Wilber n Integral hengellisyys â € "Osa II: Wilber-Combs Lattice

Editor

Wilber n Integral hengellisyys voidaan ymmärtää vain, jos analysoitu perusteellisesti. Osa II tämän sarjan virkaa Integral hengellisyys käsitellään Wilber-Combs Lattice, eroja, yhtäläisyyksiä ja kirjeenvaihto vaiheiden / rakenteet ja tietoisuuden. Innoittamana Frank Visserin artikkeli (katsaus Integral hengellisyys), â € œLord, Give Us Integral, mutta ilman Hypeâ € ja Jan Brouwer kirjoittamista otsikolla â € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ €, tämä viesti tutkii yksityiskohtaisesti ydin ristikko ja ehdotuksia se saapuu.

Mikä on ongelma henkisyys? Mikä on ongelma henkisyys? Miksi pitää odottaa kehittää kiinteä hengellisyyttä? Ensimmäinen viesti Wilber n Integral hengellisyys: jälkimetafyysinen uskonto ja alkukantainen näkökulmia analysoitiin ongelma hengellisyyden ja sen epäjohdonmukaisuuksia nykyaikaa ja postmodernin. Wilber, kirjassaan, Integral hengellisyys toteaa, että henkisyys on tuomittu, jos se ei täytä vaatimuksia nykyisten ja tulevien aikakausi. Jolloin, mitkä ovat ongelma-alueita hengellisyyden silmissä nykyisen aikakauden tai postmoderni ajattelu? Metafysiikka.

Kyllä, Wilber mielestä metafysiikka on ensisijainen erimielisyys hengellisyyden ja postmodernin. Vaikka monet nykyajan filosofit ja uskonnolliset ajattelijat eivät usko taivas tai helvetti, uskonto voi pelastua kadotuksesta vain, jos se puhdistaa itse â € œmetaphysicsâ €. Jälkimetafyysinen uskonto on tarvetta tunnin ja sitä Wilber ehdottaa hänen teorioiden Integral hengellisyys. Nähdä maailma kautta kiinteä objektiivi tarvitaan myös, koska vasta sitten, voi saada selkeä käsitys suhdetta tajunnan kehittäminen ja valtioiden hengellisyyden, eli vaiheet psyykkisen kehityksen ja tietoisuuden. Wilber-Combs ristikko on yritys kuroa umpeen vuonna korrelaatioita vaiheiden ja tietoisuuden.

Wilber-Combs Lattice:

Wilber â € "From Wilber I-IV: Ennen yksi etenee analyysin korkeampi vaiheissa / tietoisuuden, yksi on tietää miksi on tämä rikkoo ymmärtää. Aivan alkuvaiheessa tajunnan tai psykologista kehitykseen selvittävissä tutkimuksissa, oli päätelty, että psyykkinen kehitysvaiheet liittyvät kehittämiseen tietoisuuden. Toisin sanoen, mystikot ja hengellinen joogit näytteillä mutta korkeampi vaiheissa psyykkisen kehityksen. Myytti purettiin kanssa löytö ja tutkimusta lapsuuden henkisyys. Wilber n I-II vaiheissa opined että lapset nauttivat kohonnut tajunnan kuin aikuisilla â € "â € œtrailing pilvien gloryâ € toistettiin Wilber n Spectrum of Consciousness. Vaiheittain I ja II, Wilber uskoi Jungin ja Neo-romanttinen että korkeammista tietoisuuden on vaan paluu alkuperäiseen olotila. Eli suurempi tila on, mutta aina löytää taustalla erilaisina yhdessä ja palata alkuperäiseen tilaan autuuden.

Vuonna Wilber III-IV, tämä Jungin teoria lapsuuden luontainen hengellisyyden todettiin olevan väärässä. Kanssa tekemän tutkimuksen Piaget, Baldwin, Loevinger ja muut, selvisi, että oli suurempi eräänlainen toteutumisen kuin oletettu myytti synnynnäisen lapsuuden hengellisyyden. Kun Jan Brouwer asian ilmaisee, â € œThe "perään pilvet kirkkauden" oli osoittautunut melko kaoottinen sääilmiöiden, jossa arkaainen tumma ukkosmyrskyjä ja äkillinen maaginen valaisimet, eikä valaistunut selestisen kirkkauden koko ajan. Lapsuus oli osoittautunut enemmän alustava alku sisällä asteittainen hengellinen prosessi kuin huippuunsa it.A €

Wilber liian kasvoi ulos hänen aikaisempi teorioita ja päätteli, että ne olivat seurausta mitä hän itse kutsui â € œPre-Trans Fallacyâ €. Pre-Trans Harhaluulo on vain hämmennystä valmiiksi henkilökohtainen valtioiden että jälkeisen henkilökohtainen tai trans-henkilökohtaisia ​​toteaa. Eli vuonna lineaarinen tajunnan kehittäminen, psyyke kasvaa ennalta henkilökohtaisiin trans henkilökohtainen vaiheissa. Kun lapsi on sanottu synnynnäinen hengellisen kokemuksen, se tarkoittaa, että yksi on harjoittaa virhepäätelmän sekava valmiiksi henkilökohtainen vaiheessa, että trans-henkilökohtaisia ​​vaiheessa. Niin, tuli Wilber III ja IV, jossa kehityslinjat lisättiin vaiheita tietoisuuden kasvua ja AQAL malli purkautui, malli, jossa ehdotetaan, että yksi on kasvaa pystysuunnassa, psykologisesti, kokea korkeamman tietoisuuden. Toisin sanoen, Wilber III ja IV olivat vaiheet, jotka uskoivat korkeammille â € œstacked annetun Topa € alempien rakenteiden psyyke. Se tarkoitti, että yksi on oltava suurempi vaiheessa kokea korkeamman tietoisuuden tilassa.

Wilber V ja Integral hengellisyys: Oli kuitenkin hieman levottomuutta tätä puolta kiinteä teoriaa. Kaikki ei ollut sekä koko teoria painoi elementti lineaarisuuden. Tämä kiinteä malli ei selitä syy äkillinen mystisiä kokemuksia ja korkeamman tietoisuuden kokeneet ihmiset alempiin rakenteisiin psyyke kehittämisessä eikä esimoderni kulttuureissa. Se tarkoitti, että ihmiset piti ylittää läpi / selvitä kaikissa vaiheissa kokea korkeampi valtioiden kehitystä. Todellisuudessa näin ei aina tapahdu. Monet ihmiset tulevat kokemaan korkeamman tietoisuuden heti alempi rakenne / kehitysvaihe. Eli mies puna- tai arkaainen vaiheessa voisi yhtä hyvin olla mystinen kokemus sama kuin miestä iältään Vihreä tai Turkoosi vaiheessa. Miten tämä on mahdollista? Lisäksi oli tämä kysymys olisi yksi ylittää läpi kaikki 8 vaiheissa Graves / Loevinger saavuttaa korkeampi tietoisuuden? Sitten, mikä on järkevä selitys mystikot ja joogit pre-moderni ja arkaainen ikäisille? Wilber keksi vastaus tähän vuonna Wilber V.

Integral hengellisyys tunnistaa kaksi tärkeää ongelmia AQAL ja aikaisemmat mallit tietoisuuden kehitystä ja Wilber itse puhuu siitä kirjasta, â € Oedo sinulla todella edetä läpi kaikki Loevinger n vaiheissa on hengellinen kokemus? Jos sinulla on valaistuksen kokemusta kuvattu St. Ristin Johannes, se tarkoittaa olet läpäissyt kaikki 8 Graves arvo tasoa? Ei kuulosta aivan oikeassa? Â € vastaus tähän kysymykseen olisi - yksi Voiko € œsneakâ € tai â € œpeekâ € korkeampia valtioita jopa alempaan tasoon. Mutta Wilber opined että tällainen € œpeekâ € kokemukset voivat olla katoavaista ja vain silloin, kun € œstates tullut traitsâ € yksilö täysin sovitettu korkeampi vaiheissa / rakenteiden kehitystä.

Tällöin toinen ongelma mukaan Wilber on, â € œIf "valaistuminen" todella tarkoitti menossa läpi kaikki nämä 8 vaihetta, niin miten voisi joku 2000 vuotta sitten valaisisi, koska jotkut vaiheista, kuten systeeminen Global View, ovat Viime emergents? â € Vastaus: Mystiikka erityisen aikakausien oli omia versioitaan / vastineet viime vaiheissa â € "voisi olla Indra n Net, Bodhisattava n lupaus, mikä nykyinen maailmanlaajuinen näkemys ja keskinäinen riippuvuus kaikkien olentojen. Mutta, mitä kokemuksia yksilöiden sneaking suurempi valtioita alempaan tasoon? Mitkä ovat muuttujat tai tekijät, jotka vaikuttavat hengellisiä kokemuksia ihmisiä? Integral hengellisyys etsii vastauksia nämä kaikki Wilber-Combs Lattice.

Wilber-Combs Lattice â € "selitys: Wilber-Combs Hila on matriisi käännetty 24 â € œstage tulkita, valtio experiencesâ €. Vuonna ristikko, tietoisuuden (brutto, hienovarainen, syy, ei-kaksi) on sijoitettu vaakasuunnassa vaiheissa tajunnan â € "Magic, Early Mythic, Mythic, Rational, moniarvoinen Integral jne On myös ylikansallisella kiinteä vaiheissa vuonna Wilber n ristikko. Kaavio osoittaa, että tietoisuuden voidaan saavuttaa / kokenut riippumatta kehitysvaiheita. Ei ole kuitenkaan mitään takeita siitä, että valtio saavuttaa voi olla pysyväksi kuin päästä korkeammille voi tapahtua jopa syvässä unessa ja unta valtioita.

Mukaan Wilber-Combs Lattice, mystinen tietoisuuden ovat nyt vaihtelu luonnon valtioiden kaikkien olentojen â € "syvää unta, unta valtion ja valvetila. Yksi voi kokea tahansa tasolla tai tajunnan näiden vaiheiden aikana ja vielä tietämättä siitä. Syvän unen tilaan liittyy muodoton mystiikkaa, haaveilla valtion kanssa teististä mystiikkaa, kun Valvetilassa kutsutaan luonnon mystiikkaan. Wilber-Combs ristikko pyrkii selittämään kysymystä lapsuuden henkisyys, sekä erittäin kehittyneitä maailman-näkymä mystikot alemmasta kehitysvaiheissa.

Wilber myöntää, että ristikko on hypoteettinen ja on vain parantaa edellisiin malleihin. Hän tunnustaa kirjan, â € œThe korrelaatioita aion tiivistää ovat itsessään kiistanalainen ja vaikea todistaa. Mutta me vain olettaa niitä moment.â € Monet ovat kritisoi aiheesta ja Jan Brouwer n â € œThe Wilber-Combs Lattice Revisitedâ € on yksi niistä. Hänen artikkelissa esitellään ristikon eri näkökulmasta, heittää tietoa siitä, mitä muuttujat vaikuttavat kirjeenvaihto vaiheiden välillä ja valtioiden.

Muuttujia, jotka vaikuttavat spirituality: Useat tekijät vaikuttavat suhde vaiheiden psyykkisen kehityksen ja tietoisuuden. Joitakin muuttujia vaiheittain / tasoa, jotka vaikuttavat yksilön mystinen kokemus:

1. Psykologiset tasot: Ensimmäinen ja tärkein niistä on Psychological tasot / vaiheet. Yleinen tulos ristikko, kaavio aikoo osoittaa, että kehitysvaihe todella vaikuttaa teidän kokemus, tajunnan. Jan Brouwer puhuu se artikkelissaan näin: â € œSince mystiset kokemukset ovat auki ja tyhjä kuin niiden verrokit ja merkityt usein (mutta myös jonkin verran kuten merkityksiä), ne riippuvat niiden yleisen merkityksen siitä, miten ne tulkitaan jonka tietäen aihe. Niin, kai olet jo varhaisessa itsekeskeinen, punainen, moottorittomilla kehitystaso, sinun on sitten tulkita teidän hiuksenhieno tai syy valtion kokemusta eri tavalla joku vaikkapa vihreä taso ei tulkita experience.â € Tämä muuttuja ei ei vain vaikuta tulkintaan hengellisiä kokemuksia, mutta myös vahva vaikutus kykyyn tietoisesti saavuttaa valtion kokemuksia. Tapa aihe reagoi kokemus riippuu tasosta psyykkisen kehityksen kohteena. Tämä on ensisijainen syy, miksi meillä on ollut fundamentalistit, etnosentrinen mystikot. Kuten Brouwer asian ilmaisee, â € œIf emme ole tulleet tietyn tason psykologista kypsyyden, jos emme ole tutustunut suurempi valtion kokemuksia ja niiden merkitys elämäämme, se ei ylittää kynnyksen tietoisuutemme että käymme any.â € Siksi lapsi, joka on suurempi hengellinen kokemus ei voi selvästi ymmärtää sitä ellei lapsi on psykologisesti kehittynyt.

2. Age muuttuja: Toinen muuttuja on ikä. Ikä ei ole vaikutusta tietoisuuden. Ihmiset nuorempina jotka saattavat kokea äkillinen â € œpeeksâ € korkeampia maat eivät täysin nauttia tai ymmärrä kokemus, kun taas ihmiset vanhemmalla iällä olisi voitava tehdä niin ilman vaivaa. Lapsuus henkisyys on mahdollista vain jos kohde on erittäin kehittynyt henkisesti. Jos muu, jopa korkein hengellinen kokemus ilmestyy kuin taikaiskusta lapselle. Kuten Brouwer, â € œLater elämässä hienovarainen, syy tai ei-dual kokemuksesi järkevämpää ja ovat siksi integroiva, paranemista ja transformative.â € Mutta Wilber-Combs Lattice tuskin antaa huomiota tähän muuttujaan. Eivät myöskään kulttuuriset tekijät osansa ristikko.

Lapsuus ei ole ihanteellinen ikä nauttia hengellisiä kokemuksia vaikka on ollut useita mainintaa lapsen mystikot, jotka ovat korkeasti henkisen kuten Shankaran tai Kristus. Koska tavallinen lapsi ei kehity henkisesti, mystinen kokemus olisi € œmomentary, ohikiitävä, perusteettomia, ilman syvällinen merkitys ja spiritualityâ €. Koulutus ja meditaatio voi kuitenkin parantaa valmiuksia valaistumisen. Nuoruus on vakaa ja kognitiivisesti kehittyneet valtion kokemuksia. Maailma nuoren on jännittävä ja kunnioitusta herättävä useammalla kuin yhdellä tavalla. On kuitenkin epävarmuutta ja epäonnistumisen maailmassa, joka ei edistä harjoittaa tai vastaanottaa mystinen kokemus kunnolla. Aikuisuus ja vanhuus / kypsä ikä on ylivoimaisesti edullisin ikä valaistumiseen tapahtuu. Kun itse täysikasvuisia, ja neurologiset järjestelmä suosii saada kokemusta, voi hakea valaistumisen jos ei oteta huomioon tai työntää syrjään vaarat / sosiaaliset paineet alemman neljännestä.

Vanhat ihmiset kaikissa vaiheissa sanotaan kuljettaa samalla kehitystasolla. Kuten Brouwer opines, â € œFor vanhempi henkilö syntynyt ja asuu magenta kulttuuri, jossa yleinen psychograph mukaisesti hänen ympäristöönsä, saattaa silti olla psykologisesti kehittyneempää kuin lapsi, nuori tai jopa aikuinen syntynyt ja asuu vihreä kulttuurin tai korkeampi. Tämä ongelma on osittain Wilber n teoria riviä kehityksen eri vaiheista / rakenteita, mutta väittää tämän paperi on, että taso ja yleinen viisaus vanhusten on suurelta osin riippumatta väri heidän kulttuurinsa ja yleinen psychograph. â €

Toinen ongelma on yksi taipumus harjoittaa väri absolutismin käsitellessään ristikko. Väri absolutismista on â € œthe virhepäätelmän kasaamista kaikki henkilöt samaa psykologinen väri yhdellä irto. Magenta lapsi meidän länsimaisessa kulttuurissa voi osoittaa ominaisuuksia, jotka ovat verrattavissa psykologisen rakenteen joku asuu heimojen yhteisö (erityisesti sen taipumus tulkita elämän maaginen ja animistinen tavalla), mutta se ei ole sanoa, että lapsi on identtinen tällaisen henkilön tai että tribalist tai laiduntamiseen ajattelee ja käyttäytyy child.â €

3. Henkilökohtainen Excellence: Brouwer mukaan henkilötiedot huippuosaamista yksilöt ovat myös tärkeitä kriteereitä saavuttamisessa henkistä valaistumista. Vain poikkeuksellisesti lahjakkaita yksilöitä (ruodussa historiassa) pystyivät ylittämään psykologinen tila niiden kehitysvaihe ja ennakoida asioita, että yksilöt edennyt pitkälle.

Jan Brouwer luetellaan myös useita muuttujia "valtion tasolla tai tajunnan tason ristikko. Näitä ovat Sympaattinen / Parasympaattinen tietoisuuden, Sukupuoleen liittyvät tietoisuuden, ja muuntuneen tietoisuuden. Voimme keskustella niistä yksityiskohtaisesti meidän ensi postitse.

Wilber n Integral Henkisyys on sarja virkoja kiinteä henkisyys, Wilber-Combs Lattice ja jälkimetafyysinen uskonto kiinteä maailman. Voit lukea osa I kentältä tietää enemmän.

Viitteet:

1. Frank Visserin â € œLord, Give Us Integral, mutta ilman Hype: Katsaus Integral Spiritualityâ € täällä

2.A Thomas Maxwellin â € œ Integral hengellisyys â €

3. Jan Brouwer n â € œ Wilber-Combs Lattice Revisited â €

4. Wilber Revisited: Vuodesta Wilber I Wilber V â € "Wilber vaihe V

5. Frank Visser: â € œ minun ottaa Wilber-5 â €

6. Wilber n Integral hengellisyys: hätkähdyttävä uutta roolia Uskonto Modern ja postmoderni maailma

Edellinen viesti:

Seuraava viesti: