معنویت انتگرال ویلبر را â € "قسمت دوم: ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه

توسط سردبیر

معنویت انتگرال ویلبر را می توان تنها درک اگر در عمق قرار گرفت. قسمت دوم این سری از پست در انتگرال معنویت با ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه، تفاوت، شباهت ها و مکاتبات بین مراحل / ساختارها و ایالات آگاهی برخورد خواهد کرد. با الهام از مقاله فرانک ویسر است (یک بررسی از معنویت انتگرال)، â € œLord، ما انتگرال را، اما بدون Hypeâ € و نوشتن ژان براور با عنوان، â € € œThe ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه Revisitedâ، این پست در کسب اطلاعات و اکتشاف هسته شبکه و گزاره آن را در می رسد.

مشکل با معنویت؟ دقیقا چه مشکل با معنویت است چیست؟ چرا باید به جلو نگاه به توسعه معنویت جدایی ناپذیر؟ ما اولین ارسال در معنویت انتگرال ویلبر: مذهب Postmetaphysical و دیدگاه های بسیار کهن و معنویت و تناقضات آن را با مدرنیته و پست مدرنیته مورد تجزیه و تحلیل مشکل. ویلبر، در کتاب خود، انتگرال معنویت می گوید که معنویت محکوم به فنا است اگر آن را نمی خواسته های عصر حاضر و آینده برآورده نمی کنند. که در این صورت، چه مناطق مشکل از معنویت در چشم عصر حاضر و یا تفکر پست مدرن هستند؟ متافیزیک.

بله، ویلبر احساس می کند که متافیزیک اختلاف اصلی بین معنویت و پست مدرنیته است. اگر چه بسیاری از فیلسوفان مدرن و متفکران دینی در بهشت ​​و یا جهنم را باور ندارد، دین را می توان از لعنت ذخیره تنها اگر خود را از â € € œmetaphysicsâ پاک. دین postmetaphysical نیاز به یک ساعت است و این چیزی است که ویلبر پیشنهاد در تئوری های خود را در معنویت جدایی ناپذیر است. دیدن جهان از طریق لنز جدایی ناپذیر نیز الزامی است، به عنوان تنها پس از آن، می توان به درک روشنی از ارتباط بین توسعه آگاهی و ایالات معنویت کنید، که شده است، مراحل رشد روانی و حالات شعوری. شبکه ویلبر-استراق سمع در قفسه تلاش برای پر کردن شکاف در ارتباط بین مراحل و حالات شعوری است.

ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه:

ویلبر â € "از ویلبر من به IV: قبل از یک درآمد حاصل با تجزیه و تحلیل از مراحل بالاتر / ایالات آگاهی، باید بدانند که چرا این شکاف در درک وجود دارد. در اولین مرحله از آگاهی و یا مطالعات توسعه روانی، آن استنباط شد که مراحل روانی توسعه با توسعه ایالات آگاهی همراه است. به عبارت دیگر، عرفا و یوگی معنوی به نمایش گذاشته اما مراحل بالاتر رشد روانی. اسطوره با کشف و تحقیق بر روی معنویت دوران کودکی برچیده شد. مراحل ویلبر در I-II opined که کودکان حالتی از آگاهی نسبت به بزرگسالان â € "â € ابرها œtrailing از gloryâ € در ویلبر در طیف آگاهی تصریح کرد بود لذت می برد. در مراحل اول و دوم، ویلبر در نظر یونگی و نئو-عاشقانه است که ایالات بالاتر از آگاهی است، اما بازگشت به حالت اصلی بودن اعتقاد داشتند. به این معنا که دولت بالاتر است اما همه در مورد پیدا کردن وحدت اساسی در تنوع و بازگشت به حالت اولیه سعادت.

در ویلبر III-IV، این نظریه یونگی از معنویت ذاتی کودکی را به اشتباه پیدا شد. با پژوهش های انجام شده توسط پیاژه، بالدوین، Loevinger و دیگران، آن را نشان داد که یک نوع بالاتر از تحقق از اسطوره قرار معنویت ذاتی دوران کودکی وجود دارد. به عنوان ژان بروور آن قرار می دهد، â 'ابرهای فرار از شکوه و عظمت' € œThe ثابت شد که پدیده نه هرج و مرج هواشناسی، با رعد و برق تاریک قدیمی و چراغ های برق ناگهانی جادویی، به جای شکوه آسمانی روشن همه از آن زمان. دوران کودکی به بیش از یک شروع آزمایشی است در درون یک فرایند تدریجی روحانی از اوج it.â € ثابت شد

ویلبر بیش از حد از نظریه های خود را در اوایل رشد و نتیجه گرفت که آنها در نتیجه از آنچه او خودش را به نام â € œPre-ترانس Fallacyâ € بودند. پیش ترانس مغالطه چیزی جز سردرگمی ایالات پیش شخصی را با دولت های پس از شخصی و یا ترانس شخصی است. این است که، در توسعه خطی از آگاهی، روح و روان از پیش به شخصی به مراحل ترانس شخصی رشد می کند. هنگامی که یک کودک است گفت: به تجربه معنوی ذاتی، به این معنی که یکی است در گیر شدن در مغالطه مرحله پیش شخصی گیج کننده با مرحله ترانس شخصی است. بنابراین، آمد ویلبر III و IV، که در آن خطوط رشد و نمو به مراحل رشد آگاهی و مدل العقل اضافه شد هم گسست شد، یک مدل که پیشنهاد کرد که یکی به صورت عمودی رشد، روانی، به تجربه کشورهای بالاتر از آگاهی. به عبارت دیگر، ویلبر III و IV مرحله که در ایالات بالاتر اعتقاد â € œstacked در topâ € سازه های پایین تر از روان بودند. این بدان معنی است که نیاز به یک در یک مرحله بالاتر باشد به تجربه دولت بالاتر از آگاهی.

ویلبر V و معنویت انتگرال: با این حال، یک ناآرامی کمی در مورد این جنبه از نظریه جدایی ناپذیر وجود دارد. همه به خوبی نه به عنوان تمام تئوری توسط عنصر خطی وزن شد. این مدل جدایی ناپذیر خواهد دلیل تجارب عرفانی ناگهانی و بالاتر از آگاهی های مردم در ساختار پایین تر از توسعه روح و روان و یا در فرهنگ ماقبل مدرن را تجربه توضیح دهد. این بدان معنی است که مردم مجبور به عبور از طریق / بزرگ تر شدن تمام مراحل را تجربه بالاتر از توسعه است. در واقع، این است که همیشه چنین نیست. بسیاری از افراد آمده به تجربه کشورهای بالاتر از آگاهی درست از پایین / ساختار مرحله از توسعه. به این معنا که یک مرد از قرمز یا مرحله کهنه و همچنین می تواند یک تجربه عرفانی است که از یک مرد از مرحله سبز یا فیروزه برابر است. این چگونه ممکن است؟ همچنین، بود این سوال را از باید از طریق تمام مراحل 8 گریوز / Loevinger عبور برای رسیدن به مراحل بالاتر از آگاهی وجود دارد؟ سپس، آنچه را که توضیح منطقی از عرفا و یوگی از قرون ماقبل مدرن و قدیمی است؟ ویلبر با پاسخی برای این در ویلبر V. آمد

معنویت انتگرال دو مشکل مهم با العقل و مدل های قبلی از توسعه آگاهی شناسایی و ویلبر خود صحبت در مورد آن در این کتاب، â € œDo شما واقعا به پیشرفت از طریق تمام مراحل Loevinger به یک تجربه روحانی؟ اگر شما یک تجربه نور به عنوان سنت جان صلیب توصیف، معنی این شما را از طریق تمام سطوح 8 ارزش گریوز گذشت؟ صدا نمی کاملا درست â € پاسخ به این سوال خواهد بود - می توان â € € œsneakâ یا â € € œpeekâ به ایالات بالاتر حتی از مراحل پایین تر است. اما ویلبر که چنین اظهار â € œpeekâ € تجارب ممکن است زودگذر و تنها زمانی که â € œstates traitsâ تبدیل € یک فرد به طور کامل به بالاتر مراحل / ساختار توسعه اقتباس شده است.

در آن صورت، مشکل دوم با توجه به ویلبر است، â 'روشنگری' € œIf واقعا به معنای رفتن را از طریق تمام کسانی که 8 مرحله، پس چگونه می تواند کسی 2000 سال پیش روشن می شود، از آنجا که برخی از مراحل، مانند سیستمیک جهان مشخصات، می emergents اخیر â € جواب:؟ عرفا از دوره های خاص نسخه های خاص خود را دارند / معادل از مراحل اخیر â € "می تواند خالص ایندرا است، نذر Bodhisattava و به عبارتی نمای فعلی جهانی و وابستگی متقابل از همه موجودات. اما، چه خواهد شد تجربه افراد دزدانه ایالات بالاتر از مراحل پایین تر؟ متغیرهای یا عوامل است که تجربه معنوی از مردم را تحت تاثیر قرار چه هستند؟ معنویت انتگرال پاسخ به تمام این در ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه پیدا می کند.

ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه â € "توضیح داده شده: ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه یک ماتریس وارد شده با 24 â € œstage تفسیر، دولت experiencesâ € است. در شبکه، ایالات آگاهی (ناخالص، ظریف، علی، غیر دوگانه) به صورت افقی به مراحل آگاهی â € "سحر و جادو، در اوایل اسطوره ای، اسطوره ای، گویا، کثرت گرا، انتگرال و غیره قرار داده شده نیز مراحل فوق جدایی ناپذیر وجود دارد در شبکه ویلبر است. نمودار نشان می دهد که ایالات آگاهی را می توان به دست آورد / تجربه صرف نظر از مراحل توسعه. با این حال، هیچ تضمینی وجود ندارد که دولت به دست آورد می تواند یکی از دائمی به عنوان رسیدن به مراحل بالاتر می توانید حتی در خواب عمیق رخ می دهد و خواب ایالات وجود دارد.

با توجه به ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه، ایالات عرفانی آگاهی در حال حاضر یک تنوع از ایالات طبیعی در دسترس همه موجودات â € "خواب عمیق، خواب و بیداری دولت دولت است. در واقع می توان هر سطح و وضعیت آگاهی در این دو مرحله را تجربه و در عین حال از آن بی خبر باشد. حالت خواب عمیق است که با عرفان بی شکل همراه، خواب دولت با عرفان خداباور، در حالی که حالت بیداری است عرفان طبیعت نامیده می شود. شبکه ویلبر-استراق سمع در قفسه به دنبال توضیح سوال از معنویت دوران کودکی، همراه با بسیار پیشرفته جهان از نظر عرفا از مراحل پایین تر از توسعه است.

ویلبر اذعان می کند که شبکه فرضی است و چیزی جز بهبود از مدل های قبلی است. او در این کتاب اعتراف، â € œThe ارتباط من در مورد به طور خلاصه هستم در خود انگیز و دشوار به اثبات کند. اما ما به سادگی آنها را برای moment.â فرض € بسیاری در مورد این موضوع نقد و â € ژان براور در œThe ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه Revisitedâ € یکی از آنها است. مقاله او ارائه شبکه در دیدگاه های مختلف، پرتاب بینش به چه متغیرهای تحت تاثیر قرار مکاتبات بین مراحل و ایالات.

متغیرهایی که معنویت را تحت تاثیر قرار: چندین متغیر را تحت تاثیر قرار ارتباط بین مراحل رشد روانی و حالات شعوری. برخی از متغیرهای در مراحل / سطح است که تجربه عرفانی فرد را تحت تاثیر قرار:

1. سطح روانی: اولین و مهمترین آنها را از سطح روانی / مراحل است. نتیجه کلی از شبکه، نمودار در نظر دارد تا نشان دهد که مرحله خود را از توسعه در واقع تجربه خود را از هر گونه وضعیت آگاهی تاثیر می گذارد. ژان بروور مذاکرات در مورد آن در مقاله خود در این راه: â € تجارب عرفانی œSince باز و خالی به عنوان مراجعه خود و مدلول نگران هستند (و همچنین به درجه خاصی به عنوان دال)، آنها را برای معنای کلی خود را در راه آنها تفسیر می بستگی دارد توسط فاعل شناسا. بنابراین، فرض کنید شما در خودمحور، قرمز، قدرت رانده سطح اولیه توسعه هستند، شما خواهد شد و سپس تجربه دولت ظریف یا علی شما متفاوت تفسیر از راه کسی در، می گویند، سطح سبز تفسیر experience.â € این متغیر می کند نه فقط تحت تاثیر قرار تفسیر تجارب معنوی بلکه یک اثر قوی بر روی توانایی به آگاهانه دستیابی به تجربیات دولت است. راه یک موضوع واکنش نشان می دهد به تجربه بستگی به سطح توسعه روانی از موضوع. این دلیل اصلی که چرا ما بنیادگرایان، عارفان قوم مدارانه داشته است. به عنوان بروور آن قرار می دهد، â € œIf ما باید به یک سطح معینی از آمادگی روانی نیست، اگر ما با تجربیات دولت بالاتر و معنای خود را در زندگی ما آشنا شوند نیست، آن را در آستانه آگاهی ما است که ما با داشتن صلیب نیست any.â € از این رو، یک کودک خردسال که دارای یک تجربه معنوی بالاتر ممکن است به وضوح آن را درک مگر و تا زمانی که کودک روانی پیشرفته است.

2. سن به عنوان یک متغیر: متغیر دوم سن است. سن دارای نفوذ در ایالات آگاهی. مردم در سن و سال تر که ممکن است â € € œpeeksâ به ایالات بالاتر را تجربه ناگهانی به طور کامل ممکن است لذت بردن و یا درک تجربه، در حالی که مردم در سن بالاتر خواهد بود قادر به انجام این کار بدون تلاش. معنویت دوران کودکی ممکن است تنها در صورتی که موضوع بسیار روانی توسعه یافته است. اگر دیگری، حتی بالاترین تجربه معنوی مانند سحر و جادو به کودک ظاهر می شود. همانطور که توسط براور در زندگی مورد بحث، â € œLater ظریف، علی و یا تجربه غیر دوگانه را حس بیشتر و یکپارچه بنابراین بیشتر، شفا و transformative.â € اما ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه به سختی اهمیت می دهد به این متغیر. نه انجام عوامل فرهنگی نقش مهمی در شبکه ایفا کند.

دوران کودکی سن ایده آل برای لذت بردن تجارب معنوی هر چند چند اشاره ای به عارفان کودکی که بسیار می فکری مانند Shankara یا مسیح وجود داشته است نمی باشد. از آنجا که یک کودک عادی است توسعه یافته نمی روانی، تجربه عرفانی خواهد بود œmomentary â €، زودگذر، واهی، بدون معنی عمیق و spiritualityâ €. آموزش و مدیتیشن با این حال می تواند در بهبود ظرفیت برای روشنگری. نوجوانی با ثبات و شناختی برای تجارب کشور پیشرفته است. جهان از نوجوانان هیجان و هیبت الهام بخش در راه بیش از یک است. با این حال، ناامنی و شکست در جهان است که منجر به دنبال و یا دریافت یک تجربه عرفانی به درستی وجود ندارد. بزرگسالی و سن / سن بالغ قدیمی است که تا بحال سن بیشتر مناسب برای روشنگری به رخ می دهند. با خود به طور کامل رشد کرده است، و سیستم عصبی منجر به دریافت تجربه، می تواند یکی از روشنگری به دنبال اگر یکی را نادیده می گیرد و یا هل کنار خطرات / فشارهای اجتماعی از ربع پایین تر است.

مردم قدیمی از تمام مراحل گفته می شود حمل به همان سطح از توسعه است. به عنوان بروور opines، â € œFor یک فرد مسن تر به دنیا و زندگی در یک فرهنگ قرمز، با یک برش عمودی به طور کلی مطابق با محیط اطراف خود، هنوز هم ممکن است روانی پیشرفته تر از یک کودک، نوجوان و یا حتی یک فرد بزرگسال به دنیا و زندگی در سبز فرهنگ و یا بالاتر. این مشکل تا حدودی با نظریه ویلبر در مورد خطوط از توسعه متفاوت از مراحل / سازه تحت پوشش، اما مشاجره از این مقاله این است که سطح و خرد عمومی افراد مسن تر است تا حد زیادی بدون در نظر گرفتن رنگ از فرهنگ خود و برش عمودی به طور کلی. â €

مشکل دیگر این است یکی تمایل به شرکت در مطلقه رنگ در حالی که خرید و فروش با شبکه. مطلقه رنگ â € مغالطه œthe از آید تپه همه افراد نسبت به رنگ روانی همان در یک شمع سهام است. یک کودک قرمز در فرهنگ غرب ما ممکن است ویژگی های است که قابل مقایسه با ساختار روانی از کسی زندگی در یک جامعه قبیله ای (به خصوص در گرایش آن به تفسیر زندگی در یک راه جادویی و روحمند) نشان می دهد، اما این است که می گویند که یک کودک است یکسان به مانند یک شخص یا که tribalist یا گله داری فکر می کند و رفتار به عنوان یک € child.â

3. شخصی تعالی: بروور بیان می کند که تعالی شخصی افراد نیز معیارهای مهم در دستیابی به روشنگری معنوی هستند. تنها افراد فوق العاده با استعداد (پایین خط در تاریخ) قادر به فراتر از وضعیت روانی مرحله رشد خود و پیش بینی چیزهایی که افراد در مراحل پیشرفته بودند.

ژان بروور همچنین لیست چندین متغیر در سطح یا آگاهی "دولت" سطح شبکه. این خدمات عبارتند از سمپاتیک / ایالات پاراسمپاتیک آگاهی، ایالات مربوط به جنسیت آگاهی، و ایالات تغییر یافته هوشیاری. ما می توانیم آنها را به طور مفصل در پست های بعدی ما صحبت کند.

معنویت انتگرال ویلبر یک سری از پست در معنویت انتگرال، ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه و دین postmetaphysical جهان جدایی ناپذیر است. شما می توانید به عنوان خوانده شده قسمت اول از ارسال به دانستن بیشتر در.

منابع:

â 1. فرانک ویسر در € œLord، ما انتگرال بدهد، اما بدون اعتیاد به مواد مخدره: مروری بر انتگرال Spiritualityâ € اینجا

â € Œ 2.A توماس ماکسول معنویت انتگرال â €

3. ژان بروور â € Œ را ویلبر-استراق سمع در قفسه شبکه بازبینی â €

4. ویلبر بازبینی: از ویلبر من به ویلبر V â € "ویلبر فاز V

5. فرانک ویسر: â € Œ برداشت من در ویلبر-5 â €

6. ویلبر را معنویت انتگرال: شگفت انگیز نقش جدید برای دین در دنیای مدرن و پست مدرن

پست قبلی:

پست بعدی: