Spiritualité intégrale de Wilber â € "Partie V: Wilber à travers la lentille spirituelle

par l'éditeur

Wilber et Integral Spirituality - Le sujet a été beaucoup discutée depuis la publication du livre Integral Spirituality en l'an 2006. Integral Spirituality interroge l'avenir de la spiritualité dans un monde moderne et postmoderne où â € œmetaphysicalâ € est hors de leur contexte et de la rationalité rejette tout mythique. La série de messages sur â € œ Spiritualité intégrale de Wilber â € analyse la phase postmetaphysical de la religion et la vision spirituelle intégrale de Wilber comme prescrit dans son travail, Spiritualité intégrale. Nous avons analysé le besoin de religion pour se déplacer hors de la métaphysique dans la partie I, le réseau Wilber-Combs dans la Partie II et de la Partie III, la critique contre Wilber dans la partie IV et maintenant, nous sommes arrivés à la partie V de la série. Dans ce post, nous allons réfléchir sur les perspectives et ce dont différentes personnes opine sur le même intégrale et spirituelles de Wilber.

Notre précédent post, une spiritualité intégrale de € œWilber â € "de la partie IV: A Critical Overviewâ € a été principalement inspiré de l'essai de l'illustre critique de Wilber Frank Visser intitulé, Â Â € œLord, Donnez-nous intégré, mais sans les Hype: Un examen de Integral Spiritualityâ €. Ce passé sous silence les défauts de Spiritualité intégrale, dès les erreurs typographiques à des failles dans le style à des perturbations dans la présentation intégrée de la question de l'absence de recherche / exemples rationnels. Dans ce post, nous allons analyser le â € spiritualityâ œintegral € répandue dans tout le travail de Wilber.

Spiritualité intégrante dans le travail de Wilber: Wilber a été expliqué dans de multiples façons â € "son travail a été comparé à une carte complète de la connaissance qui explique le développement de la conscience humaine et ce qui se trouve dans le futur. Mais Graham Ross regarde Wilber à travers une lentille complètement différent â € "il perçoit Wilber et son travail à travers le langage des métaphores. Dans son article, â € œThe Spiritualité intégrale de Wilberâ €, Graham Ross apprécie le travail de Wilber à travers des filtres métaphoriques comme â € œresonating rappel de SPIRITA €, â € œintegral spirituelle Visiona €, un guide de œa de € à spirituelle practiceâ €, â € œâ spirituelle méta-système €, â € œinterpretive cartes de spirituelle experienceâ € et comme un â € mandalaâ spirituelle œkosmic €, etc. Il ya des raisons pour cette analyse, il opine, est que Wilber ne peut pas être resserré une métaphore particulière compte tenu de son volume de prolifique de travail.

1. L'Esprit est immanente: Non chaque écrivain sur l'intégrisme a cette capacité à inspirer les lecteurs et leur rappeler notre Unité et moi spirituel. Ross dit, â € œWithin le corps des écrits de Ken Wilber sont nombreux passages qui partagent cette capacité inspirante: me rappelant de manières d'être que je la valeur et aspire à. Ils viennent de lieux de foi profonde en sachant Wilber, et sont identifiés dans les diverses traditions spirituelles comme One Taste, Visage d'origine, Emptiness, Ainsité, Témoin et toujours présent sensibilisation. Les plus frappants sont ceux écrits dans un lyrique, parfois languissante, style poétique qui fait allusion à des qualités ineffables de transcendant spirituelle experience.A €

Ces rappel-éléments sont dispersés dans toute sa une oeuvre € "il peut être la simple à la première personne simple voix, comme dans son One Taste â € œWorked toute la matinée, de la recherche et de la lecture, tout en regardant le jeu de la lumière du soleil à travers la neige qui tombe. Le soleil est pas jaune aujourd'hui, il est blanc comme la neige, donc je suis entouré de blanc sur blanc, seul seul. Emptiness transparent, clair lumière douce, est ce que cela ressemble, miroitant à lui-même dans murmures mélancoliques. Je suis libéré dans le vide, et tout est rayonnante sur cette claire lumière day.â €

Ou, il peut être dans la deuxième personne voix comme dans cette ligne, â € œLet nous, alors, Vous-et-I, qui reconnaît ainsi et ce que nous sommes. Et je serai avec vous jusqu'à la fin du monde, et vous serez avec moi, car il ya seulement un Soi, qui est le miracle de l'inspiration Spirit.â € Parfois spirituelle est enceinte à la troisième personne voix quand Wilber décrit la transcendance extatique, â € œAnd là, caché dans la grotte secrète du Cœur, où Dieu et la Déesse unissent finalement, où Emptiness embrasse tout formulaire comme perdu et trouvé bien-aimé, où Eternity chante joyeusement les louanges de noble Temps, où Shiva incontrôlable pâme pour luminescente Shakti, où ascendant et descendant érotiquement embrasser dans le son d'un battement de mains â € "là pour toujours dans l'univers de One Taste ... .un € Ross dit que ces lignes sont des rappels émouvants de l'esprit, et transportent les éléments spirituels trouvé dans les œuvres des philosophes et des penseurs comme Jiddhu Krishnamurti, Eckhart Tolle, le Dalaï Lama et d'autres. Et ce sont ces descriptions et les écrits denses et discursives qui fonctionnent comme â € œresonating rappels de SPIRITA €.

2. Tout est intégré: Tout est lié, intégrée et influencé par toute autre chose. Il n'y a aucune entité séparée. Tout ce que nous devons comprendre les choses est d'intégrer. Comme le blogueur Brian Hines dit, â la vision de € œWilber ne rien exclure. Ce qui rend grand sens. Pourquoi jeter aspects évidents de l'existence? ... Wilber, bénisse son âme intégrante, est d'essayer de montrer que rien ne doit être exclu de la connaissance et de l'expérience humaine. Ce que nous devons faire est de déterminer comment tout cela se ensemble.Un € Wilber lui-même soulève cette question dans un dans son Integral Spirituality: â € œWhat si nous avons pris littéralement tout que toutes les différentes cultures ont à nous dire sur le potentiel humain â € "à propos de la croissance spirituelle, la croissance psychologique, la croissance sociale â €" et mettre tout cela sur la table? Que faire si nous avons essayé de trouver les clés critique essentielle à la croissance humaine, basée sur la somme totale de la connaissance humaine désormais ouvert à nous? Que faire si nous avons tenté, basée sur l'étude interculturelle vaste, d'exploiter toutes les grandes traditions du monde pour créer une carte composite, une carte complète, une carte ou tout compris intégral qui comprend les meilleurs éléments de chacun d'eux? Â € Avec une telle intégration, la œpressure â € serait éteint. Pas besoin d'agoniser sur l'opportunité d'embrasser la science moderne ou ancienne religion, la matière ou de l'esprit, du corps ou l'esprit, la danse ou la méditation pause, le whisky ou d'herbe tea.â € (Brian Hines).

Il est telle intégration qui Wilber tente d'atteindre à travers ses œuvres. Il veut mettre tous les autres domaines sur une table et de former une carte complète des choses. Ses écrits indiquent, comme Brian Hines dit, â tous une partie de € œIt de vie. Ce. I. Nous. Objectif. Subjective. Communal. Différentes façons de vivre l'existence. Tout comme il / I / nous devrions be.â €

3. Integral Vision & Praxis: Ross identifie aussi la métaphore de â € œintegral Visiona € dans les travaux de Wilber. Le travail de Wilber Le Integral Vision (2007) est une expression de la spiritualité intégrale inhérente à ses œuvres. Comme Ross dit, â € œIn termes généraux, vision intégrale de Wilber est une image spirituellement informé qui peut être en forme dans l'imagination. Avec un spirituelle-teinte, il indique notamment comment les choses ont été pour l'homme dans le passé, sont maintenant, et pourrait évoluer dans un esprit positif future.â € Wilber appuie sur tous les systèmes et modèles de croissance connus et les rend dans une carte complète . Sa carte peut être un € œdistilledâ € en cinq facteurs les plus importants. Ces cinq facteurs ne sont pas des concepts abstraits, mais peuvent être consultés par toute personne qui a un € œcontours de consciousnessâ €. Les quatre ou cinq facteurs sont - â € œstates de conscience (éveillée, dormir, rêver); lignes de développement de développement (ligne cognitive du développement; ligne interpersonnelle du développement); niveaux de développement (niveau pré-opérationnelle / â € de scène "Piaget; étape classique du développement moral - Kolberg); et, les types de personnalité (extraverti; masculin; intuition â € "Myers-Briggs). Le cinquième facteur, à savoir quadrants, est moins familier et est le plus unique des contributions de Wilber dans cet ensemble de € five.â

De même, Wilber offre un aperçu sur certaines choses â € "en particulier, la confusion entre les stades et états de conscience. La prise de conscience d'une personne peut être décrite en termes de quadrants, les niveaux / étapes, les lignes, les Etats et les types. Ajoutez à cela l'AQAL et Wilber-Combs Lattice. Vous obtenez une vision intégrale qui ne laisse aucune pierre non retournée.

Ross dit que Wilber peut être lu pour aider à naviguer à travers les Etats de la spiritualité â € "en bref, les œuvres de Wilber sont un guide pour la pratique spirituelle. Brian Hines est d'avis que la lecture Integral Spirituality offre un aperçu de la méditation et de ses effets â € "en particulier, il répond à la question, â € œWhy beaucoup de pratique spirituelle ne produisent pas nécessairement beaucoup de changement personnel? Â € â € <. Ceci est parce qu'aucun système actuel de la méditation offre des lignes directrices sur la façon de passer d'un stade de développement à un autre. Wilber met clairement: un point € œThe est qu'une personne peut avoir un pic profonde, religieuse, spirituelle, ou une expérience méditative de, disons, une lumière subtile ou de la vacuité de causalité, mais ils vont interpréter cette expérience avec le seul équipement qu'ils ont, à savoir, les outils de la phase de développement ils sont € At.â Par exemple, si une personne au niveau Ambre connaît une forte spirituel, il peut interpréter aussi magique que comme spirituelle. Mais la réponse pour le même sera différent avec une personne de Turquoise ou niveau Teal.

L'écriture de Wilber: Ross estime que les heures supplémentaires volumineux ouvrage de Wilber peut être interprétée comme â € œmandala comme proche de l'immeuble de Jung de la Tour et le dessin de mandala ritualâ €. Comme la plupart de ses écrits sont les résultats de son loin lecture et la connaissance, Ross ajoute que, son écriture continue à améliorer, ce qui rend plus de valeur spirituelle à ses lecteurs. Son étude dur et l'incubation produisent des œuvres qui sont une œassembling â € de complexes verbales mandalaâ €, et miroir modèles archétypaux    travers le monde. Une telle critique qui connaît le chemin pour comprendre le Kosmos, dit Ross sera pleine de â € œClusters de concepts, le cadre AQAL, les ruisseaux du discours, des diagrammes et des tableaux, summate à cela comme une réalisation concrète, encore en cours. Parallèlement, il révèle un certain sacré, Bhoddhisattva motivation (Reynolds, 2006) et être intérieur tout en faisant ce travail, de temps à autre, à proximité d'une expérience numineux. Je sens ce plus dans ses fioritures poétiques mentionné précédemment.Procédé €

une intégrale Spiritualityâ € de € œWilber est une série de messages sur la spiritualité intégrante, Wilber-Combs Lattice et la nécessité pour la religion postmetaphysical. Vous pouvez lire la partie I, partie II, Partie III et Partie IV pour en savoir plus.

Références:

1. Graham Ross: â € œ La spiritualité intégrale de Wilber â €

Å 2. Frank Visser € œLord, Donne-nous intégré, mais sans les Hype: Un examen de Integral Spiritualityâ € ici

 € œ de 3.A Thomas Maxwell Integral Spirituality â €

4.Jan de Brouwer â € œ de La Wilber-Combs Lattice Revisited â €

5. Wilber Revisited: De Wilber Wilber V I â € "Wilber Phase V

6. Frank Visser: â € œ mon prendre sur Wilber-5 â €

7. de Wilber Integral Spirituality: Un nouveau rôle pour Startling religion dans le monde moderne et postmoderne

8. Brian Hines: â € œ dire «oui» à la réalité, nier rien â €

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