Ken Wilber Revisited: De Wilber Wilber V I â € "Wilber Phase III

par l'éditeur

Ce est la troisième partie d'une série de messages sur Ken Wilber et les phases de ses théories sur le développement de la conscience humaine. Dans nos précédents posts sur Wilber I et II Wilber , nous avons discuté de l'évolution de la théorie Wilberian et des idées. Notre message sur Wilber je concentre principalement sur ​​la période romantique-jungienne de Wilber, la période qui a produit Le spectre de la conscience, et comment il a expliqué l'évolution humaine et le développement spirituel. Notre message sur Wilber II concentré sur un nouveau changement dans la théorie Wilberian â € "un changement apporté par l'étude de Wilber de Sri Aurobindo, le bouddhisme Mahayana et les concepts de l'involution et évolution. Dans le poste actuel, nous allons analyser Wilber III, la troisième phase de Wilber Wilber et les modifications apportées à sa théorie, en ce qui concerne la perception de l'évolution de la conscience.

Wilber I et II Wilber: Avant de passer à Wilber III, il est préférable de revoir Wilber Wilber I et II et les avantages et les inconvénients des deux phases.

Wilber I (1977-1979) est tout au sujet premiers stades de Wilber comme un penseur Integral. Il puise son inspiration dans les traditionalistes ésotériques, les théosophes et du domaine de la psychologie, en particulier Jung. Comme la plupart des jungiens, il croit dans l'inconscient collectif et en fait la partie centrale de son paradigme. Il croit qu'il ya un unique enseignement universel qui traverse â € œapparently contradictoires spirituelle, philosophique et psychologique traditionsâ €. Il présente un spectre qui explique la croissance de la conscience du fondement de l'être scène pour la réalité absolue ou le stade ultime. Selon son livre Le spectre de la conscience durant cette phase, la conscience émerge du sol de l'être et se divise progressivement en dualités, le stade ultime de Persona qui est-Ombre. Illumination spirituelle signifierait une régression dans le fondement de l'être â € "un retour à l'inconscient collectif. Spiritualité est effectivement de trouver l'unité sous-jacente entre les dualités et enfin, retourner à la, état non perturbé origine de la conscience â € "la scène Plérôme des gnostiques. Cette théorie a rencontré beaucoup de critiques et Wilber lui-même (jusqu'à ce jour) appelle cette phase de son â € œRomantic-Jungianâ € étape qui ne doit pas être considéré par l'étudiant intégré.

Wilber II (de 1980) est une rupture complète loin de Wilber I. Le penseur rejette Phase I nommant comme une confusion causée par la pré-Trans sophisme. Phase I de Wilber considère la phase de pré-conscience d'être la même que la spiritualité de la scène trans-de la conscience et les modalités comme un retour aux pré-étapes. Ce est fondamentalement mauvais et donc Wilber rejette l'ensemble de Phase I. En Wilber II, avec des livres comme The Atman Project, Up From Eden, Sociable Dieu et Eye to Eye, Wilber explique un cycle évolutif-développement de la conscience. Adopter les philosophies de Sri Aurobindo et le bouddhisme tibétain, Wilber explique environ 12 étapes (de pléromatique à la Haute causal) menant à la 13e étape de la réalité absolue ou l'Ultime. Cette phase a rencontré trop critiques de toutes parts. Les critiques ouvert le feu sur le malentendu de Wilber de la Vie Divine de Sri Aurobindo et la compréhension incorrecte du bouddhisme mahayana. Wilber a également été accusé de fusionner Advaitin, concepts védantiques avec le Supramental / Overmind de Sri Aurobindo. En dépit de toutes les critiques, tout le monde a apprécié les efforts de Wilber pour intégrer et unifier la philosophie orientale avec la pensée occidentale. Tous les concepts qui suivent (dans d'autres phases de Wilber, à partir III jusqu'à V) sont basés sur le cycle de Wilber II de développement de la conscience.

Wilber III â € "Le holographique esprit: Wilber III se produit entre 1983 et 1987. Ce est une étape de transition entre le cycle pré-Trans et l'AQAL, dans lequel Wilber est inspiré par les modèles de développement occidentaux comme celles proposées par Piaget et Howard Gardner . Rejetant le développement simpliste et homogène de la conscience de la pléromatique à l'Absolu de la Phase II, Wilber opine qu'il ya plusieurs lignes de développement de la personnalité humaine.

Adopter les paradigmes de la â € œHolographic Minda € peuplée par Arthur Koestler, Wilber dit qu'il ya différents aspects du développement ou de plusieurs lignes de développement que la simple, Plérôme, Urobora et d'autres. Une hiérarchie de Holon ou holarchie est composé de holons. Un holon est un système qui est à la fois un ensemble (par lui-même) et une partie d'un système plus vaste. Par exemple, le corps humain est un holon qui a plusieurs holons (organes) en elle. Les organes (cerveau ou rénaux ou cardiaques) sont holons en soi, au sein de laquelle il peut y avoir plusieurs holons, tant et si bien que la dernière holon peut-être une cellule humaine ou un atome. Pour Wilber, l'évolution devient maintenant un â € œholarchyâ €, ce qui signifie une hiérarchie en â € œholonsâ € avec plusieurs lignes de la croissance / développement. Depuis l'évolution est un holarchie, il ya un développement multiple qui peut être perçu le long des lignes â € "cognitif, émotionnel, spatial, moral, interpersonnel, social, spirituel et ainsi de suite. Une personne peut avoir atteint le plus haut développement le long d'une ligne (par exemple, cognitive), mais peut encore être collé à l'extrémité inférieure long d'une autre ligne de développement (par exemple, moral). Médecins nazis, dit un critique, sont des exemples d'un tel développement high-cognitif et faible moral. Mais comment savons-nous une holon particulier est important ou important que l'autre?

Alan Kazlev explique le test de Wilber de la hiérarchie de Holon: un test € œThe de holarchie est que, si un type de Holon est retiré de l'existence, puis tous les autres holons dont il faisait partie doit nécessairement cesser d'exister aussi. Ainsi un atome est d'un standing inférieur dans la hiérarchie d'une molécule, parce que si vous avez supprimé toutes les molécules, atomes pourraient encore exister, alors que si vous avez supprimé tous les atomes, les molécules, au sens strict cesseraient d'exister. Le concept de Wilber est connu comme la doctrine de la fondamentale et l'important. Un atome d'hydrogène est plus fondamental qu'une fourmi, mais une fourmi est plus significant.â €

Alors, quels sont les axes de développement proposés par Wilber? Il ya environ deux douzaines â € "cognitive, éthique, esthétique, spirituel, kinesthésique, affective, musicale, spatiale, logico-mathématique, etc. karmique pour ne en nommer que quelques-uns. Ajouté à cela, â € œnot toutes les lignes de développement sont ontologiquement Équivalent € et donc le cas des médecins nazis.

Critique de la Phase III de Wilber: Phase III n'a pas rencontré beaucoup de critiques car il est juste une phase de transition avant la AQAL. En outre, le concept de lignes de développement est basée sur l'hypothèse de l'évolution du cycle, illustrée à la phase II. En ce qui concerne le concept de holons, il a été accepté et apprécié par beaucoup. Le holographique esprit, en fait, a expliqué la raison de comportement inattendu / vulgaire de la part des gourous spirituellement développés. Il est dit que peut-être ils ont développé le long de la ligne cognitive, mais pas le long de la ligne morale. Outre les théories, Phase III est une des périodes les plus importantes de Wilber, au cours duquel il a subi beaucoup de transformation personnelle.

Dernières années de Wilber III: Les dernières années de Wilber III (de 1987) était un temps d'essai pour Wilber sur un plan personnel. Sa femme de 10 jours, Treya Wilber a été diagnostiqué avec un cancer du sein de la nature féroce. Les cinq prochaines années était sur le soins infirmiers de Treya (qui a mis un terme à ses études de Wilber) et le couvrir de son ombre de la mort sur la vie du couple. Comme Christiane Champendal écrit dans son examen de la grâce et Grit (le livre le plus personnel de Wilber - sur Treya et sa mort), â ​​€ œThey dû faire face à des questions de genre: sa dépendance, sa poitrine étant retiré, l'impossibilité de son avoir un enfant, sa décision d'arrêter de travailler pour elle, son retrait émotionnel, sa consommation d'alcool, la violence et son soutien. Ce sont des jalons semés le long d'un chemin qui les a pris à travers une transformation.â radicale € Christiane va plus loin: â € Oeken ajoute certains de ses enseignements clés qui viennent en vie illustré par son expérience au cours de ces cinq années. Il conteste fermement nouvelles croyances de l'âge sur la façon dont on se rend malade, et, fort de son expérience, il donne des conseils aux personnes qui se trouvent dans le rôle de soutien another.â €

Ce qui suit Wilber III est le modèle AQAL dans la Phase IV. Nous allons en discuter dans notre prochain post.

"Ken Wilber Revisited" est une série de messages sur Ken Wilber et le développement de sa théorie intégrale. Vous pouvez en savoir plus sur Wilber et la critique de ses phases dans nos messages Wilber I , II Wilber , Wilber III , IV Wilber Wilber et V.

Liens de référence:

1. Ken Wilber Revisited: De Wilber Wilber V I â € " Une section de Wilber Phase I

2. Ken Wilber Revisited: De Wilber Wilber V I â € " Wilber Phase II

Å 3. Alan Kazlev € Oeken Wilberâ € sur son site web

4. Alan Kazlev de Phase III de Wilber

5. Un aperçu de holarchies

6. holarchie et la Hiérarchie

7.a de Christiane Champendal examen de Grâce et Grit de Wilber

8.A Quel est intégré: Contribution Pivotal de Ken Wilber à Intégralisme

9.a Politique Intégrale: Ken Wilber troisième voie de l'Intérieur et du Développement Extérieur

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gwenhwyver 17 Juillet 2010 à 08:00

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