معنویت انتگرال ویلبر است â € "قسمت پنجم: ویلبر از طریق لنز معنوی

توسط سردبیر

ویلبر و معنویت انتگرال - موضوع شده است بسیار پس از انتشار کتاب معنویت انتگرال را در سال مورد بحث 2006. معنویت انتگرال سؤال آینده معنویت در جهان مدرن و پست مدرن که در آن â € € œmetaphysicalâ است خارج از چارچوب و عقلانیت همه چیز رد افسانه ای. مجموعه ای از پست ها در € œ معنویت انتگرال ویلبر است â € تجزیه و تحلیل فاز postmetaphysical دین و چشم انداز معنوی جدایی ناپذیر از ویلبر در کار خود تجویز می شوند، معنویت انتگرال. ما تجزیه و تحلیل نیاز به دین را به حرکت در خارج از متافیزیک در قسمت اول، شبکه ویلبر-شن کش در بخش دوم و قسمت سوم، نقد برابر ویلبر در بخش چهارم و در حال حاضر، ما باید به قسمت پنجم از مجموعه آمده است. در این پست، ما را در چشم اندازها و چه چیزی افراد مختلف در مورد همان اظهار نظر انتگرال و معنوی ویلبر را منعکس کند.

ما پست قبلی، یک معنویت انتگرال € œWilber است â € "قسمت چهارم: انتقادی Overviewâ € در درجه اول از مقاله منتقد برجسته ویلبر فرانک ویسر با عنوان، Â â € œLord الهام گرفته شده بود، ما انتگرال را، اما بدون اعتیاد به مواد مخدره: مروری بر انتگرال Spiritualityâ €. آن را بیش از نقص معنویت انتگرال به نقص در سبک به اختلال در ارائه یکپارچه از موضوع به عدم انجام مطالعه / نمونه منطقی یشمی، حق را از اشتباهات تایپی. در این پست، ما را به â € spiritualityâ œintegral € شایع در سراسر کار ویلبر تجزیه و تحلیل.

معنویت جدایی ناپذیر در کار ویلبر است: ویلبر شده است در راه های گوناگون توضیح داد â € "کار خود را به یک نقشه جامع از دانش است که توضیح می دهد که رشد آگاهی انسان و چه چیزی نهفته است در آینده در مقایسه شده است. اما گراهام راس به نظر می رسد در ویلبر از طریق یک لنز متفاوت در دسترس نباشد â € "او را درک ویلبر و کار خود را از طریق زبان استعاره. در مقاله خود، â € œThe معنویت جدایی ناپذیر از Wilberâ €، گراهام راس قدردانی کار ویلبر را از طریق فیلتر استعاری مانند â € œresonating یادآور spiritâ €، â € œintegral € visionâ معنوی، یک راهنمای € OEA به معنوی € practiceâ، â OEA معنوی € متا SYSTEMA €، â € œinterpretive نقشه های معنوی € experienceâ و به عنوان یک â € mandalaâ معنوی œkosmic € و غیره که دلیلی برای این تجزیه و تحلیل وجود دارد، او مدعی است که ویلبر می تواند به یک استعاره خاص داده شده حجم پرکار خود را از کار نمی شود محدود.

1. روح درونی است: نه هر نویسنده در integralism است این ظرفیت الهام بخشیدن به خوانندگان و یادآوری آنها را از یگانگی و نفس معنوی. راس می گوید، â € œWithin بدن از نوشته های کن ویلبر در بسیاری از معابر که به اشتراک گذاری این ظرفیت الهام بخش هستند: به من یادآوری از راه هایی که که من ارزش ها و آرمان. آنها از مکان های معتبر عمیق دانستن در ویلبر آمده است، و در زمانهای گوناگون و در سنت های معنوی به عنوان یکی از طعم، چهره اصلی، پوچی، Suchness، شاهد و آگاهی همیشه حاضر شناخته شده است. قابل توجه ترین کسانی هستند که نوشته شده در یک تغزلی، در زمان بی حال، سبک شاعرانه که اشاره به کیفیت غیر قابل وصف متعالی € experience.â معنوی

این یادآوری عناصر در طول یک کار خود را پراکنده € "می توان آن را ساده، ساده اول شخص صدای مانند در یک طعم و مزه خود â € œWorked تمام صبح را، تحقیق و خواندن، در حالی که تماشای بازی نور خورشید از طریق بارش برف. خورشید زرد است امروز، آن سفید است، مانند برف، بنابراین من با رنگ سفید در سفید، به تنهایی در تنهایی احاطه شده. پوچی محض، نور نرم روشن است آنچه در آن همه به نظر می رسد، سوسو زننده خود را در سوفل سودا. من به پوچی منتشر، و همه تابشی است در این روشن € day.â نور

یا، آن را می توانید در صدای دوم شخص شود در این خط، â € œLet ما، پس از آن، شما و من، تشخیص با هم چه کسانی و چه ما می باشد. و من با شما خواهد بود تا زمانی که به پایان می رسد از جهان، و شما با من باشد، برای تنها یک خود است، که به معجزه ی Spirit.â € الهام گاهی اوقات معنوی باردار در صدای سوم شخص که ویلبر توصیف است تعالی نشئه، â € œAnd وجود دارد، پنهان در غار مخفی از قلب، که در آن خدا و الهه در نهایت متحد، که در آن پوچی پذیرای همه فرم به عنوان از دست رفته و پیدا معشوق، که در آن ابدیت شادمانه آواز می خواند ستایش از زمان نجیب، که در آن شیوا بدون کنترل swoons برای لامپهای فلورسنت شاکتی، که در آن صعودی و نزولی کشش جنسی در آغوش در صدا از یک کف زدن دست â € "وجود دارد برای همیشه در جهان از یکی طعم ... زاده € راس می گوید که این خطوط یادآوری تند و تلخ از روح، و حمل معنوی است که در آثار فلاسفه و متفکرانی مانند Jiddhu کریشنامورتی، اکهارت Tolle، دالایی لاما و دیگران است. و آن این توصیف متراکم و گفتمانی و نوشته است که کار به عنوان â € œresonating یادآور spiritâ € است.

2. همه چیز یکپارچه: همه چیز متصل است، یکپارچه و تحت تاثیر هر چیز دیگری. هیچ نهاد مجزا وجود دارد. همه ما نیاز به درک همه چیز است به ادغام. به عنوان وبلاگ نویس برایان هاینز آن قرار می دهد، یک چشم انداز € œWilber کند، هر چیزی را نادیده بگیرد. که حس می کند بزرگ است. چرا پرتاب از جنبه های آشکار از وجود ... ویلبر، برکت روح جدایی ناپذیر خود، در تلاش است تا نشان دهد که هیچ چیز نیاز به از دانش و تجربه انسان کنار گذاشته شود. چیزی که ما نیاز به انجام است شکل از چگونه آن همه متناسب together.â خود € ویلبر این امر در یک سوال در معنویت انتگرال خود: â € œWhat اگر ما به معنای واقعی کلمه در زمان همه چیز که همه فرهنگ های مختلف باید به ما در مورد انسان â € بالقوه به "در مورد رشد معنوی، رشد روانی، رشد اجتماعی â €" و آن همه را بر روی میز؟ اگر ما تلاش برای پیدا کردن کلید انتقادی ضروری برای رشد انسان، بر اساس کل دانش انسان در حال حاضر برای ما باز؟ اگر ما تلاش، بر اساس مطالعه گسترده میان فرهنگی، برای استفاده از تمام سنت های بزرگ جهان برای ایجاد یک نقشه کامپوزیت، نقشه جامع، نقشه فراگیر و یا جدایی ناپذیر است که شامل بهترین عناصر از همه آنها؟ â € با چنین یکپارچه سازی، œpressure â € خواهد کرد. بدون نیاز به پیچیدن بر سر اینکه آیا در آغوش علم مدرن و یا دین باستانی، ماده یا روح، بدن یا ذهن، رقص استراحت یا مدیتیشن، آب میوه گلابی € یا گیاه tea.â (برایان هاینز).

این چنین است که ادغام ویلبر تلاش برای دستیابی به سراسر آثار او است. او می خواهد برای قرار دادن هر رشته دیگر در یک جدول و به شکل یک نقشه جامع از همه چیز. نوشته های او نشان می دهد، به عنوان برایان هاینز آن قرار می دهد، â € همه بخشی œIt از زندگی. IT. I. ما. هدف. ذهنی. جمعی. روش متفاوت تجربه وجود. همه فقط به عنوان آن / من / ما باید € be.â

3. انتگرال چشم انداز و پراکسیس: راس نیز شناسایی استعاره â € œintegral € visionâ در آثار ویلبر است. کار ویلبر را انتگرال چشم انداز (2007) بیان معنویت جدایی ناپذیر ذاتی در آثار او است. به عنوان راس آن قرار می دهد، â € طور کلی œIn، چشم انداز جدایی ناپذیر ویلبر یک تصویر روحانی آگاه است که می تواند در تخیل شکل گرفته است. با معنوی اثر خفیفی از رنگ، آن را نشان ویژه که چگونه همه چیز برای انسان در گذشته بوده است، در حال حاضر، و ممکن است در یک مثبت تکامل future.â € ویلبر تساوی بر تمام سیستم های شناخته شده و مدل های رشد باعث می شود آنها را به یک نقشه جامع و . نقشه او را می توان € € œdistilledâ به پنج مهم ترین عوامل است. این پنج عامل مفاهیم انتزاعی نیست، اما می تواند توسط هر کسی که تا € œcontours از consciousnessâ â € قابل دسترسی است. چهار یا پنج عامل عبارتند از - â € œstates آگاهی (بیدار، خواب، خواب)؛ خطوط رشد توسعه (خط شناختی توسعه؛ خط فردی توسعه)؛ سطوح توسعه (سطح قبل از عملیاتی / مرحله â € "پیاژه؛ مرحله متعارف رشد اخلاقی - ها Kolberg)؛ و، انواع شخصیت (برون گرا؛ مردانه؛ شهود â € "مایرز بریگز). عامل پنجم، یعنی ربع، کمتر آشنا است و در این مجموعه ای از five.â € است که منحصر به فرد ترین سهم را ویلبر

به طور مشابه، ویلبر ارائه می دهد بینش در کارهای خاص â € "به خصوص، سردرگمی بین مراحل و حالات آگاهی. آگاهی فرد را می توان در شرایط استفاده از ربع، سطح / مرحله، خطوط، دولت ها و انواع است. اضافه کردن به آن العقل و ویلبر-شن کش شبکه. شما چشم انداز جدایی ناپذیر است که برگ هیچ تلاشی را دریافت کنید.

راس می گوید که ویلبر می تواند خوانده شود برای کمک به حرکت از طریق کشورهای معنویت â € "به طور خلاصه، آثار ویلبر هستند یک راهنمای به تمرین معنوی. برایان هاینز مدعی است که خواندن معنویت انتگرال ارائه می دهد بینش به مراقبه و اثرات آن â € "به خصوص، آن را به این پرسش، مقدار زیادی € œWhy تمرین معنوی لزوما بسیاری از تغییر شخصی نیست؟ â € â € <. دلیل این است که هیچ سیستم فعلی از مراقبه ارائه می دهد دستورالعمل در مورد چگونگی از یک مرحله رشد و نمو حرکت را به دیگری. ویلبر آن قرار می دهد به وضوح: یک نقطه € œThe است که یک فرد می تواند به اوج عمیق، مذهبی، معنوی، و یا تجربه مراقبه، می گویند، یک نور ظریف و یا پوچی علی، اما آنها که با تنها تجهیزات آنها تفسیر، یعنی، این ابزار از مرحله از توسعه آنها at.â € به عنوان مثال، اگر یک فرد در سطح کهربا در حال تجربه یک بالا معنوی، او ممکن است آن را به عنوان جادویی از روحانی را تفسیر کنند. اما پاسخ برای همین کار را با یک فرد از فیروزه ای آبی سیر یا سطح متفاوت خواهد بود.

نوشتن ویلبر است: راس احساس می کند که بزرگ اضافه کاری ویلبر می تواند به عنوان تفسیر â € مانند œmandala شبیه به ساختمان یونگ از برج طراحی و نقاشی از ritualâ ماندالا €. از آنجا که بسیاری از نوشته های او از خود نتایج دور و گسترده خواندن و دانش هستند، راس می افزاید که، نوشته های خود را نگه می دارد بهبود، توضیح ارزش معنوی بیشتری را به خوانندگان خود. مطالعه و جوجه کشی سخت خود را تولید آثار هستند که œassembling â € مجتمع € mandalaâ کلامی، و آینه الگوی مثالی A A A سراسر جهان است. چنین منتقد که راه برای درک کاسموس می داند، می گوید راس کامل â € œClusters از مفاهیم، ​​چارچوب العقل، رودخانه گفتمان، نمودار ها و نمودار، summate خواهد شد به این عنوان، دستاورد هنوز در حال انجام محسوس است. همزمان، او نشان می دهد مقدس خاص، انگیزه Bhoddhisattva (رینولدز، 2006) و وجود درونی در حالی که انجام این کار، از زمان به زمان، نزدیک به یک تجربه قدسی. من احساس این در شکوفا شاعرانه او ذکر previously.â €

â € œWilber انتگرال Spiritualityâ € یک سری از پست معنویت جدایی ناپذیر است، ویلبر، شن کش شبکه و نیاز به دین postmetaphysical. شما می توانید به عنوان خوانده شده قسمت اول، قسمت دوم، قسمت سوم و قسمت چهارم بیشتر بدانید.

مراجع:

1. گراهام راس: â € œ معنویت جدایی ناپذیر از ویلبر â €

2. فرانک ویسر است € œLord، ما انتگرال را، اما بدون اعتیاد به مواد مخدره: مروری بر انتگرال Spiritualityâ € در اینجا

â € œ 3.A توماس ماکسول معنویت انتگرال â €

4.Jan براور â € œ ویلبر-شن کش شبکه مجدد â €

5. ویلبر مجدد: از ویلبر من به ویلبر V â € "ویلبر فاز V

6. فرانک ویسر: â € œ برداشت من در ویلبر-5 â €

7. ویلبر را معنویت انتگرال: شگفت انگیز نقش جدیدی را برای دین در دنیای مدرن و پست مدرن

8. برایان هاینز: â € œ بگو "بله" به واقعیت، انکار چیزی â €

نوشته قبلی:

نوشته بعدی: