na léirmheastóirí, mar chuid de chlaonadh rationalistic Wilber ar. I bpeirspictíocht eile, is cosúil go mbeadh aon deireadh leis an € â € œholarchyâ de Wilber. Tá sé seo â € œinfinite regressâ € le gach Holon chuimsíonn holons níos lú, atá i ndiaidh a chuid de holons níos mó.

Roinnt léirmheastóirí aimsiú arbitrariness sa mapála nó an tacsanomaíocht na samhla. Tá sé seo toisc áiteanna Wilber smaointeoirí ar nós Srí Aurobindo, an Búda, agus Plotinus ar choinníollacha comhionanna le Freud, Jung agus Piaget. Cé go bhfuil an iar tacar daoine aonair siúd a scáinte an Mystery ar fad de Chonaic, an dara ceann is leis ar réimse na síceolaíochta, é féin ach cuid de an t-iomlán ilroinnte. In ionad a chur Srí Aurobindo, an Buddha agus Plotinus ar phlána ar leith (rá, ciorcal i lár go coinbhéirseach gach quadrants), thiocfaidh chun bheith Wilber é féin mar íospartach de â € œpostmodernist relativistâ € cáineadh le grúpáil tacsanomaíoch den sórt sin.

Is chúisimh eile i gcoinne Wilber an linearity an rud ar fad. Samhlacha Wilber s, cibé acu i Wilber II nó IV Wilber iúl ach â € rian œone sequenceâ líneach € fáis. Gach ceann, is cuma a bhfuil réimse an eolais hail siad ó, chun pas a fháil tríd gach céim â € "as an Pleromatic chuig an Ard-cúiseach a lua chun teacht ar an Absalóideach. Níl aon dara slí nó ar bhealach eile. Tá sé i gcónaí mar an gcéanna, aon-bhealach rian. Arvan Harvat ina cáineadh Wilber glaonna seo, â € dearcadh condescending œpreposterous de Minda € chuing (de Wilber).

Cibé rud a bheith ar an cáineadh, tá múnla AQAL Wilber ar till Is é an dáta mapáil suntasach den Chonaic an duine. Ach dul thar Wilber féin agus tháinig sé i an chéad chéim eile freisin. Is é a chéad chéim eile, an ceann atá ann faoi láthair, ar a dtugtar Wilber V, i ndáiríre léim as an AQAL. Beidh muid níos mó ar Wilber V fheiceáil sa phost seo chugainn.

Is â € œKen Wilber Revisitedâ € sraith de phoist ar Ken Wilber agus forbairt a theoiric Integral. Is féidir leat a níos mó eolas faoi Wilber agus an cáineadh a céimeanna i ár n-phoist Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV agus Wilber V.

Naisc Tagartha:

1. Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € "Posts ar Wilber I, Wilber II agus Wilber III

 2. Alan Kazlev ar € œKen Wilberâ € ar a láithreán gréasáin

3. Alan Kazlev ar Wilber ar Chéim IV

4. Léirmheas de mhúnla AQAL Wilber ar

5. Ken Wilber: An Teoiric Integral de Chonaic (in Iris an Léinn Chonaic)

6. Alan Kazlev ar Laofacht Rationalistic Ken Wilber ar

Roimhe Seo an bpost:

Next post: