معنویت انتگرال ویلبر را â € "قسمت پنجم: ویلبر را از طریق لنز معنوی

توسط سردبیر

ویلبر و معنویت انتگرال - موضوع شده است بسیار پس از انتشار کتاب معنویت انتگرال در سال مورد بحث 2006. معنویت انتگرال زیر سؤال آینده معنویت در دنیای مدرن و پست مدرن که در آن â € € œmetaphysicalâ است خارج از چارچوب و عقلانیت همه چیز را رد می کند افسانه ای. مجموعه ای از پست â € Œ در معنویت انتگرال ویلبر را â € تجزیه و تحلیل فاز postmetaphysical دین و چشم انداز معنوی جدایی ناپذیر از ویلبر به عنوان در کار خود تجویز شده است، معنویت جدایی ناپذیر است. ما تجزیه و تحلیل نیاز به دین را به حرکت در خارج از متافیزیک در قسمت اول ، شبکه ویلبر-استراق سمع در قفسه در قسمت دوم و قسمت سوم ، نقد برابر ویلبر در قسمت چهارم و در حال حاضر، ما باید به قسمت V از مجموعه آمده است. در این پست، ما در چشم اندازها و چه چیزی افراد مختلف در مورد همان اظهار نظر کردن انتگرال و معنوی ویلبر را منعکس کند.

ما پست قبلی ، â معنویت انتگرال € œWilber را â € "قسمت چهارم: A انتقادی Overviewâ € در درجه اول از مقاله منتقد درخشان ویلبر فرانک ویسر با عنوان، Â â € œLord الهام گرفته شده بود، ما انتگرال بدهد، اما بدون اعتیاد به مواد مخدره: مروری بر انتگرال Spiritualityâ €. آن را بیش از نقص معنویت انتگرال به نقص در سبک به اختلال در ارائه یکپارچه از موضوع به عدم انجام مطالعه / نمونه منطقی یشمی، حق را از اشتباهات تایپی. در این پست، ما â € spiritualityâ œintegral € شایع در سراسر کار ویلبر تجزیه و تحلیل.

معنویت انتگرال در کار ویلبر در: ویلبر شده است در راه جانبه توضیح داد â € "کار خود را کرده است تا یک نقشه جامع از دانش است که توضیح می دهد که توسعه آگاهی انسان و آنچه در آینده به مقایسه شده است. اما گراهام راس به نظر می رسد در ویلبر را از طریق یک لنز مختلف در دسترس نباشد â € "او را درک ویلبر و کار خود را از طریق زبان استعاره. در مقاله خود، â € œThe معنویت جدایی ناپذیر از Wilberâ €، گراهام راس قدردانی کار ویلبر را از طریق فیلتر استعاری مانند â € œresonating یادآور spiritâ €، â € œintegral € visionâ معنوی، â راهنمای € œa به روحانی € practiceâ، â œa معنوی € متا SYSTEMA €، â € œinterpretive نقشه معنوی € experienceâ و به عنوان یک â € mandalaâ معنوی œkosmic € و غیره دلایلی برای این تجزیه و تحلیل وجود دارد، او opines، این است که ویلبر می تواند به یک استعاره خاص حجم پربار او کار نمی شود محدود.

1. روح ماندگار است: نه هر نویسنده در integralism است این ظرفیت برای الهام بخشیدن به خوانندگان و یادآوری آنها را از یگانگی ما و خود روحانی است. راس می گوید، â € œWithin بدن از نوشته ویلبر کن بسیاری از معابر که به اشتراک گذاشتن این ظرفیت الهام بخش عبارتند از: به من یادآوری از راه بودن که من ارزش و آرزوی. آنها از مکان های معتبر عمیق دانستن در ویلبر آمده، و در زمانهای گوناگون و در سنت های معنوی به عنوان یکی از طعم، چهره اصلی، پوچی، Suchness، شاهد و آگاهی همیشه حاضر شناخته شده است. اکثر قابل توجه هستند کسانی نوشته شده است در یک تغزلی، در زمان سست، سبک شعری که اشاره به کیفیت غیر قابل وصف متعالی € experience.â معنوی

این یادآوری عناصر در سراسر â کار خود را پراکنده € "می توان آن را ساده، ساده اول شخص صدا مانند در یکی از طعم خود â € œWorked تمام صبح، تحقیق و مطالعه، در حالی که تماشای بازی نور خورشید از طریق بارش برف. خورشید زرد است امروز، آن سفید است، مانند برف، بنابراین من سفید در سفید، به تنهایی در تنهایی احاطه می کنم. پوچی محض، نور نرم روشن است آنچه در آن همه به نظر می رسد مانند، سوسو زننده خود را در سوفل و مالیخولیایی است. من را به پوچی منتشر شد، و همه موجی است در این روشن € day.â نور

یا، می تواند در صدای دوم شخص است مانند در این خط، â € œLet ما، پس از آن، شما و من، تشخیص با هم چه کسانی و چه ما می باشد. و من با شما خواهد بود تا زمانی که به پایان می رسد از جهان، و تو با من می شود، برای تنها یک خود، که به معجزه ی Spirit.â € الهام گاهی اوقات معنوی باردار در صدای سوم شخص زمانی که ویلبر توصیف است تعالی نشئه، â € œAnd وجود دارد، پنهان در غار مخفی از قلب، که در آن خدا و الهه در نهایت متحد، که در آن پوچی پذیرای تمامی فرم به عنوان از دست رفته و متوجه معشوق، که در آن ابدیت joyously آواز می خواند در میاد. زمان نجیب، که در آن شیوا بیاختیار swoons برای لامپهای فلورسنت شاکتی، که در آن صعودی و نزولی erotically آغوش در صدای یکی ضربات دست â € "وجود دارد برای همیشه در جهان از یکی طعم ... .A € راس می گوید که این خطوط یادآوری تند و تلخ از روح، و حمل عناصر معنوی موجود در آثار فلاسفه و اندیشمندان مانند Jiddhu Krishnamurti، اکهارت Tolle، دالایی لاما و دیگران است. و این توصیف متراکم و گفتمانی و نوشته است که کار به عنوان â € œresonating یادآور spiritâ € است.

2. همه چیز یکپارچه: همه چیز متصل است، یکپارچه و تحت تاثیر هر چیز دیگری. هیچ نهاد مجزا وجود دارد. همه ما نیاز به درک همه چیز است به ادغام. به عنوان وبلاگ نویس برایان هاینز می گوید، â € دید œWilber می کند، هر چیزی را نادیده بگیرد. که باعث می شود حس. چرا بیرون انداختن جنبه آشکار از وجود؟ ... ویلبر، برکت روح جدایی ناپذیر خود، در تلاش است تا نشان دهد که هیچ چیز نیاز به از دانش و تجربه انسان کنار گذاشته شود. آنچه ما باید انجام دهیم این است چطور آن همه متناسب با together.â خود € ویلبر این بالا می برد در یک سوال در معنویت انتگرال خود: â € œWhat اگر ما به معنای واقعی کلمه در زمان همه چیز که همه فرهنگ های مختلف به ما در مورد انسان â € بالقوه بگویید "در مورد رشد معنوی، رشد روانی، رشد اجتماعی â €" و آن همه قرار داده و در جدول؟ چه می شود اگر ما تلاش برای پیدا کردن کلید های انتقادی ضروری برای رشد انسان، بر اساس جمع کل دانش بشری در حال حاضر به ما باز؟ چه می شود اگر ما اقدام، بر اساس مطالعه گسترده میان فرهنگی، برای استفاده از تمامی سنت های بزرگ جهان برای ایجاد یک نقشه کامپوزیت، نقشه جامع، نقشه همه فراگیر و انتگرال که شامل بهترین عناصر از همه آنها؟ â € با چنین یکپارچه سازی، œpressure â € خواهد بود خاموش است. بدون نیاز به تقلا بر سر اینکه آیا در آغوش علم مدرن یا مذهب باستان، ماده یا روح، بدن یا ذهن، رقص استراحت و یا مراقبه، ویسکی و یا شاخ و برگ گیاهان € tea.â (برایان هاینز).

این چنین است که ادغام ویلبر تلاش برای دستیابی به آثار او در سراسر است. او می خواهد برای قرار دادن هر زمینه دیگر در یک جدول و شکل یک نقشه جامع از چیزهایی است. نوشته های او نشان می دهد، به عنوان برایان هاینز می گوید، â € همه بخشی œIt از زندگی است. این. I. ما. هدف. ذهنی. جمعی. روش متفاوت تجربه وجود دارد. همه فقط آن را به عنوان / I / ما باید € be.â

3. انتگرال چشم انداز و پراکسیس: راس همچنین مشخص استعاره â € œintegral € visionâ در آثار ویلبر است. کار ویلبر در انتگرال چشم انداز (2007) بیان معنویت جدایی ناپذیر ذاتی در آثار او است. به عنوان راس آن قرار می دهد، â € طور کلی œIn، چشم انداز جدایی ناپذیر ویلبر یک تصویر روحانی آگاه است که می تواند در تخیل شکل گرفته است. با روحانی-رنگ، آن را نشان ویژه که چگونه همه چیز را برای انسان در گذشته بوده است، در حال حاضر، و ممکن است در یک مثبت تکامل آینده € ویلبر تساوی بر تمام سیستم های شناخته شده و مدل رشد می کند و آنها را به یک نقشه جامع و . نقشه او را می توان € € œdistilledâ به پنج مهم ترین عوامل است. این پنج عامل می مفاهیم انتزاعی نیست، اما می توان با هر کسی که تا € œcontours از consciousnessâ € â قابل دسترسی است. چهار یا پنج عوامل - â € œstates آگاهی (بیدار، خواب، خواب). خطوط رشد و نمو توسعه (خط شناختی توسعه؛ خط فردی توسعه). سطوح توسعه (سطح قبل از عملیاتی / مرحله â € "پیاژه؛ مرحله متعارف رشد اخلاقی - Kolberg). و، انواع شخصیت (برونگرا، مردانه، intuiting â € "مایرز بریگز). عامل پنجم، یعنی ربع، کمتر آشنا است و در این مجموعه ای از five.â € است منحصر به فرد ترین کمک های ویلبر را

به طور مشابه، ویلبر ارائه می دهد بینش در کارهای معینی â € "به خصوص، سردرگمی بین مراحل و حالات شعوری. آگاهی یک شخص می تواند از نظر ربع، سطح / مرحله، خطوط، دولت ها و انواع توصیف شده است. اضافه کردن به آن العقل و ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه. شما چشم انداز جدایی ناپذیر که برگ سنگ unturned دریافت کنید.

راس می گوید که می توان به عنوان خوانده شده ویلبر برای کمک به حرکت از طریق کشورهای معنویت â € "به طور خلاصه، آثار ویلبر هستند یک راهنمای به عمل معنوی است. برایان هاینز opines که خواندن معنویت انتگرال ارائه می دهد بینش به مراقبه و اثرات آن â € "به خصوص، آن به این پرسش که â € زیادی œWhy از عمل معنوی لزوما تولید مقدار زیادی از تغییرات شخصی نیست؟ â € â € <. دلیل این است که هیچ سیستم در حال حاضر ارائه می دهد مراقبه دستورالعمل در مورد چگونگی از یک مرحله رشدی حرکت را به دیگری. ویلبر آن را به وضوح: â € œThe نقطه است که یک فرد می تواند به اوج عمیق، مذهبی، معنوی، و یا تجربه مراقبه، می گویند، یک نور ظریف یا پوچی علی داشته باشند، اما آنها که تجربه با تنها تجهیزات آنها تفسیر، یعنی، این ابزار از مرحله از توسعه آنها at.â € به عنوان مثال، اگر یک فرد در سطح کهربا در حال تجربه یک بالا معنوی، او ممکن است آن را به عنوان جادویی به عنوان معنوی تفسیر. اما پاسخ برای همین کار را با یک فرد از فیروزه ای آبی سیر یا سطح متفاوت خواهد بود.

نوشتن ویلبر در: راس احساس می کند که بزرگ اضافه کاری ویلبر می تواند به عنوان تفسیر â € مانند œmandala شبیه به ساختمان یونگ از برج و نقاشی از ritualâ ماندالا €. از آنجا که بسیاری از نوشته های او نتایج خود دور و گسترده خواندن و دانش، راس اضافه می کند که، نوشته های خود را نگه می دارد بهبود، ارائه ارزش معنوی به خوانندگان آن است. مطالعه و جوجه کشی سخت او در ایجاد آثار که œassembling â € کمپلکس € mandalaâ کلامی، و آینه الگوهای کهن الگویی Â Â Â سراسر جهان است. چنین منتقد که راه را برای درک Kosmos می داند، می گوید راس پر از â € œClusters از مفاهیم، ​​چارچوب العقل، رودخانه ها از گفتمان، نمودار ها و نمودار، summate خواهد شد به این عنوان، دستاورد هنوز در حال انجام محسوس است. همزمان، او نشان می دهد مقدس خاص، انگیزه Bhoddhisattva (رینولدز، 2006) و درونی در حالی که انجام این کار، از زمان به زمان، نزدیک به یک تجربه قدسی. من احساس این در شکوفا شاعرانه او ذکر previously.â €

â € œWilber در انتگرال Spiritualityâ € یک سری از پست در معنویت جدایی ناپذیر است، ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه و نیاز به دین postmetaphysical. شما می توانید به عنوان خوانده شده قسمت اول ، قسمت دوم ، قسمت سوم و قسمت چهارم به دانستن بیشتر در.

منابع:

1. گراهام راس: â € Œ معنویت جدایی ناپذیر از ویلبر â €

â 2. فرانک ویسر در € œLord، ما انتگرال بدهد، اما بدون اعتیاد به مواد مخدره: مروری بر انتگرال Spiritualityâ € اینجا

â € Œ 3. توماس ماکسول معنویت انتگرال â €

4.Jan بروور â € Œ را ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه بازبینی â €

5. ویلبر بازبینی: از ویلبر من به ویلبر V â € "ویلبر فاز V

6. فرانک ویسر: â € Œ برداشت من در ویلبر-5 â €

7. ویلبر را معنویت انتگرال: شگفت انگیز نقش جدید برای دین در دنیای مدرن و پست مدرن

8. برایان هاینز: â € Œ بگو "بله" به واقعیت، انکار چیزی â €

پست قبلی:

پست بعدی: