Polaitíocht lárnach: An gá atá le agus críche Rialtas Integral â € "Cuid I

ag eagarthóir

Chun freastal ar na fadhbanna domhanda agus a aimsiú faoisimh i bpolaitíocht worldcentric, ba chóir an Rialtas Lárnach a bhunú i in ionad an daonlathais scor agus stáit totalitarian. Ach sula contemplate againn ar an méid is Rialtas dhlúth agus conas ba chóir é a, ní mór dúinn anailís a dhéanamh ar cén fáth nach féidir leis an rialtais atá ann cheana féin ardú suas chun aghaidh ár gcuid fadhbanna atá ann faoi láthair. Henry Augustine anailís ar an gceist go domhain ina úrnua aiste, â € œIntegral Polaitíocht: An Introduction to Integral Governmentâ €. Ag tarraingt inspioráid ó aiste Agaistín, beidh an tAirteagal seo ruminate, i dhá chuid, ar cén fáth nach bhfuil na rialtais atá ann faoi láthair maith go leor chun aghaidh a thabhairt ar géarchéimeanna reatha agus cén fáth ar gá ár ups leagtha polaitiúil athrú radacach.

Modelos Polaitiúil agus na Córais Réasúnach-dlí atá ann cheana féin: Agaistín glaonna na samhlacha polaitiúla atá ann faoi láthair mar an â € € fhoirm œrational-legalâ rialtais a fheidhmíonn ag an dictum an daonlathais, chun a chinntiú go ceartas cuí sa tsochaí.

An Cuspóir an Rialtais: Sula dul ar aghaidh againn chun anailís a dhéanamh cén fáth go bhfuil athrú riachtanach i bpolaitíocht domhanda, ní mór dúinn anailís a dhéanamh ar cad é an cuspóir an rialtais agus cibé oiriúnach ár samhlacha reatha polaitiúla an bille. Rialtas, mar chóras a rugadh, nuair theastaigh daoine chun deireadh a staid â € œnature marcáil le linn affairsâ sóisialta €. Is é sin, le chéile le daoine rialtas chaos chun deireadh, annihilate an instinct ainmhithe i dúinn agus dá bharr sin, a rialú an tsochaí le haghaidh a feabhsú. Sa tslí sin, opines Agaistín gur cruthaíodh rialtas a € â œrepress an IDA comhchoiteann €. I bhfocail eile, ann an rialtas ceartais a choimeád ar bun laistigh den tsochaí, ar a laghad go bhfuil an méid a cheapann go leor. Má bhunú â € Is œjusticeâ € mheastar a bheith na críche sin amháin rialtais, ní mór ceist ansin a ardú ar an méid atá an cheartais agus conas ba chóir é a choinneáil.

Ceist Dlí agus Cirt: De réir Agaistín, mheas go leor ceartas mar iarracht cothroime a choimeád ar bun sa tsochaí. Ach creidim na rialtais atá ann faoi láthair atá ann siad chun pionós a ghearradh dóibh siúd a bhfuil gá acu a phionósú. Tá sé seo le € â € œnegativeâ coincheap an rialachais mar nach féidir le duine a bheith cinnte maidir le cibé an féidir le duine deireadh a chur go léir an â € œunfairâ € eilimintí sa tsochaí. Mearbhall a sheachaint, is féidir linn a chur le breathnú ar smaointe Phlatón ar chuspóir an rialtais. Plato opines go bhfuil an rialtas a choimeád ar bun € œharmony â agus balanceâ € sa tsochaí. Níl sé ann cothroime a choimeád ar bun mar an œfairnessâ â € € agus â € bhfuil œunfairnessâ € gcoibhneas leis an duine aonair atá i bhfeighil an cheartais. Mar gheall ar seo Siún, is féidir leis an bhrí an cheartais a athrú agus dá bhrí sin d'fhéadfadh an rialtas theipeann chun a chinntiú go cuí â € œjusticeâ € - breitheamh a pleases gach duine sa tsochaí.

Cad eile é cuspóir an rialachais? Dar le Agaistín, agus go leor, ann an rialtas chun cabhrú le daoine cinn agus níos fearr iad féin. I analaí Phlatón, is é an rialtas cosúil le dochtúir a chabhraíonn le daoine a fhorbairt agus a fás i ndaoine níos fearr. A rialtas, i cibé téarmaí ba cheart, cuidiú â € œthe éabhlóid is éifeachtaí ar an species.â € daonna Má tá an rialtas chun feabhsú na speiceas daonna, in iúl dúinn anailís a dhéanamh anois cé mhéad tá ár rialtais atá ann faoi láthair a bhaint amach seo agus conas is féidir linn a thomhas caighdeán na rialtas.

Cáilíocht Rialtas: Sa tsamhail réasúnach-dlí, braitheann caighdeán na rialtas ar na daoine atá i gceannas air. I dtéarmaí eile, tá cáilíocht a bhaineann go díreach leis an chineál ideologies na polaiteoirí a ritheann an rialtas chreideann i. Ciallaíonn sé seo, mar cuireann Augustine é, â € œA rialtas comhdhéanta de go príomha polaiteoirí Ómra ní bheidh beagnach chomh héifeachtach, bunaithe ar ár sainmhíniú , mar aon ní amháin go comhdhéanta de go príomha Glas politicians.â € fadhbanna bunúsacha i fhealsúnacht mar thoradh ar fadhbanna i rialachas, saincheisteanna agus díospóidí idir páirtithe agus saghas daonlathach-Anarchy. Is féidir é seo a mhíniú an pheirspictíocht morálta / eiticiúla ar an cheist maidir le ginmhilleadh. Cé gur féidir roinnt (cosúil consequentialists) a cheadú ginmhilleadh, d'fhéadfadh daoine eile disapprove ar é mar go bhfuil sé a mheas mar an marú a anam.

Cosúil leis seo tá an cheist an chúraim sláinte. Cé go mbraitheann roinnt polaiteoirí gur chóir cúram sláinte poiblí a bhunú faoi chúram an níos lú ádh a ghlacadh, opine daoine eile go bhfuil cúram sláinte ceist pearsanta agus is féidir a phríobháidiú dá bhrí sin. Gach an bpointe seo ar an easpa eolais agus easaontais ar ideologies, i dtéarmaí eile, buntáistí agus na míbhuntáistí polasaithe i bhfeidhm agus nár cuireadh i bhfeidhm. Anois, tá an cheist, is féidir leis an gcóras polaitiúil atá ann faoi láthair a thabhairt faoi athrú ar an meon na ndaoine? An féidir é a thionscnamh le próiseas machnaimh aontaithe a aontú le gach duine agus cur chuige iomlánaíoch ar na fadhbanna forleithne sa tsochaí? Ós rud é go Tá cúlra an duine aonair, oideachas agus tionchar a imirt sochaí ról suntasach i an a dhéanamh-suas ar a intinn, is féidir a â € œnurtureâ € dó ar an mbealach ceart. Ach, a dhéanann an tsamhail atá ann faoi láthair go bhfuil an cumas a chur i gcrích?

Ceist an Tábhacht: Chun cur chuige iomlánaíoch ar fhadhbanna a bhaint amach, ba chóir an rialtas a fhios cad atá iomlánaíoch. I bhfocail eile, ba chóir é a bheith in ann tús áite a agus saincheisteanna seoladh ar an mbealach ceart, ar bhealach a bheadh ​​réiteach cuí don go léir agus iolartha. Ba chóir a fhios cad atá tábhachtach â € "foirgneamh bonn míleata nó oideachas a chur a muintir nó aghaidh a thabhairt ar riachtanais chúraim sláinte na tíre. Aghaidh a ghéarchéimeanna leanúnacha a chur i gcomparáid le glanadh seomra messy. Augustine deir gur féidir le rialtas a ghlacadh trí himthosca i glanadh suas an seomra messy (aka domhan) â € "1. Is féidir linn a chur ina luí féin go bhfuil aon phointe i glanadh suas an praiseach mar go bhfuil sé i bhfad ró-a dhéanamh, 2. Is féidir linn ina luí féin go bhfuil a ghlanadh is féidir, ach amháin go pointe áirithe, 3. Is féidir linn a admháil go bhfuil sé indéanta go soiléir ar na fadhbanna daonna má táimid le cur chuige córasach. Gach duine againn, i réimse dath Orange agus Glas de Dynamics Bíseach, beidh  aontú leis an seasamh seo caite. Ach, arís,  tá an cheist seo a bhfuil tábhacht. Cén sochaíocha fhadhb / riachtanas tábhachtach? Cad iad na fadhbanna na daonnachta gá aghaidh a láithreach? An bhfuil sé ocras domhanda nó téamh domhanda? Cén tosaíocht thar an gceann eile? Ní féidir leis an freagra a bheith freagra dubh-agus-bán, ach amháin iomlánaíoch. Ní mór an dá a thabhairt orthu, ach ní féidir le duine fanacht ar an eile. Má shocraíonn tú a shábháil an phláinéid chéad, beidh tú a dhéanamh air ar chostas leath an daonra inhabiting é a bás sa deireadh de ocras. Má beatha an chéad ocras agus neamhaird téamh domhanda, beidh tú suas go deireadh milleadh an phláinéid agus dá bharr sin, scriosadh an obair ar fad a rinne tú a shábháil ar a populace. Mar sin, cad atá ag teastáil is féidir a rialtas a thugann aghaidh ar na riachtanais, ag an am céanna. Is é sin, Aa rialtas atá bunaithe ar holisticity, ní linearity. A rialachas go n-oibríonn mar domhanda stát chun aghaidh a thabhairt ar shaincheisteanna domhanda ar bhealach tairbheach córasach.

An bhfuil an láthair an Rialtais Réasúnach-Dlíthiúil maith go leor a láimhseáil saincheisteanna domhanda agus ag obair i dtreo feabhsú na speiceas daonna? Cad iad na fadhbanna a devour an cineál duine agus cén fáth nach bhfuil an córas polaitiúil atá ann cheana féin nach bhfuil fós in ann réitigh iad a fháil? Beidh muid ag breathnú isteach seo i gCuid II den earra.

Naisc Tagartha

1. Polaitíocht Integral: An Introduction to Rialtas dhlúth ag Henry Augustine

2. Polaitíocht Integral: Réamhrá ar Eacnamaíocht dhlúth ag Henry Augustine

3.a Henry Agaistín Polaitíocht Integral: A Imlíne Achomair agus Réamhrá don Ré Integral

4. Greg Wilpert: Toisí na Polaitíochta Integral

5. Ken Wilber: Roinnt Smaointe ar Pholaitíocht Integral

Roimhe Seo an bpost:

Next post: