Ken Wilber Revisited: De Wilber Wilber V I â € "Wilber Phase V

par l'éditeur

Ceci est la cinquième partie de la série de messages sur de Ken Wilber cinq phases de la théorie intégrante une Oeken € Wilber Revisited: De Wilber I à Wilber Vâ €. Dans nos messages précédents, nous avons analysé et pesé les avantages et les inconvénients de différentes phases de Wilber, de Wilber I, Wilber II, Wilber III à Wilber IV. Ce message met l'accent sur la phase actuelle et la plus importante de Wilber, Wilber V en détail. Cette annonce illustre avec des idées et des théories de soutien sur la façon Wilber V est la rupture de Wilber loin de la cosmologie à la critique sociale et de pragmatisme. En bref, ce post trouve des réponses à toutes ces questions sur Wilber V - Pourquoi est-Wilber V important? Quelle est la particularité de cette phase actuelle, et est-il le dernier mot de Wilber sur Intégralisme, ou est-il susceptible de changer?

Avant que nous entrons dans une analyse de Wilber V, il est préférable de revoir les phases précédentes de Wilber et ce qui était la théorie de Wilber exactement avant sa phase de V.

Wilber Phase I (De 1977- 1979): la théorie de Wilber de conscience intégrale a commencé en 1977 avec le spectre de la conscience. Le livre a approché le développement de la conscience humaine d'une manière jungienne et freudienne, plaçant tous les autres la croissance à partir d'un sol a supposé l'être. Il est ce que Wilber appelle lui-même un â € œRomantic-Jungianâ € phase qui présume que la conscience développée à partir d'un fondement de l'être ou de la â € œcollective € unconsciousâ puis, divisé en dualités à chaque étape de la croissance. Les dualités sont: fondement de l'être-soi; Organisme-Environnement; Ego-Corps et Persona-Ombre. Pour atteindre la Réalité Absolue ou Divinité ou la conscience ultime, il faut trouver un terrain d'union entre ces dualités et retomber dans l'état inconscient collectif de naissance.

Inspiré par les traditionalistes ésotérique et théosophes, cette étape suppose la première étape de la conscience d'être exactement la même que la phase finale de la conscience. En d'autres termes, je Wilber est marquée par ce qu'on appelle un € œPre-Trans Fallacyâ €, un malentendu de l'étape de pré-conscience à celle de l'étape trans-conscience. Wilber se recommande que l'étudiant commence avec Integral Wilber II qu'avec Wilber I.

Wilber Phase II (de 1980): Wilber II est une percée dans l'histoire de la philosophie intégrale. Une approche mature pour le développement de la conscience, de la phase II de Wilber propose un modèle évolutif-développement principalement basée sur Sri Aurobindo et les bouddhistes Mahayana. Cependant, toutes les étapes proposées dans Wilber II sont linéaires et homogène. Il n'y a aucune mention d'une croissance holographique comme dans Wilber III. Inspiré par la vie divine de Aurobindo, Wilber II mentionne environ 13 stades de développement de la conscience, de la pléromatique à l'Ultimate ou l'état de la Réalité Absolue. Il est, psychologique et auto-développement cognitif dans lequel chaque étape / niveau â € œtranscendsâ € encore â € œincludesâ € stade / niveau précédent.

Phase II de Wilber a également discuté en détail sur le concept de l'involution et évolution de Sri Aurobindo, beaucoup à la critique de l'Arvan Harvat qui opine que la théorie pré-Trans a un â € œdubiousâ fondation €. Dans son article â € œThe Atman Fiascoâ € (sur la critique The Atman Project par Wilber), il accuse Wilber d'incompréhension bouddhisme mahayana et Vie Divine de Aurobindo. Bien que la phase fait face à beaucoup de critiques, il est encore l'une des phases les plus intéressantes et percée de Wilber.

Wilber Phase III (De 1983 â € "1987): Le mode linéaire de la phase II des gains de la masse et de la direction de Wilber se développer en plusieurs lignes de développement. Wilber, dans Wilber III, se rend compte que le développement ne sont pas homogènes, mais holographique. Application de la théorie de Koestler holons, il voit toutes les autres étapes du développement comme Holon (une unité entière en elle-même), et que l'univers est formé non pas par atomes ou de molécules, mais par holons. Un holarchie est un système dans lequel une hiérarchie de Holon comprend de grandes holons, qui comprend à son tour des plus petits holons et qui, à son tour, se divise en petites holons jusqu'au niveau le plus bas de holons est atteint. Wilber III énumère sur environ deux douzaines de lignes de développement â € "cognitif, émotionnel, spatial, moral, interpersonnel, social et spirituel pour ne nommer que quelques-uns. Depuis l'évolution est elle-même une holarchie, on peut traquer plusieurs lignes de développement de ce genre. Les critiques considèrent cela comme une étape transitoire entre Pré-Trans sophisme et le modèle AQAL. Après cette étape, Wilber a traversé une crise personnelle qui l'a forcé à rester en dehors de la sphère intégrale pendant quelques années. Cependant, il était de retour avec un bang dans Wilber IV.

Wilber Phase IV: Wilber IV kickstarté avec la publication du livre phénoménale, le sexe, l'écologie et la spiritualité de Wilber. Dans le livre, Wilber unit ce qui est appelé l'â € œBig Threeâ € - art, la morale et de la Science et propose pour la première fois le modèle AQAL de développement de la conscience. Le Big Three, selon Wilber, peut signifier quelque chose de â € œ sur Beau, le Bien et le Vrai ou moi, nous, Il ou la Première, Deuxième et Troisième persona €. Le Big Three a représenté plusieurs choses à travers les âges.

Comme Wilber met dans un article intitulé, «une théorie intégrale de la conscience», â € œSir Karl Popperâ € ™ est â € ~three worldsâ € ™ (subjective, culturelle, et l'objectif); Bon de Platoâ € ™ (comme le terrain de la morale, l'â € ~weâ € ™ de la partie inférieure gauche), le vrai (la vérité objective ou it-propositions, la main droite), et la belle (la beauté esthétique dans le I de chaque spectateur, en haut à gauche); Habermasâ € ™ Trois prétentions à la validité (de la véracité subjective de I, justesse culturel de nous, et la vérité objective de son). Historiquement d'une grande importance, ce sont aussi les trois grands domaines de trois critiques de Kanta € ™: la science ou de son (Critique de la raison pure), la moralité ou nous (Critique de la raison pratique), et de l'art et l'expression de soi de l'I ( Critique du jugement) â €.

Unir le Big Three est important que le manque de celui-ci représente divers domaines, déconnectés de la connaissance et de la fragmentation des idées / perspectives. Pour faire amende honorable, Wilber encadre le Quadrant modèle à quatre dans la Phase IV. Le modèle comprend les caractéristiques suivantes: subjectif intentionnelle ou individuelle ou intérieur ou I; Neurologique ou individuelle Objectif ou Il ou Extérieur; Culturelle ou collective ou intersubjective ou Nous Intérieur; Social ou socio-économique interobjectif ou collective ou Il ou Extérieur. Dans Wilber IV, le modèle de base à quatre quadrants est développé davantage dans le modèle AQAL ou tous les quadrants Tous les niveaux modèle dans lequel Wilber formule une carte de conscience qui inclut toutes les dimensions possibles de la conscience humaine appelée la physique, neurologique, social, culturel, philosophique et spirituel. Le modèle AQAL indique la transition du Grand Nid de l'Etre et l'holographie / modèle à quatre quadrants à une nouvelle structure qui englobe tous les aspects du développement de la conscience, y compris toutes les lignes de développement.

Dans Wilber IV, la vision du monde devient plus précise et plus complexe et intègre tous les autres domaines dans le modèle AQAL. Chaque quadrant a son propre ensemble de termes et les procédures de validation, avec sa propre œrelative â €, authentique et partielle truthsâ €. Cependant, Wilber IV dispose de son propre ensemble de limites â € "experts se demandent si il ya seulement quatre types de validité. Une autre question qui se pose est, pourquoi ne sont pas tous les quadrants fusionnés? De même, il est arbitraire dans la taxonomie du modèle. En outre, pour toute sa complexité, le modèle AQAL est linéaire et les points seulement à un â € piste œOne séquence linéaire de growthâ €.

Wilber Phase V (2001- actuel): AQAL développé dans le domaine post-métaphysique un peu plus tard, autour de l'an 2000. Ce un modèle € œPost-Metaphysicalâ € est maintenant qualifié comme le â € œIntegral Post-Metaphysicalâ €. Wilber a dépassé la métaphysique dans cette phase. Il ya rejet de Huston Smith métaphysique pérennialiste et la réalité objective en mettant l'accent sur les perspectives. Comme Alan Kazlev met dans son résumé de Wilber V et l'intégrale post-métaphysique, â € œNow Wilber ajoute habitudes Kosmic, perspectives méthodologiques, les perspectives sur les perspectives, et altitude.â € Brad Reynolds dans son â € de Wilber Au œWhere? Â € dit que Wilber Phase V est le résultat d'un œtransformation â € dans les perspectives personnelles de Wilber, une percée spirituelle ou un saut à un niveau supérieur Levela €. Sur une note brève, Wilber V peut être dit au sujet d'un œperspectivesâ de € €. Wilber reconnaît que certaines métaphysique non-gnostiques sont inutiles et fossés, ce Kazlev appelle le â € œesoteric ou gnostique metaphysicsâ €, en déplaçant son attention à un â € œhere-maintenant vue évolutif basé sur la notion de Rupert Sheldrake des champs morphogénétiques et formative causationâ €.

Dans Wilber V, Wilber développe également intérêt à Spirale Dynamique de Don Beck et travaille une version révisée de la même. En d'autres termes, Wilber quitte le monde de la cosmologie à travailler dans un monde pragmatique qui est post-métaphysique et aiguë intégrante. Le diagramme ci-dessous explique les idéologies actuelles de Wilber:

Dans le diagramme, les couleurs représentent les chakras et représentent plus de trois millénaires enseignements. Mais les critiques estiment que cette arc en ciel de spectre développé que dans les dernières années et est pas aussi vieux que 30 années comme on le voit dans l'évolution nucléaire de Christopher Hill. Inspiré par Yogachara bouddhisme, Wilber dit un œeverything de € est perspectiveâ €.

Wilber V â € "Critique: Depuis Wilber V est la phase actuelle, il n'y a pas beaucoup de critiques à ce sujet. Cependant, il souffre du même jeu que l'incompréhension de Wilber Aurobindo amené dans le spectre intégral. De même, l'arc en ciel de Wilber des chakras est critiqué pour son â € œrecentnessâ € et sa prétention d'avoir été dérivé de trois mille ans d'enseignement.

Wilber V est aussi la phase dans laquelle Wilber a fondé l'Institut pour l'étude intégrale science et la société d'une manière intégrale. Le penseur a fondé l'Institut en 2001, qui a, depuis, été impliqué dans les questions liées à la psychologie intégrale et politique intégrale. Ceci est un mouvement qui appelle Kazlev comme œmovement â € loin d'une approche de théorisation seule, dans le monde pratique aussi bien; le domaine difficile de «ahirman» comme Rudolph Steiner disait, qu'il faut maîtriser si l'on est pour avoir un effet ou faire un changement sérieux dans la world.â €

Wilber V a d'autres à venir. Nous allons continuer à mettre à jour cette fois après et encore!

â € Oeken Wilber Revisitedâ € est une série de messages sur Ken Wilber et le développement de sa théorie intégrale. Vous pouvez en savoir plus sur Wilber et la critique de ses phases dans nos messages Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV et Wilber V.

Liens de référence:

1. Wilber Revisited: De Wilber Wilber V I â € "Messages sur Wilber I, Wilber II, Wilber III et Wilber IV

Å 2. Alan Kazlev € Oeken Wilberâ € sur son site web

Wilber de 3. Alan Kazlev Phase IV

4. Critique du modèle AQAL de Wilber

5. Ken Wilber: une théorie intégrale de la conscience (dans le Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev sur Bias rationaliste de Ken Wilber

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