Ken Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € "Wilber Céim III

de réir eagarthóir

Is é seo an tríú cuid de shraith de phoist ar Ken Wilber agus na céimeanna a chuid teoiricí ar fhorbairt Chonaic an duine. In ár post roimhe seo ar Wilber I agus Wilber II, phléamar ar an éabhlóid an teoiric Wilberian agus smaointe. Ár phost ar Wilber I dírithe go príomha ar an tréimhse rómánsúil-Jungian de Wilber, an tréimhse a tháirgtear an Speictrim Chonaic, agus conas a mhínigh sé éabhlóid an duine agus le forbairt spioradálta. Ár post ar Wilber II dírithe ar athrú nua sa teoiric Wilberian â € "athrú a tharlaíonn de bharr staidéar Wilber de Srí Aurobindo, an Búdachas Mahayana agus na coincheapa na involution agus éabhlóid. Sa phost atá ann faoi láthair, beimid analyze Wilber III, an tríú céim den Wilber agus na modhnuithe Wilber rinneadh a theoiric, maidir le dearcadh na éabhlóid Chonaic.

Wilber I agus II Wilber: Sula sinn ag dul isteach Wilber III, tá sé níos fearr chun dul siar ar Wilber I agus Wilber II agus na buntáistí agus na míbhuntáistí an dá na céimeanna.

Wilber I (1977-1979) ar fad faoi chéimeanna Wilber luath mar thinker Integral. Tarraingíonn sé inspioráid ó na traditionalists Esoteric, na Theosophists agus ó réimse na síceolaíochta, go háirithe Jung. Cosúil leis an chuid is mó de na Jungians, creideann sé sa unconscious comhchoiteann agus déanann sé an chuid lárnach dá paraidím. Creideann sé go bhfuil teagasc uilíoch amháin ag rith tríd â € œapparently salach spioradálta, fealsúnachta, agus síceolaíochta traditionsâ €. Cuireann sé speictream a mhíníonn an fás de Chonaic as an Talún de bheith céim chun an Réaltacht Absalóideach nó an chéim deiridh. De réir a leabhar An Speictrim Chonaic linn na céime seo, tagann Chonaic as an Talún na Bheith agus roinntear a chéile i dualities, a bhfuil an chéim deiridh Pearsantacht-Scáth. Bheadh ​​enlightenment Spioradálta ciallóidh aischéimnithí isteach Ground de bheith â € "filleadh ar an unconscious comhchoiteann. Tá spioradáltacht aimsiú iarbhír an aontacht bunúsacha idir na dualities agus ar deireadh, ag filleadh ar an bunaidh, staid undisturbed de Chonaic â € "an chéim Pleroma na Gnostics. Iarrann an teoiric le chéile le go leor de cáineadh agus Wilber féin (go dtí dáta) chéim seo a â € œRomantic-Jungianâ € chéim nach bhfuil a bheidh le breithniú ag an mac léinn Integral.

Wilber II (ó 1980) Is sos iomlán ar shiúl ó Wilber I. Diúltaíonn an thinker Céim I terming sé mar mearbhall ba chúis leis an Fallacy Réamh-Trans. Measann Wilber ar Chéim I an chéim réamh-Chonaic a bheith mar an chéim tras-Chonaic agus téarmaí spioradáltacht mar filleadh ar an réamh-céimeanna an gcéanna. Tá sé seo bunúsach mícheart agus dá bhrí sin go ndiúltóidh Parlaimint Wilber an Chéim I. fad I Wilber II, le leabhair ar nós Tionscadal Atman, Suas Ó Eden, sociable Dia agus Eye go Eye, a mhíníonn Wilber timthriall éabhlóideach-forbartha de Chonaic. Glacadh leis an fealsúnachtaí na Srí Aurobindo agus Tibéidis Búdachas, a mhíníonn Wilber thart ar 12 céim (ó Pleromatic chuig an Ard-cúiseach a lua) roimh an 13ú céim den Réaltacht Absalóideach nó an deiridh. An chéim seo le chéile freisin le cáineadh ó gach ráithe. Léirmheastóirí oscailte fired ar míthuiscint Wilber ar an Dhiaga Saol na Srí Aurobindo agus an tuiscint míchuí Mahayana Búdachas. Cuireadh Wilber cúisí freisin de chumasc Advaitin, coincheapa Vedantic leis an Supermind / Overmind na Srí Aurobindo. In ainneoin go léir na critiques, meas ar gach duine iarrachtaí Wilber a chomhtháthú agus a unify fhealsúnacht an Oirthir le smaoinimh an Iarthair. Gach coincheapa a leanann (i gcéimeanna eile Wilber, ó III till V) bunaithe ar thimthriall Wilber II na forbartha Chonaic.

Wilber III â € "An Mind holographic: Tarlaíonn Wilber III idir 1983 agus 1987. Is céim idirthréimhseach idir an timthriall Réamh-Trans agus an AQAL, ina bhfuil Wilber spreagtha ag samhlacha forbartha an Iarthair cosúil leis na cinn atá molta ag Piaget agus Howard Gardner . Níor ghlac sí le forbairt saonta agus aonchineálach de Chonaic ón Pleromatic go dtí an Absalóideach Chéim II, opines Wilber go bhfuil roinnt línte fhorbairt an phearsantacht an duine.

Glacadh leis an paradigms an â € œHolographic Minda € daonra ag Arthur Koestler, a deir Wilber go bhfuil gnéithe éagsúla d'fhorbairt nó línte forbartha roinnt ná an simplí, Pleroma, Urobora agus daoine eile. Tá ordlathas Holon nó holarchy déanta suas de holons. Is Holon córas a bhfuil an dá ina n-iomláine (a chuireann sé féin) agus cuid de chóras níos mó. Mar shampla, is é an gcorp an duine a Holon a bhfuil roinnt holons (orgán) ann. Is iad na horgáin (inchinn nó duáin nó croí) holons iontu féin, ar laistigh di a bhfuil b'fhéidir holons agus arís eile, an oiread sin ionas go mbeidh an Holon caite b'fhéidir ceall daonna nó adamh. Le haghaidh Wilber, thiocfaidh chun bheith éabhlóid anois â € œholarchyâ €, rud a chiallaíonn ordlathas déanta de â € œholonsâ € le línte éagsúla d'fhás / forbartha. Ós rud é éabhlóid a holarchy, tá forbairt il ar féidir a fheictear feadh línte â € "cognaíocha, mothúchánacha, spásúil, morálta, idirphearsanta, sóisialta, spioradálta agus mar sin de. Is féidir le duine a bheith bainte amach an fhorbairt is airde feadh líne amháin (abair, cognaíocha) ach d'fhéadfadh a bheith greamaithe go fóill go dtí deireadh is ísle feadh na líne eile forbartha (abair, morálta). Dochtúirí Nazi, a deir léirmheastóir, bhí samplaí d'fhorbairt ard-chognaíoch agus íseal-morálta den sórt sin. Ach conas a bhfuil a fhios againn go bhfuil Holon amháin ar leith tábhachtach nó suntasach ná an ceann eile?

Míníonn Alan Kazlev tástála Wilber ar ordlathas Holon: â € œThe bhfuil tástáil ar holarchy go, má tá cineál Holon bhaint as a bheith ann, ansin gach holons eile atá déanta ní mór cuid de bheith de riachtanas a bheith ann freisin. Dá bhrí sin tá adamh seasamh níos ísle san ordlathas ná móilín, mar má a bhaint tú go léir móilíní, d'fhéadfadh adaimh ann go fóill, ach má bhaintear tú gach adamh, móilíní, sa chiall go docht a bheadh ​​de bheith ann. Tá coincheap Wilber ar a dtugtar an fhoirceadal an bunúsacha agus suntasach. Is adamh hidrigine níos bunúsaí ná seangÚn, ach tá a bhain seangán níos significant.â €

Mar sin, cad iad na línte na forbartha a mhol Wilber? Tá thart ar dhá dhosaen â € "cognaíocha, eiticiúil, aeistéitiúla, spioradálta, kinesthetic, affective, ceoil, spásúlachta, loighciúil-matamaiticiúla, karmic srl a ainm a lua. Chur leis seo, â € œnot tá gach líne forbartha € ontologically equivalentâ agus mar sin, an cás na dochtúirí Nazi.

Léirmheas de Wilber ar Chéim III: Ní raibh Céim III bualadh le cáineadh an oiread agus is go bhfuil sé ach céim idirthréimhse sula rachaidh an AQAL. Chomh maith, is é an coincheap na línte forbartha bunaithe ar an toimhde na sraithe na héabhlóide, atá léirithe i gCéim II. Maidir le coincheap na holons, bhí sé glacadh leo agus meas ag go leor. An Mind holographic, i ndáiríre, mhínigh an chúis iompar gan choinne / vulgar ar thaobh na gurus spioradálta-fhorbartha. Tá sé sin go fhorbair siad b'fhéidir feadh na líne chognaíoch, ach ní feadh na líne morálta. Amach ó na teoiricí, tá Céim III ar cheann de na tréimhsí is suntasaí de Wilber, le linn a ndearnadh sé a lán de chlaochlú pearsanta.

Bliana seo caite de Wilber III: Na blianta anuas roinnt de Wilber III (ó 1987) a bhí am tástáil le haghaidh Wilber ar leibhéal pearsanta. Rinneadh diagnóis A bhean chéile de 10 lá, Treya Wilber le hailse chíche den chineál fiercest. Na cúig bliana atá romhainn a bhí mar gheall ar an altranais de Treya (a stop a chur staidéir Wilber) agus an overshadow an bháis ar na lánúine saol. Mar a scríobhann Christiane Champendal ina athbhreithniú ar Grace agus Grit (an chuid is mó pearsanta leabhar Wilber ar - ar Treya agus a báis), â bhí € œThey chun déileáil le saincheisteanna inscne: ar a spleáchas, hucht á bhaint, dodhéanta a cuid a bhfuil leanbh, a chinneadh chun stop a ag obair chun tacú leis di, a tharraingt siar mhothúchánach, a ól, agus a chuid foréigean. Tá na clocha míle strewn bhfuil an bealach a thóg iad trí transformation.â radacach € Christiane tuilleadh théann ar: â € Cuireann œKen roinnt dá chuid teachings tábhachtacha a thagann beo léirithe ag taithí a bhí aige le linn na cúig bliana. Dúshláin sé creidimh Aois go láidir nua faoi conas a dhéanann amháin an duine féin breoite, agus, daingne ag a thaithí, tugann sé comhairle do dhaoine a aimsiú dóibh féin i ról tacú another.â €

Cad a leanas Wilber III é an tsamhail AQAL i gCéim IV. Beidh muid ag plé go inár phost chugainn.

Is "Ken Wilber Revisited" sraith de phoist ar Ken Wilber agus forbairt a theoiric Integral. Is féidir leat níos mó faoi Wilber agus an cáineadh a céimeanna i ár n-phoist a fhios Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV agus V. Wilber

Naisc Tagartha:

1. Ken Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € "A trasghearradh de Wilber Céim I

2. Ken Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € "Wilber Céim II

 3. Alan Kazlev ar € œKen Wilberâ € ar a láithreán gréasáin

4. Alan Kazlev ar Wilber ar Chéim III

5. Forbhreathnú ar Holarchies

6. Holarchy agus Ordlathas

7.A Christiane Champendal ar Athbhreithniú ar Grace Wilber agus Grit

8.a Cad é Integral: Ranníocaíocht Pivotal Ken Wilber chun Integralism

9.a Polaitíocht Integral: Ken Wilber ar an Tríú Way Interior agus Forbairt Taobh amuigh

comment… read it below or add one } {1 trácht ... é a léamh thíos nó cuir amháin}

Roimhe Seo an bpost:

Next post: