Ken Wilber Revisited: From Wilber I Wilber V â € "Wilber Vaihe IV

editor

Tämä on neljäs osa sarjaa virkoja viisi vaihetta Ken Wilber teoria inhimillisen tietoisuuden. Edellisissä teksteissä, analysoimme ensimmäisen , toisen ja kolmannen vaiheen Wilber ja hänen selityksensä siitä, miten tietoisuus kehittynyt Pleromatic Ultimate Reality. â € Oeken Wilber Revisitedâ € viestiä myös heittää käsityksen kritiikkiä Wilber ja hänen teoriansa tajunnan, alkaen ensimmäisen kirjansa, Spectrum of Consciousness. Â nykyisessä virassaan keskustelee siitä Wilber-IV, neljännen vaiheen Wilber, jossa hän luo hänen tunnetuin AQAL malli tajunnan . Innoittamana M. Alan Kazlev n esseitä Kheper.net ja useita muita kritiikkiä Wilber, tämä sarja jäätyy kun olennaista Wilber, Wilber, että meidän täytyy tietää ymmärtää Integralismi.

Wilber â € "From faasien I III: Wilber teoria Integral Thinking alkoi vaiheen I vuonna 1977 kirjassaan, Spectrum of Consciousness. Kirja lähestyi kehittäminen tietoisuuden Jungin tavalla, asettamalla joka toinen kasvun oletetaan Ground of Being. Hän selitti, että vuodesta â € œcollective unconsciousâ € tilassa ihmisen tietoisuus jaettu kaksinaisuudet Ajan edetessä ja kasvu asettaa tuumaa saavuttaminen valtion Absolute Reality tarkoittaisi yhdistymisen näistä kaksinaisuudet (Ground of Being-Self, organismi-ympäristö; Ego-Body ja Persona-Shadow) ja regression osaksi kollektiivista tajuttomuuteen valtio. Wilber I on pohjimmiltaan innoittamana Jungin malli ja kiinnittää ravintoa Esoteric Traditionalistit ja teosofeille. Tämä merkitsisi sitä, että Wilber oletetaan ensimmäisen tajunnan (pleroma gnostikkojen) on sama kuin loppuvaiheessa, Absoluuttinen todellisuus Advaitins tai Mahayanists. Mutta Wilber itse torjui hänen vaiheen I aikana hänen vaiheen II. Kutsuen sitä hänen â € œRomantic-Jungianâ € vaiheessa, hän sanoi, että se oli seurausta â € œPre-Trans Fallacyâ €, eli väärinkäsitys Pre-tietoisuuden ja Trans-tietoisuus valtioiden olla yksi ja sama .

Wilber II on kypsempi lähestymistapa tietoisuuden kehittämiseen. Se ehdotti kehitysspesifiset evoluutiomallin perustuu ensisijaisesti Sri Aurobindo ja mahayana buddhalainen perinteitä. Wilber II ehdotetaan noin 13 vaiheista tajunnankehitys alkaen Pleromatic Ultimate Absolute Reality valtion. Se keskusteli kognitiivinen tyyli, tila itsensä ja psyykkisen tilan yksilön tai ihmislajin jokaisessa vaiheessa ja selitti, miten seuraavassa vaiheessa â € œtranscendsâ € vielä â € œincludesâ € edellisessä vaiheessa jokaisen tason kasvua. Faasi II oli myös naulattu kaksi käsitettä Aurobindo â € "involuutio ja evoluutio. Tämä vaihe alkoi vuonna 1980, kun julkaistiin Atman projekti, jonka jälkeen muut uraauurtava teokset likea Up From Eden, Seurallinen Jumala ja Eye to Eye. Kritiikki Tämä vaihe perustui Wilber väärinkäsitys Sri Aurobindo n Life Divine, jonka vuoksi hän sekoittaa valtioiden Supermind / Overmind ja ehdotti täysin lineaarinen teoria inhimillisen tietoisuuden kehitystä. Kuitenkin Wilber II on merkittävä vaihe ajattelija elämää kuin kaikki hänen tulevaisuuden teoriat ovat juurtuneet tähän evoluutiomallin tietoisuuden.

Wilber III on siirtymävaihe, joka esiintyy välillä 1983-1987. tämän vaiheen aikana, innoittamana Piaget ja Howard Gardner, Wilber sanoo, että ei ole olemassa yhtä tai lineaarista kehitystä valtioiden, mutta on olemassa useita kehityslinjat tai eri osa kehitystä ihmisyydestä. Noin kaksi tusinaa näkökohdat tai kehitys on tunnistettu, alkaen kognitiivisten tilallista on karman, ilman varmuutta kaikkien kehityslinjat ovat ontologically keskenään yhtä suuret. Wilber on vaikuttanut myös Arthur Koestler filosofiaa holons ja holografian. Hän sanoi, että maailmankaikkeus ei ole muodostettu atomien tai molekyylien, vaan holons. Holoni on järjestelmä, joka on sekä koko-ja osa kokonaisuutta. Holografia on holoni hierarkia, joka koostuu suurten holons, jotka puolestaan ​​koostuvat useista pienemmistä holons ja he puolestaan ​​jakaa edelleen pienempiin holons ja niin edelleen. Koska evoluutio on holarchy, voidaan havaita useita kehittämisen linjoja â € "kognitiivinen, emotionaalinen, maankäytön, moraalista, ihmissuhde, sosiaalisen, hengellisen jne.

Wilber IV on merkittävä harppaus inhimillisen tietoisuuden teoriaa. Ensimmäistä kertaa, Wilber luo kehittynyt nelikvadranttisen malli, joka sisältää ja yhdistää eri alojen tietoa. Kuten Alan Kazlev asian ilmaisee, â € œThe ensimmäisen muodostavat Ken Wilber n yhtenäistä teoriaa otti oli bifurcating Spectrum of Consciousness tukena taustalla Ground of Being. Tämä sitten väistyi hyvin erilainen kaavio - involuutio-evolution pre-trans aikana. Loppuvaiheessa tai metamorfoosi hänen kosmologian ja kokeneimpia, on holoni-quadrant.â €

Wilber IV â € "Katsaus: Wilber n vaiheen IV kickstarted julkaisemalla hänen tärkein työ, Sex, ekologia ja hengellisyys vuonna 1995. Kirjassa Wilber ehdotti teoria yhdistää mitä hän kutsui â € œBig Threeâ € - Taide , moraali ja tiede. Tämä Big Three voi tarkoittaa mitään Beautiful, Hyvä ja True tai I, Me, It or ensimmäinen, toinen ja kolmas henkilö. Koska Wilber itse lainauksia artikkeli otsikolla, â € œAn Integral Theory of Consciousnessâ € Journal of Consciousness Studies, â € œSir Karl Popperin "kolmen maailman" (subjektiivinen, kulttuuri, ja tavoite); Platonin Hyvä (kuten maa moraalin, "me" ja alhaalla vasemmalla), True (objektiivista totuutta tai se-ehdotuksia, Right Hand), ja kaunis (esteettinen kauneus I kunkin katsojan, ylhäällä vasemmalla); Habermasin kolme pätevyyttä väittää (subjektiivinen totuudesta I, kulttuuri oikeudenmukaisuus me, ja objektiivista totuutta sen). Historiallisesti suuri merkitys, nämä ovat myös kolme suurta aloilla Kantin kolme kritiikkiä: tieteen tai sen (Puhtaan järjen kritiikki), moraalin tai me (kritiikki käytännön syy), ja taiteen ja itseilmaisun I (Kritiikki Tuomio ) â €. Big Three voi tarkoittaa mitään näistä. Mutta yhdistämällä tämä Big Three on tärkeää, koska se edustaa pirstoutuminen tietämys erilaisia, irti kentät. Joten, mitä Wilber tekee yhdistämään uudelleen näillä aloilla on luoda hänen neljä Quadrant malli.

Neljä Quadrant Malli: Wilber muotoilee nelikvadranttisen malli, joka lähestyisi tajunnan kehittäminen eri tavalla. Hänen malli koostuu seuraavista neljästä ominaisuudet â € "Tahallinen tai yksilöllistä Subjektiivinen tai I tai Sisustussuunnittelu; Neurologisia tai yksittäistavoitteen tai se tai ulkoa; Kulttuuri-tai Collective intersubjektiiviset tai Me tai Sisustussuunnittelu; Sosiaalisia tai sosioekonomisia tai Collective Interobjective tai se tai ulkoa. Tämä Big Kolme kvadranttien â € "I, Me, It â €" voi tarkoittaa mitä tahansa arkkityyppinen triadit esoteerinen traditionalismia tai teologisia kolminaisuuksia (hindulaisuus, kristinusko) tai vedantalaisten kolmikko (Olemisen, Consciousness and Bliss) tai kolmisoinnuista ja Samkhyans, Neoplatonists, gnostikot taolaisten jne. Joka alalla tietämystä voidaan mahtua neljä neljännestä ilman työtä. Esimerkiksi taide mahtuu vasemmassa yläneljänneksessä, Tiede osaksi Ylä / Ala oikea, totuutta Upper / Lower Right, hyvä tulee Alavasen, Beautiful osaksi Ylävasen jne. Olemme jo keskustelleet siitä AQAL mallia tässä edellisessä post .

AQAL Malli tai Integral Theory of Consciousness: Kun perus neljä Quadrant malli, Wilber menee laatimaan yksityiskohtaisen tietoisuuden kartan hänen myöhemmin kirjoja, Eye of Spirit (1997), Integral Psychology (2000) ja Theory of Everything (2000 ). Uudessa, hienostunut malli, kopioidaan Kaikki Quadrants, kaikilla tasoilla (AQAL) malli, Wilber sisältää kaikki mahdolliset ulottuvuudet ihmisen tietoisuutta, kutsutaan fyysiseksi, neurologiset, sosiaaliset, kulttuuriset, filosofinen ja hengellinen. Tämä monimutkainen maailmankuva on vaan vuorovaikutus neljä neljännestä tai mitä voidaan kutsua â € œdistinct vaan toisiaan täydentäviä ja toisiinsa, yhdistäen realitiesâ € jokaisella on oma Ison Nest of Being. Wilber hylkää Suuri Chain of Being käsite tässä ja sanoo, että kaikki on osa â € œGreat Pesä Beingâ €: â € œThe Suuri Ketju on ehkä harhaanjohtava. Se ei ole lineaarinen ketju, mutta sarja henkii aloilla: sanotaan, että henki ylittää mutta myös sielu, joka ylittää mutta sisältää mielen, joka ylittää mutta sisältää vartalon, joka ylittää mutta sisältää asiaa. Niinpä tämä on oikeampi Suuri pesä Beingâ €, sanoo Wilber hänen Waves, Virrat, valtioiden ja Self.

Tämä â € œnested hierarkia spirita € sisältää mutta ylittää muiden olemassaolon tasoja. Kautta AQAL malli, Wilber osoittaa, että holografiaa on korvannut neljä neljänneksessä malli ja Ison-ketju on käsite. Jokainen holoni ei voida selittää vaan neljä neljännestä. Wilber sanoo, että holons on ajaa säilyttää â € œwholenessâ € ja â € œpartnessâ € ja siten ovat € œunits of consciousnessâ €.

Vuonna Eye of Hengen, hän kuvaa, miten tietoisuus hajaantuu neljä neljännestä: â € œConsciousness todella olemassa jakautunut jokainen neljännes kaikkien niiden eri tasot ja ulottuvuudet. Ei ole yksi neljännes (ja varmasti kukaan taso), johon voimme osoittaa ja sanoa, on tietoisuus. Tietoisuus ei ole mitenkään lokalisoitu että muoti. On totta, että vasemmassa yläneljänneksessä on paikoitellen tietoisuuden sellaisena kuin se ilmenee yksilön, mutta se piste: kuin se näkyy yksilön. Silti tietoisuus koko on ankkuroitu, jakautuen, kaikki kvadranttien tahallinen, käyttäytymiseen, kulttuurinen ja sosiaalinen. , Jos "poistaa" kaikki neljänneksessä, ne katoavat, koska jokainen on luonnostaan ​​tarpeen olemassaolon others.â € Tämän mukaan on selvää, että holoni ei voida vähentää mihinkään tiettyyn neljänneksessä ilman poissulkeminen muiden neljännestä. Jos tällainen asia tapahtuu, Wilber ehdoin se â € œflatlandâ € mieltä. Esimerkiksi näkemys, joka sulkee huomioon vasemmiston Quadrants ja kuuluu vain oikeus Quadrants kutsutaan â € œflatlandâ € näkökulmasta. Kosmologiset kaavio annetaan tarjoaa maailmankuvaa Wilber:

Miten Wilber IV erilainen? Wilber IV on kehittyvän Wilber II ja III. Maailmankuva muuttuu varmasti ja monimutkainen, mutta samalla on mahdollista sovittaa kaikki muut alan tietämystä sen AQAL malli. Alan Kazlev opines että kun Wilber käyttää sanaa â € œIntegralâ €, hän käyttää sitä siinä mielessä â € œmeaning integroida, yhdistää, liittyä, yhdistää ja embraceâ €. Hän on enemmän taipunut kun yhdistävänä asioita ja tuo kaikki koulukuntia saman katon alla, kuin noin evoluution muutosta. Wilber huolen Vaihe IV on noin jaettu yhtäläisyyksiä eri purojen tiedon ja hän ei sulake Big Three yhdessä hänen mieluummin â € œprocusteanâ € malli (Kazlev).

Jokaisella neljänneksellä on oma voimassaolon ehdot ja oman â € œrelative, osittainen ja aito truthsâ €. Validointimenettely yksi neljännes eroaa muista liikaa. Esimerkiksi mukaan Wilber, lausetta oikeasta yläneljänneksestä ovat totta, jos ne vastaavat â € œspecific tosiasioiden tai objektiivisen tilan affairsâ €. Sama vasemmassa yläkulmassa neljänneksessä ovat totta, jos he â € œrepresent subjektiivinen realityâ €. Oikeassa alakulmassa neljännestä, yksi voi todistaa pätevyyden holons perustuu â € œhow yksittäisten holons sovi yhteen lukituksesta systemsâ €. Mitä Alavasen neljänneksessä, Wilber opines, â € œIn Alavasen neljänneksessä, toisaalta, olemme huolissamme ole yksinkertaisesti, miten esineet sopivat yhteen fyysinen tila, mutta miten aiheet sopivat yhteen kulttuurialue. Pätevyyttä väite täällä koskee tapaa, että minun subjektiivinen tajunta sopii teidän subjektiivinen tajunta, ja miten me yhdessä päättää niitä kulttuurisia käytäntöjä, joiden avulla voimme elävät samoilla kulttuuritila ... toisin sanoen koskee sopivuudesta tai oikeudenmukaisuus meidän lausunnot ja toimet (etiikka sanan laajimmassa merkityksessä). â €

Wilber IV Rajoitukset: Wilber IV on omat rajoituksensa. Vaikka Wilber IV on alku Wilber n postmodernismin ja hänen tekniikat tuovat yhteen â € œdisconnected maailmankuva tieteen, uskonnon ja ethicsâ € entistä yhtenäisempi ja integroitu yksi, hän ei koskaan yrittää sulake kaikki kvadrantit yhdessä. Toinen kysymys, joka tulee esille on, miksi on olemassa vain neljä pätevyyttä? Onko mitään mahdollisuutta muunlaisia ​​pätevyyttä? Christopher Hill arvelee seitsemän eri pätevyyttä hänen "Phoenix Evolution" käsite, kun taas Stan Gooch tekee paljon samalta hänen Yhteensä Man. Wilber ei myöskään valaa aloilla â € œesotericism, metafysiikka ja occultismâ € osaksi AQAL.

Kris Roose hänen kritiikki AQAL, huomauttaa virheistä Wilber n kartoitus tajunnan. Hän kertoo, miten vain oikeassa alaneljänneksessä näyttelyitä â € œreverse holismâ € (suuremmista holons pienempiin holons) asti 7. tai 8. kohta ja sitten tulee normaali. Eli että neljännes yksin alkaa â € œgalaxiesâ € No.1, aloittamisen sijaan pienempiä holons. Vastaavasti vaikka Wilber sisältää Mystiikka hänen malli, ei ole merkki Occult missään. Tämä, sanovat kriitikot, on osa Wilber n rationalistisen puolueellisuudesta. Toisessa näkökulmasta, ei näytä olevan mitään loppua tähän â € œholarchyâ € Wilber. On tämä â € œinfinite regressâ € jokaisen holoni käsittää pienempiä holons, jotka puolestaan ​​ovat osa laajempia holons.

Jotkut kriitikot pitivät mielivaltaisuus kartoitus tai taksonomian mallin. Tämä johtuu siitä Wilber saattaa ajattelijat kuten Sri Aurobindo, Buddha, ja Plotinos tasavertaisesti Freud, Jung ja Piaget. Vaikka entinen joukko yksilöitä ovat ne, jotka säröillä koko mysteeri tajunnan, jälkimmäinen kuuluu psykologian alan, joka itsessään on vain osa hajanaista koko. Sen sijaan saattaa Sri Aurobindo, Buddha ja Plotinos erilliseen tasossa (vaikkapa ympyrän keskellä että suppenee kaikki leukaneljännekselle), Wilber itse tulee uhri â € œpostmodernist relativistâ € kritiikkiä tällaisia ​​taksonominen ryhmittely.

Toinen syytös vastaan ​​Wilber on lineaarisuus koko juttu. Wilber mallit, onko Wilber II tai Wilber IV osoittamaan vain â € œone kappaleen lineaarinen sequenceâ € kasvua. Jokainen, riippumatta siitä, mikä alalla tietoa he ovat kotoisin, on läpi kaikki vaiheet â € "alkaen Pleromatic High Syy päästä Absolute. Ei ole toista tavalla tai toisella tavalla. Se on aina sama, yksisuuntainen radalla. Arvan Harvat hänen kritiikkiä Wilber kutsuu tätä, â € œpreposterous alentuva asenne vankeudessa Minda € (Wilber).

Riippumatta olla kritiikkiä, Wilber n AQAL malli on till päivämäärä on merkittävä kartoitus ihmisen tietoisuus. Mutta Wilber ylitti itsensä ja tuli seuraavaan vaiheeseen liikaa. Hänen seuraava vaihe, nykyinen, nimeltään Wilber V, on todella harppaus AQAL. Tulemme näkemään lisää Wilber V ensi postitse.

â € Oeken Wilber Revisitedâ € on useita virkoja Ken Wilber ja kehittäminen hänen Integral teorian. Voit tietää enemmän Wilber ja kritiikki hänen vaiheiden meidän virkaa Wilber I , Wilber II , Wilber III , Wilber IV ja Wilber V .

Viite Linkit:

1. Wilber Revisited: From Wilber I Wilber V â € "postit Wilber I , Wilber II ja Wilber III

2. Alan Kazlev n â € Oeken Wilberâ € hänen verkkosivuilla

3. Alan Kazlev n Wilber n Vaihe IV

4. kritiikki Wilber n AQAL malli

5. Ken Wilber: Integral Theory of Consciousness (Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev on Ken Wilber n rationalistisen Bias

Edellinen viesti:

Seuraava viesti: