Ken Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € "Wilber Céim III

ag eagarthóir

Is é seo an tríú cuid de shraith de phoist ar Ken Wilber agus na céimeanna a teoiricí ar fhorbairt Chonaic an duine. Inár phoist roimhe seo ar Wilber I agus II Wilber , phléigh muid ar an éabhlóid an teoiric Wilberian agus smaointe. Ár phost ar Wilber mé dírithe go príomha ar an tréimhse rómánsúil-Jungian de Wilber, an tréimhse a tháirgtear an Speictrim Chonaic, agus conas a mhínigh sé éabhlóid an duine agus forbairt spioradálta. Ár phost ar Wilber II dírithe ar athrú nua ar an teoiric Wilberian â € "athrú a tharlaíonn de bharr staidéir Wilber de Srí Aurobindo, an Búdachas Mahayana agus coincheapa na involution agus éabhlóid. Sa phost faoi láthair, beidh muid ag anailís Wilber III, an tríú céim den Wilber agus na modhnuithe Wilber dhéanamh ar a theoiric, maidir le dearcadh éabhlóid Chonaic.

Wilber I agus II Wilber: Sula sinn ag dul isteach i Wilber III, tá sé níos fearr chun dul siar ar Wilber I agus Wilber II agus na buntáistí agus na míbhuntáistí an dá na céimeanna.

Wilber I (1977-1979) ar fad faoi céim Wilber luath mar thinker Integral. Tarraingíonn sé inspioráid ó na traditionalists Esoteric, na Theosophists agus ó réimse na síceolaíochta, go háirithe Jung. Cosúil leis an chuid is mó de na Jungians, creideann sé sa unconscious comhchoiteann agus déanann sé an chuid lárnach den dá paradigm. Creideann sé go bhfuil teagasc uilíoch amháin ag rith trí â € œapparently salach spioradálta, fealsúnachta, agus síceolaíochta traditionsâ €. Cuireann sé speictream a mhíníonn an fás ar Chonaic as an Talún na bheith céim ar an Réaltacht Absalóideach nó an chéim deiridh. De réir a leabhar an Speictrim na Chonaic linn na céime seo, tagann Chonaic as an Talún na Bheith agus roinntear a chéile i dualities, a bhfuil an chéim deiridh Persona-Scáth. Bheadh ​​enlightenment spioradálta ciallóidh aischéimniú isteach Ground de bheith â € "filleadh ar an unconscious comhchoiteann. Tá Spioradáltacht aimsiú iarbhír an aontacht bunúsacha idir na dualities agus ar deireadh, ag filleadh ar an bunaidh, stáit undisturbed de Chonaic â € "an chéim Pleroma na Gnostics. Iarrann an teoiric le chéile le go leor de cáineadh agus Wilber féin (go dtí dáta) chéim seo a â € œRomantic-Jungianâ € chéim nach bhfuil a bheidh le breithniú ag an mac léinn Integral.

Wilber II (ó 1980) Is sos iomlán ar shiúl ó Wilber I. Diúltaíonn an thinker Chéim I terming mar mearbhall ba chúis leis an Fallacy Réamh-Trans. Measann Wilber Tá Céim I an chéim réamh-Chonaic a bheith mar an chéim tras-Chonaic agus téarmaí spioradáltacht mar filleadh ar an réamh-céimeanna an gcéanna. Tá sé seo go bunúsach mícheart agus dá bhrí sin go ndiúltóidh Parlaimint Wilber Céim I. fad I Wilber II, le leabhair ar nós Tionscadal Atman, Suas Ó Eden, sociable Dia agus Eye go Eye, a mhíníonn Wilber timthriall éabhlóideach-forbartha na Chonaic. Glacadh leis an fealsúnachtaí na Srí Aurobindo agus Tibéidis Búdachas, a mhíníonn Wilber thart ar 12 céim (ó Pleromatic chuig an Ard-cúiseach a lua) as suas go dtí an 13ú céim den Réaltacht Absalóideach nó an deiridh. Chéim seo le chéile freisin le cáineadh ó gach ráithe. Léirmheastóirí oscailte fired ar míthuisceana Wilber ar an Dhiaga Saol na Srí Aurobindo agus tuiscint míchuí Mahayana Búdachas. Cuireadh Wilber cúisí freisin de chumasc Advaitin, coincheapa Vedantic leis an Supermind / Overmind de Srí Aurobindo. In ainneoin go léir na critiques, meas ag gach duine iarrachtaí Wilber a chomhtháthú agus a unify fhealsúnacht an Oirthir le smaoinimh an Iarthair. Gach coincheapa a leanann (i gcéimeanna eile Wilber, ó III till V) bunaithe ar thimthriall Wilber II na forbartha Chonaic.

Wilber III â € "An Mind holographic: Tarlaíonn Wilber III idir 1983 agus 1987. Is céim idirthréimhseach idir an timthriall Réamh-Tras agus an AQAL, ina bhfuil Wilber spreagtha ag samhlacha forbartha an Iarthair cosúil leis na cinn atá molta ag Piaget agus Howard Gardner . Níor ghlac sí le forbairt saonta agus aonchineálach de Chonaic ón Pleromatic go dtí an Absalóideach Chéim II, opines Wilber go bhfuil línte éagsúla d'fhorbairt an phearsantacht an duine.

Glacadh leis an paradigms an â € œHolographic Minda € daonra ag Arthur Koestler, deir Wilber go bhfuil gnéithe éagsúla d'fhorbairt nó línte forbartha roinnt ná an simplí, Pleroma, Urobora agus daoine eile. Tá ordlathas holon nó holarchy comhdhéanta de holons. Is holon córas a bhfuil an dá ina n-iomláine (leis féin) agus cuid de chóras níos mó. Mar shampla, is é an gcorp an duine ar holon a bhfuil roinnt holons (orgán) ann. Is iad na orgáin (inchinn nó duáin nó croí) holons iontu féin, ar laistigh di a bhfuil b'fhéidir holons éagsúla, an oiread sin ionas go mbeidh an holon caite b'fhéidir cill duine nó adamh. Chun Wilber, thiocfaidh chun bheith éabhlóid anois â € œholarchyâ €, rud a chiallaíonn ordlathas déanta de â € œholonsâ € le línte éagsúla d'fhás / forbartha. Ós rud é éabhlóid ar holarchy, tá forbairt il is féidir a fheictear feadh línte â € "cognaíocha, mothúchánacha, spásúil, morálta, idirphearsanta, sóisialta, spioradálta agus mar sin de. Is féidir le duine a bheith bainte amach an fhorbairt is airde feadh líne amháin (abair, chognaíoch) ach d'fhéadfadh a bheith greamaithe go fóill go dtí deireadh is ísle feadh líne eile forbartha (abair, morálta). Dochtúirí Naitsíoch, a deir léirmheastóir, bhí samplaí d'fhorbairt ard-chognaíoch agus íseal-morálta den sórt sin. Ach conas a bhfuil a fhios againn go bhfuil holon amháin ar leith tábhachtach nó suntasach ná an ceann eile?

Míníonn Alan Kazlev tástála Wilber ar ordlathas holon: â € œThe bhfuil tástáil holarchy sin, má tá cineál holon chur as ann, ansin go léir holons eile a bhí ní mór cuid de bheith gá a bheith ann freisin. Dá bhrí sin tá adamh seasamh níos ísle san ordlathas ná móilín, mar má bhaintear tú go léir móilíní, d'fhéadfadh adaimh ann fós, ach má bhaintear tú gach adamh, móilíní, sa chiall go docht a bheadh ​​de bheith ann. Tá coincheap Wilber ar a dtugtar an fhoirceadal an bunúsacha agus suntasach. Tá adamh hidrigine níos bunúsaí ná seangÚn, ach is seangÚn níos significant.â €

Mar sin, cad iad na línte forbartha a mhol Wilber? Tá thart ar dhá dhosaen â € "cognaíocha, eiticiúil, aeistéitiúla, spioradálta, kinesthetic, affective, ceoil, spásúil, loighciúil-matamaiticiúla, karmic srl a ainm a lua. Curtha leis sin, â € œnot bhfuil na línte a fhorbairt € ontologically equivalentâ agus dá bhrí sin an cás na dochtúirí Nazi.

Léirmheas de Wilber ar Céim III: Ní raibh Céim III bualadh le cáineadh an oiread agus is go bhfuil sé ach céim idirthréimhseach roimh an AQAL. Chomh maith leis sin, tá an coincheap na línte forbartha bunaithe ar an toimhde an timthriall na héabhlóide, léirithe i gCéim II. Maidir le coincheap na holons, bhí sé glacadh leis agus meas ag go leor. An Mind holographic, i ndáiríre, mhínigh an chúis iompar gan choinne / vulgar ar thaobh gurus spioradálta forbartha. Tá sé sin go fhorbair siad b'fhéidir feadh na líne chognaíoch, ach ní ar feadh an líne morálta. Amach ó na teoiricí, Tá Céim III ar cheann de na tréimhsí is suntasaí de Wilber, lena linn a ndearnadh sé a lán de chlaochlú pearsanta.

Blianta anuas de Wilber III: An bliain anuas roinnt de Wilber III (ó 1987) a bhí am tástáil le haghaidh Wilber ar leibhéal pearsanta. Rinneadh diagnóis A bhean chéile de 10 lá, Treya Wilber le hailse chíche den chineál fiercest. Na cúig bliana atá romhainn a bhí mar gheall ar an altranais de Treya (a stop a chur le staidéar Wilber) agus an overshadow an bháis ar na lánúine saol. Mar a scríobhann Christiane Champendal ina athbhreithniú ar Grace agus Grit (an chuid is mó pearsanta leabhar Wilber ar - ar Treya agus a báis), â raibh € œThey chun déileáil le saincheisteanna inscne: a spleáchas, hucht á bhaint, dodhéanta a bhfuil leanbh, a chinneadh chun stop a obair chun tacú leis léi, a tharraingt siar mhothúchánach, a ól, agus a foréigean. Tá na clocha míle strewn bhfuil an bealach a thóg iad trí transformation.â radacach € Christiane tuilleadh théann ar: â € Cuireann œKen roinnt dá chuid theagasc lárnacha a thagann beo léirithe ag a taithí le linn na cúig bliana. Dúshláin Sé creidimh Aois go láidir Nua faoi conas a dhéanann duine duine féin breoite, agus, daingne ag a thaithí, tugann sé comhairle do dhaoine a aimsiú dóibh féin i ról tacú another.â €

Cad a leanas Wilber III bhfuil an múnla AQAL i gCéim IV. Beidh muid ag plé go inár phost chugainn.

Is é "Ken Wilber athchuairt" sraith de phoist ar Ken Wilber agus forbairt a theoiric Integral. Is féidir leat níos mó eolas faoi Wilber agus an cáineadh a céimeanna inár phoist fhios Wilber I , Wilber II , Wilber III , Wilber IV agus V. Wilber

Naisc Tagartha:

1. Ken Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € " A trasghearradh de Wilber Céim I

2. Ken Wilber athchuairt: Ó Wilber I a ghabhann le Wilber V â € " Wilber Céim II

 3. Alan Kazlev ar € œKen Wilberâ € ar a láithreán gréasáin

4. Alan Kazlev ar Wilber ar Céim III

5. Forbhreathnú ar Holarchies

6. Holarchy agus Ordlathas

7. Christiane Champendal ar Athbhreithniú Grace Wilber agus Grit

8. Cad é Integral: Ranníocaíocht lárnach Ken Wilber ar Integralism

9.a Polaitíocht Integral: Ken Wilber ar an Tríú Way Interior agus Forbairt taobh amuigh

comment… read it below or add one } {1 trácht ... é a léamh thíos nó cuir amháin }

gwenhwyver 17 Iúil, 2010 ag 08:00

Roimhe Seo an bpost:

Next post: