Mikä on Integral: Jean Gebser ja viisi rakenteet tietoisuuden

Editor

Tämä on kolmas virka sarja virkoja nimeltään, â € œWhat on Integralâ €, selittää Integral teoria ja mitä näkyvästi Integral teoreetikot tarkoittaa sanalla, â € œIntegralâ €. Meidän edellinen viestejäsi tässä sarjassa, käsitellään â € œ siirtyminen ja acausal harppaus että nyt tapahtuu â € ja â € œ Ken Wilber n keskeinen panos Integralismi â €. Tämä viesti on noin toinen poikkeuksellinen Integral teoreetikko â € "Jean Gebser ja hänen viisi rakenteita tietoisuuden. Jean Gebser on ollut yksi vähiten ymmärretty vielä suosituin Integral teoreetikot. Hänen teoksiaan, hänen teorioita ja käsitteitä ovat aina olleet palapeli monille. Syy tähän on, hän oli paljon edellä aikaansa ja se vei aikaa ihmisten asianmukaisesti tunnistaa häntä ja hänen ajatuksiaan.

Jean Gebser â € "Elämä ja Works: Jean Gebser on mitä voisi kutsua â € œKulturphilosophâ € (kulttuurifilosofi) saksaksi. Syntynyt Preussissa varten aristokraattinen vanhemmille, Gebser syntymästä oli merkittävä kertaa historiassa. Hän oli syntynyt 20. elokuuta 1905 € "sama vuosi, jolloin Albert Einstein muotoiltu hänen suhteellisuusteoria; kun Fenomenologia oli sen orastavan vaiheissa Max Planck ja Edmund Husserl; ja kun se oli vain viisi vuotta sitten Freudin tulkinnat of Dreams oli tullut suosittu. Kaikki nämä ihmiset ja työt ovat tärkeitä Gebser analysoidaan niitä (myöhemmin elämässä) ja perustuu hänen teorioita them. Gebser varttuivat yksinäinen lapsi kiinnostunut filosofiasta ja kirjallisuudesta. Hän opiskeli syvästi ja matkusti lähelle ja kauas, koko Ranska, Saksa, Espanja vain lopulta asettua Sveitsissä, jossa hän on tuotettu hänen pääteos â € "aina läsnä alkuperä. Hänen matka, hän tapasi ja tutustui monia, kuten Pablo Picasso, Carl Jung, Andre Malraux, Paul Eduard ym. Vaikka Euroopan, Gebser oli poikkeuksellinen ja kypsä mieli analysoida kehittymässä maailman tietoisuuteen, ilman paljon Euroopan vaikutusvaltaa. Hänen ensisijainen työ â € "alati läsnä Alkuperäinen â €" liittyy selitystä inhimillisen tietoisuuden viisi vaihetta tai neljä evoluution massiivinen kasvu.

Gebser Five Structures tietoisuuden: aina läsnä Alkuperäinen esitellään viisi valtiota tai rakenteita tietoisuuden kehitystä. Gebser todetaan, että ihmisen mieli / tietoisuus on nähnyt neljä evoluution tulva. Sean A. Saiter esseessään â € Œã yleisen johdannon Integral Theory ja kattava Mapmakingâ € sanoo â € œWhat tekee Gebser työtä niin vaikuttava on toteuttamisen hänen ehdotuksensa ja keskeinen teesi, että ihmiskunta läpikäy radikaali muutoksia tai mutaatioita tietoisuuden ja että me olemme kehittymässä, mitä hän kutsui kiinteä / aperspectival tietoisuus, ajatus siitä, että on melko uusi sen aikaa ja place.â € Vaikka kehitystä tietoisuuden voidaan katsoa johtuvan joka toinen opintoala, Gebser erityisesti täsmennetään kasvua vain kulttuuria. Hän opines että ihmisen tietoisuus on käynyt läpi neljä valtiota â € "â € OE1. Arkaainen, 2. Magical, 3. mystinen ja 4. Mental / Rationalâ € ja käy läpi tai partaalla â € œIntegral / Aperspectivalâ € tilaan.

Archaic Rakenne: Archaic on mitä voidaan kutsua muinainen rakenne tajunnan. Ei ole ohi, mutta mahdollisia tulevia. Ei ole mitään järkeä dimensionality ja se on vain € œbeingâ €, tilan € œdeep, dreamless sleepâ €. Nolla-ulotteinen, ei-perspektivistinen ja ilman tunnetta erottaminen, Gebser pyytää Archaic â € œthe lähde, josta kaikki jouset, mutta se on se, joka joustaa ulos itself.â € Hän opines, että se on € œessenceâ €, joka on jäljessä ja taustalla tietoisuus. Tässä tilassa, asiat vain tapahtui ja ei ollut suuntavaisto, tarkoitus tai näkökulma. Mutta, kuten aiemmin mainittiin, tulevaisuus on â € OEComplete potentialityâ €. Ed Mahood Jr. artikkelissaan, â € œAn Katsaus työstä Jean Gebserâ € sanoo, â € œThe Archaic rakenne tajunnan on ehkä kaikkein vaikea ymmärtää, sillä se on yksi kaikkein poistetaan meidän nykypäivän tapa ajattelu. Totesi ytimekkäästi, se voidaan rinnastaa nolla ulotteinen mista, maailma vailla perspectivity ollenkaan. Se on todettu, jonka haltija tajunnan on ehkä vain vähän tietoinen itse tai hänen suhteensa maailmaan noin him.â €

Magical Rakenne: Magical rakenne on sellainen, jossa mies tuli ensimmäisen vaiheen kasvua. Mukaan Mahood, rakenne on ominaista viisi vaihetta, â € œ (1) sen egon olemattomuutta, (2) sen spacelessness ja ajattomuus, (3) sen pistemäinen-yhtenäinen maailma, (4) sen yhdistäen luonnon kanssa, ja (5) sen maagisen reaktio world.A € Man alkoi kehittää tunnetta minäkuvan, alkeellisia kuva. Vaikka hän oli kasvamassa, hän oli vielä läheisesti liittyvät luontoon. Hän ei ole koskaan pitänyt itseään siitä erillään. Feuerstein opines että tämä rakenne olisi jatkunut asti 40000 eKr ja asti kynnyksellä Cro-Magnonin ihmiset. Tässä rakenteessa kieli oli ainoa asia, joka kodifioitu toimintaa päivä. Pyrkimys selviytymisen oli hallitseva ja muisti oli € œtribal, kollektiivinen, jossa "me" on Dominanta € (Mahood). Tavallaan oli â € œone-ulotteinen, pre-perspectivalâ € kasvua ja mies alkoi kehittää tunnustamista, että hän oli erilainen kuin asiat ympäri. Magic-ihminen elää kuin hän on maaginen, unenomainen tila. Käsite tilan, ajan jne. Ovat kuviteltu Magic mies kuin hän, kuten Magic, tekee asioita tietämättä, motivoi vain selviytymisen vaisto. Survival vaiheessa Don Beckin Spiral Dynamics voidaan verrata tässä vaiheessa.

Myyttinen Rakenne: Myyttinen rakenne osoittaa lisäksi kasvua. Mutta tällä kertaa, kasvu on uskonnollinen ja pikemminkin shamanistista. Kuten Feuerstein toteaa hänen rakenteet tietoisuuden, â € œCro-Magnonin ihmiset oli kehittynyt maailmankaikkeuden että oletettu olemassaolo melko monimutkainen mytologia. Tämä rakenne pidetään kaksiulotteinen, koska se on tunnettu siitä, että perustavaa laatua napaisuudet. Sana oli heijastin sisäisen hiljaisuuden, myytti oli heijastin Soula €. Mytologiat kehitettiin groteski määrin ja kieli voitot äärimmäisen näkyvyyttä, koska sen käyttö kirjallisuudessa, laulamassa, rukoilee jne Mahood opines, â € œThe suu tulee nyt hengellinen Organan €. Tavallaan, myyttinen rakenne pohjustivat erottaminen ihmisen luonnosta â € "Fall of Man, myytti Prometheus jne ovat joitakin esimerkkejä. Ymmärrystä maailmasta on kaksiulotteinen. â € œWhile Magical rakenne on erittäin emotionaalinen, myyttinen yksi on imaginativeâ € (Mahood). Tästä syystä lukuisia jumalia ja jumalattaria aiheuttaa sekaannusta â € œrational mielessä Mental Structureâ €. Kuten Mahood huomauttaa, vaikka â € œIâ € miehen ei ole täysin kehittynyt, olemme € œon tapa selfhood.â €

Mental Rakenne: seuraava harppaus tietoisuudessa, nykyisen (rationaalisen / henkinen mieli), tapahtui noin 10000 eaa. Mukaan Gebser, se oli aika, jolloin mies astui ulos â € œtwo-ulotteinen avaruus kolmiulotteisiksi oneâ €. Mies rikkoi alkaen Myyttinen menneisyys ja kehittänyt hyvin yksilöllinen, rationaalinen mieli, joka kieltäytyy hyväksyä mitään kyselemättä tai analyysia. Mahood opines että henkinen rakenne oli â € œinauguratedâ € mukaan â € œdiscovery on causalityâ € ja mies käyttää hänen mielensä â € œmaster maailmassa noin Hima €. Philosopheme mukaan Gebser, on ensisijainen ilmaisun ja â € œabstractionâ € tulee keskeinen käytetty termi filosofiaa. Renessanssin aikana, mies löysi jotain kutsutaan â € œperspectiveâ € (joka Gebser ehdoin kuin â € œdeficientâ € muoto Mental rakenne) ja alkaa raskaaksi asioita kannalta näkökulmista.

Kommentoidessaan tästä rakenteesta, Mahood sanoo: â € œPerspective on elämän veren päättelyn ja järkevä rakenne tietoisuuden, joka Gebser pitää vain puutteellinen muoto Mental rakenteen. Mitä meillä on täysi kehitys egon ja siihen liittyvät centeredness. Me ajatella asioita, tapahtumia ja ilmiöitä kannalta oman näkökulmia, usein toisten kustannuksella. Silmän, se nähdään (ja viimeinen aukkojen pää), tulee hengellinen elin edustaja tämän rakenteen. Kielemme, meidän koko kuvakieli ja hallitseva metafora ottaa visuaalinen, spatiaalinen merkki. Space on vihdoin voittaa, varsinaisessa merkityksessä. Kanssa supercession tilaa, mies lopulta saa aikaan hänen itsekeskeinen, yksittäisiä erottaminen luonnosta. Tässä konkretisointi "minä", tulemme hyvin tietoinen olemassaolomme, meidän beingness, meidän yksilöllisyyttä. Ja niin sen pitäisi olla. Mutta puutteellinen tilassa, tuloksia, tietenkin, ovat yksinäisyys, eristyneisyys, ja vieraantuminen, jotka ovat niin tyypillisiä omaa amerikkalaista kulttuuria. Itse asiassa, meidän nykyinen materialistinen lähestymistapa ymmärtämiseen todellisuus on ehkä viimeinen vaihe tämän rakenteen ... â €

Toinen significant asia tämä rakenne on maaginen rakenne laajenee laajalti â € "aluksi se oli mies ja hänen henkensä, joka miehitetty ihmisen tajunnan. Seuraavaksi se oli osa â € œsoulâ € (vuonna Myyttinen rakenne). Nyt on â € œspaceâ € joka alkaa miehittää ihmisen henkinen ulottuvuus. Mukaan Gebser ja teoreetikoilta, se on tämä Mental / Rational vaihe lähestyy kohti loppua, ja olemme siirtymässä kohti seuraava merkittävä harppaus tietoisuudessa â € "yhtenäisen rakenteen.

Integral Rakenne: Integral rakenne, kuten opined lähes kaikki teoreetikot, on paras kaikista rakenteita. Se on yli kolmiulotteinen mieli, ja kattaa kaikki, joka on tullut ennen ja tulevat jälkeen. Se on kuitenkin vain sen uutena vaiheessa. Vuonna Feurestein sanoin, â € œIt on irruption laadullisten aikaa meidän consciousnessâ €. Tulee â € œsupercession of Timea € tällä rakenteen ja mies saavuttaa € œaperspectivalâ € tietoisuutta. Kuten Gebser huomauttaa, â € œArationality, aperspectivity ja diaphaneityâ € on tunnusmerkkejä tämän uuden ajan tietoisuuden. Vuoteen arationality, hän tarkoittaa ajatella, että ei ole järkevää kuten nykyisessä rakenteessa; aperspectivity ei näkökulma, että on, â € œspatially määritetään mista nykyisen structureâ € ja diaphaneity on tunnustus kaikesta kokonaisuutena, ei osina. Koska kaikki toimii kokonaisuutena, siellä on rauhanomaisen ratkaisun kysymyksiä ja olennainen maailmankuva hallitsevat maailmaa. Teoreetikot ovat jo vuokrattu alueita tässä rakenteessa â € "kuten Integral taide, Integral Politiikka, Integral Business jne. - Vielä, väestössä on vielä saavuttaa Integral maailmankuva. Kun Integral ajatus tihkuu mielissä puolet maailman väestöstä, se olisi alkua Integral aikakauden.

Viite Linkit:

1. Ed Mahood Jr. â € œ Katsaus työstä Jean Gebser â €

2. Sean A. Saiter n â € œ yleisen johdannon Integral Theory ja kattava mapmaking â €

3. Kaikki käyttäjästä Jean Gebser päässä Jean Gebser Society

Edellinen viesti:

Seuraava viesti: