Quatre versions d'Augustin de l'intégrale: des origines à nos jours

par l'éditeur

Intégralisme est une philosophie compliquée qui a traversé plusieurs étapes de développement pour arriver à ce qu'il est aujourd'hui. Comme nous le savons, la pensée intégrale développée dans le deuxième volet de la Spirale Dynamique par Don Beck et Ken Wilber. Bien que de second rang, il n'y a pas une seule version de la philosophie, il ya moins de quatre versions. Henry Augustin, un érudit Integral, explore les quatre versions / stades différents de Intégralisme dans son essai, â € œâ synthèse entre quatre versions de Integralâ €. Dans cette pièce, il élabore sur les principaux processus de quatre de pensée qui a traversé Intégralisme de ses origines à son état actuel. Il baptise la version quatre comme â € œIntegral-Aurobindoâ €, â € œIntegral-NewAgeâ €, â € œIntegral-Wilberâ € et â € œIntegral-Europea €.

Intégralisme â € "des origines à nos jours:

Integral-Aurobindo: Bien pensée intégrante aurait commencé dès l'époque scientifique dans la spirale ou dès que Descartes, Locke et leur rationalisme, le terme â € œIntegralâ € gagné en importance qu'après yoga intégral de Sri Aurobindo. Les gens, après le postmodernisme, réalisé qu'il ya quelque chose au-delà du monde matériel ou l'Wilber â € œflatlandâ € que nous vivons. Cela a conduit à l'ouverture de la croyance dans l'Esprit ou ce que la physique quantique serait appeler, â € œNothingnessâ €. En Spirale Dynamique, Esprit est la seule certitude qui fait d'autres choses certaines dans notre Kosmos. Ainsi Integral-Aurobindo a créé le concept de réalité absolue dans le monde postmoderne.

Bien Integral-Aurobindo est peut-être la première étape de la philosophie, il est transpersonnelle et complètement de troisième niveau dans sa pensée et de la langue. Il explore le Kosmos, l'existence de l'esprit et de notre rôle dans l'univers en tant qu'êtres humains. Dans cette phase de Intégralisme, l'accent est mis sur deux choses. Selon Augustin, â € œThe premier aspect est l'accent mis sur la pratique spirituelle. Le deuxième aspect est l'accent mis sur l'engagement dans cette pratique que de manière globale ou «intégralement» comme possible.Procédé Mois € Cependant, Integral-Aurobindo est pas aussi rationnel dans son explication comme les trois autres versions. La raison pour cela peut-être l'aspect transpersonnelle de la philosophie et de son insistance sur l'existence de l'esprit comme une certitude.

Integral-NewAge: Integral-NewAge est très différente de Integral-Aurobindo en ce qu'il met l'accent sur ​​â € œconceptualization plus que son predecessorâ €. Cette version de Intégralisme est dit avoir commencé avec les années 1960 et pris de l'ampleur au sein d'une décennie après. Il peut être qualifié comme une analyse rationnelle et transrationnel ou d'une enquête des concepts, des pratiques qui ont été formulées au cours d'une période â € œpre-rationalâ €. Integral-NewAge regarda chamanisme, Astrologie, Alchemy, Tarot et d'autres choses mythiques / mystiques aux yeux transrationnel. Les résultats obtenus trop correspondent aux Spirale Dynamique de Graves et celui de SDI (formés par Ken Wilber). Sur comparaison, selon Integral-NewAge, chamanisme et l'astrologie correspondent à segmenter Pourpre Spirale Dynamique de Magenta et le niveau de Spiral Dynamics Integral. De même, l'alchimie et Tarot correspondent à niveau bleu Spirale Dynamique et le niveau de Amber Spiral Dynamics Integral. Cependant, Wilber semble opiner que tout le sens de ces concepts formulés dans un œprerationalâ de € contextes € sera également avoir un sens qui est â € œpre-rationalâ € et donc â € œless meaningfulâ €.

Integral-Wilber: Integral-Wilber est le courant et le plus populaire de toutes les versions. Il puise son inspiration dans Integral-Aurobindo et l'utilise comme base pour la construction de la Wilber Intégralisme. Appliquant le rationalisme philosophique à transpersonnel métaphysique et mystique de Aurobindo, Integral-Wilber tente de â € œsystematizeâ € et répondre à nos â € œdeepest questions philosophique € plus succinctement et rationnellement que possible. Integral-Wilber, en utilisant le rationalisme d'Orange des Spirale Dynamique, â € œ2nd-Tiersa € la Aurobindo intégrante. En d'autres termes, Integral-Wilber est une combinaison des deux â € œAurobindian 3e rang développement holistique et rationaliste 2e rang structuralizationâ holistique €. Bien Integral-Wilber pourrait être la version la plus populaire de Intégralisme, il a objection de la part encore une autre version -a Integral Europe. Comme Augustin le dit, â € œTo la thèse qui fait partie intégrante-Wilber, Integral-Europe donne la ressemblance la plus proche de ce que nous pourrions appeler un antithesis.â €

Integral-Europe: Ce mouvement a commencé avec l'Europe des Lumières et est une parfaite antithèse à Integral-Wilber. Non pas que les deux versions sont souvent en désaccord les uns avec les autres. Integral Europe (puisque la plupart des théoriciens sont basées en Europe et provenaient en bonne place là-bas), les questions d'un certain nombre de choses que les défenseurs Integral-Wilber et les critiques. Par exemple, Frank Visser interroge avec perspicacité la raison derrière le placement de Wilber de la biologie dans le quadrant UR sans même examiner si il est possible à un € œquadrantizeâ € en utilisant les trois autres. Une autre question importante soulevée est, pourquoi est la communauté Wilber toujours en accord, sans même un tout petit peu de désaccord? Integral Europe ne cherche pas à infirmer ou mettre bas Integral-Wilber, mais prend un œchip â € Offa € et l'accuse et les questions, juste pour l'affiner. Integral Europe peut être décrit comme une réaction contre la â € œexcessivismâ € d'Integral-Wilber et est â € œmore négatif que positif, plus sceptiques que affirmingâ €. Cela ne signifie pas non plus intégré-Europe est pas â € œintegralâ €, mais il est juste que Integral Europe rationalise davantage sur les propositions hâtives de Integral-Wilber et affine davantage.

Dénominateur commun intégré: Si l'on regarde tous les quatre versions, on peut voir que le primaire, le dénominateur commun entre Integral tous ces est le â € œSpiritâ €. Il est l'Esprit qui imprègne tous ces intégrale de ligne de la pensée. Appelez cela une œGround € de beinga €, â € œSuchnessâ €, â € œThe Ultimateâ €, â € œBrahmanâ € ou â € œNothingnessâ €, l'Esprit imprègne tout et tout-puissant dans la pensée intégrale. Il est l'Esprit qui divise le premier rang de la deuxième division en Spirale Dynamique. Il est l'Esprit qui a émergé dans Integral-Aurobindo et réparties tout au long de la pensée postmoderniste quand les gens ont réalisé que quelque chose de plus à la vie que ce que rencontre l'oeil. Il est l'Esprit qui établit certitude de l'existence d'une identité ultime. Selon la théorie intégrale, de l'Esprit, la certitude, on en déduit toutes les autres réalités.

Liens de référence:

De 1. Henry Augustin une synthèse entre quatre versions de Integral

2. La promesse de Intégralisme - Une appréciation critique de la psychologie intégrale de Ken Wilber.

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