Ken Wilber Revisited: De Wilber Wilber V I â € "Wilber Phase IV

par l'éditeur

Ceci est la quatrième partie d'une série de messages sur les cinq phases de la théorie de Ken Wilber de la conscience humaine. Dans nos messages précédents, nous avons analysé les premiers , deuxièmes et troisièmes phases de Wilber et son explication sur la façon dont la conscience développée à partir de la pléromatique à la Réalité Ultime. â € messages Oeken Wilber Revisitedâ € jettent aussi un aperçu de la critique sur Wilber et ses théories de la conscience, à partir de son premier livre, Le Spectre de la Conscience .a Le poste actuel discute sur Wilber-IV, la quatrième phase de Wilber dans lequel il crée son plus célèbre modèle de AQAL de conscience . Inspiré des essais de M. Alan Kazlev sur Kheper.net et une série d'autres critiques sur Wilber, cette série se fige sur le Wilber essentielle, l'Wilber que nous avons besoin de connaître pour comprendre Intégralisme.

Wilber â € "De la phase I à la phase III: la théorie de Wilber de la pensée Integral a commencé avec la phase I en 1977 avec son livre, Le Spectre de la Conscience. Le livre approché développement de la conscience d'une manière jungienne, plaçant tous les autres la croissance à partir d'un sol a supposé l'être. Il a expliqué que de la â € œcollective état € unconsciousâ, la conscience humaine divisée en dualités comme le temps a progressé et la croissance situé dans la réalisation de l'état de la Réalité Absolue signifierait unification de ces dualités (fondement de l'être-soi;. Organisme-Environnement; Ego-Corps et Persona-Shadow) et une régression à l'état inconscient collectif. Wilber I est essentiellement inspirés du modèle de Jung et se nourrit de la traditionalistes ésotériques et les théosophes. Cela signifierait que Wilber assume le premier état de conscience (le Plérome des Gnostiques) à être le même que la dernière étape, la réalité absolue de Advaitins ou les Mahayanistes. Mais Wilber lui-même rejeté sa phase I au cours de sa phase II. Qualifiant son â € œRomantic-Jungianâ € de phase, il a dit qu'il était le résultat d'un â € œPre-Trans Fallacyâ €, soit une méconnaissance des pré-conscience et Trans-conscience états d'être le seul et même .

Wilber II est une approche plus mature au développement de la conscience. Il a proposé un modèle de développement-évolutive basée principalement sur ​​Sri Aurobindo et les traditions du bouddhisme Mahayana. Wilber II proposé environ 13 stades de développement de la conscience à partir de l'pléromatique à l'état de réalité ultime de Absolute. Il a parlé du style cognitif, mode de soi et de l'état psychologique des espèces individuelles ou humaines dans chaque étapes et a expliqué comment la prochaine étape â € œtranscendsâ € encore â € œincludesâ € l'étape précédente à chaque niveau de la croissance. Phase II a également été cloué sur deux concepts de Aurobindo â € involution "et l'évolution. Cette phase a commencé en 1980 avec la publication de l'The Atman Project, suivie par d'autres œuvres séminales Likea Up From Eden, Sociable Dieu et Eye to Eye. La critique contre cette phase a été basée sur l'incompréhension de Wilber de Sri Aurobindo La Vie Divine, en raison de laquelle il a confondu les états de Supramental / Overmind et a proposé une théorie complètement linéaire du développement de la conscience humaine. Cependant, Wilber II est une phase importante dans la vie du penseur que tous ses futurs théories sont ancrées dans ce modèle d'évolution de la conscience.

Wilber III est plus d'une phase de transition qui se produit entre 1983 à 1987. Au cours de cette phase, inspirée par Piaget et Howard Gardner, Wilber dit qu'il n'y a pas un ou linéaire développement des Etats, mais il ya plusieurs lignes de développement ou différents aspects du développement de la personnalité humaine. Environ deux douzaines aspects ou axes de développement ont été identifiées, à partir de l'cognitive à l'spatiale à l'karmique, sans aucune assurance de toutes les lignes de développement étant ontologiquement égaux entre eux. Wilber a également été inspiré par la philosophie de l'Arthur Koestler de holons et l'holographie. Il a dit que l'univers n'a pas formé d'atomes ou de molécules, mais des holons. Un holon est un système qui est à la fois un ensemble et une partie de l'ensemble. A l'holographie est une hiérarchie de Holon qui comprend de grandes holons, qui comprennent à leur tour de plusieurs holons plus petits et à leur tour, divisé en plus petits holons et ainsi de suite. Depuis l'évolution est un holarchie, on peut percevoir le développement multiple le long des lignes â € "cognitif, émotionnel, spatial, moral, interpersonnel, social, spirituel, etc.

Wilber IV est un grand pas dans le développement de la théorie de la conscience humaine. Pour la première fois, Wilber crée un modèle à quatre quadrants de pointe qui comprend et unifie les différents domaines de la connaissance. Comme Alan Kazlev met, une théorie unifiée de € œThe première forme Ken Wilber a suffi d'un spectre de bifurcation de la Conscience soutenu par un un sol sous-jacent de l'Etre. Ce ensuite cédé la place à un schéma très différent - le cycle pré-trans involution-évolution. L'étape finale ou la métamorphose de sa cosmologie, et le plus sophistiqué, est le holon-quadrant.â €

Wilber IV â € "Un aperçu: Phase IV de Wilber kickstarté avec la publication de son ouvrage le plus important, le sexe, l'écologie et la spiritualité en 1995. Dans le livre, Wilber a proposé une théorie d'unir ce qu'il a appelé l'â € œBig Threeâ € - Art , la morale et la science. Ce Big Three peut signifier quelque chose de la belle, le Bien et le Vrai ou I, Nous, Elle ou la première, deuxième et troisième personne. Comme Wilber cite lui-même dans un article intitulé, â € œAn théorie intégrale de Consciousnessâ € dans le Journal of Consciousness Studies, un «trois mondes» de € œSir Karl Popper (subjective, culturelle, et l'objectif); Bon de Platon (comme le terrain de la morale, le «nous» de la partie inférieure gauche), le vrai (la vérité objective ou it-propositions, celle de droite), et le Beau (la beauté esthétique dans le I de chaque spectateur, la En haut à gauche); Trois prétentions à la validité de Habermas (de véracité subjective de I, justesse culturel de nous, et la vérité objective de son). Historiquement d'une grande importance, ce sont aussi les trois grands domaines de trois critiques de Kant: la science ou de son (Critique de la raison pure), la moralité ou nous (Critique de la raison pratique), et l'art et l'expression de soi de l'I (Critique du jugement ) â €. Le Big Three peut signifier une de ces. Mais cette union Big Three est important car il représente la fragmentation de la connaissance dans divers domaines, déconnectés. Donc, ce que Wilber fait de réunir ces domaines est de créer son modèle à quatre quadrants.

Le Four Quadrant Modèle: Wilber formule un modèle à quatre quadrants qui aborder le développement de la conscience d'une manière différente. Son modèle se compose des quatre caractéristiques suivantes â € "intentionnelle ou individuel subjectif, moi ou l'Intérieur; Neurologique ou individuelle Objectif ou Il ou Extérieur; Culturelle ou collective ou intersubjective ou Nous Intérieur; Social ou socio-économique interobjectif ou collective ou Il ou Extérieur. Ce Big Three des quadrants â € "le je, nous, Il â €" peut signifier l'une des triades archétypales de traditionalisme ou théologiques trinities ésotériques (de l'hindouisme, le christianisme) ou triade védântique (de l'Être, Conscience et la Béatitude) ou triades de Samkhyans, néoplatoniciens, gnostiques, taoïstes, etc. Chaque champ de la connaissance peut être insérer dans les quatre quadrants sans aucun effort. Par exemple, l'art va entrer dans le quadrant supérieur gauche, de la science dans le Haut / bas à droite, la Vérité dans inférieur / supérieur droit, le Bon en bas à gauche, la Belle en haut à gauche, etc. Nous avons déjà discuté sur le modèle AQAL dans cette précédente après .

AQAL de modèle ou de la théorie intégrale de la Conscience: Après les quatre modèle de base du quadrant, Wilber va à formuler une carte détaillée de la conscience dans ses livres plus tard, The Eye of Spirit (1997), Integral Psychology (2000) et A Theory of Everything (2000 ). Dans le nouveau modèle raffiné, surnommé les tous les quadrants, tous les niveaux (AQAL) modèle, Wilber comprend toutes les dimensions possibles de la conscience humaine, appelé le physique, neurologique, social, culturel, philosophique et spirituel. Cette vision du monde est complexe, mais un jeu de quatre quadrants ou ce qui peut être appelé le â € œdistinct mais complémentaires et interdépendants, realitiesâ entrelacement € chacun avec son propre Grand Nid de l'Etre. Wilber rejette la grande chaîne de la notion ici et dit que tout fait partie d'un â € œGreat Nid de beinga €: â € œThe grande chaîne est peut-être un abus de langage. Il est pas une chaîne linéaire, mais une série de sphères enfermées: il est dit que l'esprit transcende mais inclut âme, qui transcende mais inclut l'esprit, qui transcende mais inclut corps, qui transcende mais inclut la matière. En conséquence, ce qu'on appelle plus précisément le Grand Nid de beinga €, Wilber dit dans ses vagues, Streams, les États et l'autonomie.

Cette hiérarchie € œnested de SPIRITA € inclut, mais transcende les autres niveaux de l'existence. À travers le modèle AQAL, Wilber prouve que l'holographie a remplacé le modèle à quatre quadrants et la grande chaîne de la notion. Chaque holon ne peut être expliquée, mais à travers les quatre quadrants. Wilber dit que holons ont des lecteurs de maintenir leur â € œwholenessâ € et â € œpartnessâ € et sont donc â € œunits de consciousnessâ €.

Dans l'oeil de l'Esprit, il décrit comment la conscience se répand à travers les quatre quadrants: â € œConsciousness existe réellement distribué dans tous les quatre quadrants avec l'ensemble de leurs différents niveaux et dimensions. Il n'y a pas un quadrant (et certainement pas un niveau), à laquelle nous pouvons pointer et dire, Il est la conscience. Conscience est en aucune façon localisée dans ce mode. Il est vrai que le Quadrant supérieur gauche est le lieu de la conscience telle qu'elle apparaît chez un individu, mais qui est le point: tel qu'il apparaît chez un individu. Pourtant, la conscience dans l'ensemble est ancré dans, et distribué à travers, tous les quadrants intentionnelle, comportementale, culturelle et sociale. Si vous "effacez" toute cadran, ils disparaissent tous, parce que chacun est intrinsèquement nécessaire pour l'existence de l'€ others.â En cela, il est entendu que un holon ne peut pas être réduite à une quelconque quadrant particulier sans l'exclusion des autres quadrants. Si une telle chose se produit, les termes Wilber comme un â € vue œflatlandâ €. Par exemple, une vue qui exclut la prise en compte des Quadrants gauche et ne comprend que le droit Quadrants est appelé â € œflatlandâ perspective €. Le schéma cosmologique donné fournit la vision du monde de Wilber:

Comment est Wilber IV différent? Wilber IV est un avancement de Wilber II et III. La vision du monde devient plus précise et complexe, mais en même temps, a le potentiel pour tenir tous les autres domaines de la connaissance dans son modèle AQAL. Alan Kazlev opine que lorsque Wilber utilise le mot â € œIntegralâ €, il l'utilise dans le sens de â € œmeaning à intégrer, à rassembler, à se joindre, de lier et de embraceâ €. Il est plus courbée sur les choses fédérateurs et apportant toutes les écoles de pensée sous un même toit, que la transformation à propos de l'évolution. La préoccupation de Wilber à la Phase IV est d'environ communs partagés entre les différents courants de la connaissance et il ne fusionne le Big Three avec son modèle plutôt â € œprocusteanâ de € (Kazlev).

Chaque quadrant a ses propres termes de validité et de son propre œrelative â €, partielle et authentique truthsâ €. La procédure de validation pour un quadrant différent de l'autre aussi. Par exemple, selon Wilber, les propositions dans le Quadrant supérieur droit sont vraies si elles correspondent à un â € œspecific fait ou un état objectif de affairsâ €. La même dans le quadrant supérieur gauche sont vraies si elles â € œrepresent un realityâ subjective €. En bas à droite quadrants, on peut témoigner de la validité de holons basé sur â € holons individuels œHow emboîtent dans emboîtement systemsâ €. En ce qui concerne le quadrant inférieur gauche, Wilber opine, â € œIn quadrant inférieur gauche, d'autre part, nous sommes préoccupés non seulement par la façon dont les objets emboîtent dans l'espace physique, mais comment les sujets emboîtent dans l'espace culturel. La prétention à la validité ici concerne la façon dont ma conscience subjective correspond à votre conscience subjective, et la façon dont nous décidons ensemble sur ces pratiques culturelles qui nous permettent de habitons le même espace culturel ... en d'autres termes, trait à la pertinence ou la justesse de nos déclarations et actions (éthique dans le sens le plus large) .Un €

Wilber IV Limitations: Wilber IV a ses propres limites. Bien que Wilber IV est le début de la postmodernisme de Wilber et ses techniques rassembler la vision du monde â € œdisconnected de la science, la religion et ethicsâ € en un système plus unifié et intégré, il ne tente jamais de fusionner tous les quadrants ensemble. Une autre question qui se pose est, pourquoi il ya seulement quatre types de validité? N'y at-il pas de place pour d'autres types de validité? Christopher Hill pose sept types de validité dans le concept de sa «Phoenix Evolution», tandis que Stan Gooch fait la même chose dans son total Man. Wilber échoue également à insuffler les domaines de la â € œesotericism, la métaphysique et occultismâ € en AQAL.

Kris Roose dans sa critique de AQAL, souligne les erreurs dans la cartographie de Wilber de la conscience. Il explique comment seulement le droit quadrant expositions inférieures â € œreverse holismâ € (à partir de grandes holons à petits holons) jusqu'à la 7ème ou 8ème point et puis, devient normal. Autrement dit, ce quadrant seule commence avec â € œgalaxiesâ € au n ° 1, au lieu de commencer avec de petites holons. De même, alors que Wilber comprend mysticisme dans son modèle, il n'y a aucun signe de l'occultisme partout. Ceci, disent les critiques, fait partie de partialité rationaliste de Wilber. Dans une autre perspective, il semble y avoir pas de fin à cela une œholarchyâ de € € de Wilber. Il ya cette â € œinfinite regressâ € avec chaque holon comprenant petits holons, qui à son tour font partie des plus grandes holons.

Certains critiques trouvent un arbitraire dans la cartographie ou la taxonomie du modèle. Ceci est parce Wilber place penseurs comme Sri Aurobindo, le Bouddha, et de Plotin à égalité avec Freud, Jung et Piaget. Alors que le premier ensemble d'individus sont ceux qui fissuré tout le mystère de la conscience, ceux-ci appartiennent à un domaine de la psychologie, qui est lui-même une partie seulement de l'ensemble fragmenté. Au lieu de placer Sri Aurobindo, le Bouddha et Plotin sur un plan distinct (par exemple, un cercle au milieu qui converge tous les quadrants), Wilber devient lui-même une victime de â € œpostmodernist relativistâ € la critique avec un tel groupe taxonomique.

Une autre accusation contre Wilber est la linéarité de la chose entière. Les modèles de Wilber, que ce soit dans Wilber II ou IV Wilber soulignent qu'une â € piste œOne linéaire sequenceâ € de la croissance. Chacun, quel que soit le domaine de la connaissance dont ils sont originaires, doivent passer par toutes les étapes â € "de la pléromatique à la Haute causal pour atteindre l'Absolu. Il n'y a aucune autre façon ou d'une autre façon. Il est toujours le même, à sens unique piste. Arvan Harvat dans sa critique de Wilber appelle cela, un â € attitude condescendante œpreposterous d'un Minda captive € (Wilber).

Quelle que soit la critique, le modèle AQAL de Wilber est jusqu'à ce jour est une application importante de la conscience humaine. Mais Wilber se surpasse et est entré dans la phase prochaine. Sa prochaine phase, l'actuel, appelé Wilber V, est en fait un bond de la AQAL. Nous allons voir plus sur Wilber V dans le prochain post.

â € Oeken Wilber Revisitedâ € est une série de messages sur Ken Wilber et le développement de sa théorie intégrale. Vous pouvez en savoir plus sur Wilber et la critique de ses phases dans nos messages Wilber I , II Wilber , Wilber III , Wilber IV et V Wilber .

Liens de référence:

1. Wilber Revisited: De Wilber Wilber V I â € "Messages sur Wilber I , Wilber II et III Wilber

Å 2. Alan Kazlev € Oeken Wilberâ € sur son site web

Wilber de 3. Alan Kazlev Phase IV

4. Critique du modèle AQAL de Wilber

5. Ken Wilber: une théorie intégrale de la conscience (dans le Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev sur Bias rationaliste de Ken Wilber

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