چه انتگرال است: انتقال و â € œacausal leapâ € که در حال حاضر اتفاق می افتد

توسط سردبیر

تعریف â € œIntegralâ € دشوار است. این یک دکترین با نظریه خود، نظم و انضباط و شیوه های آن است. نه حکم است که می تواند حمایت و یا دارای استاندارد، مشخصات ثابت و یا چشم انداز. این دیدگاه بدون دیدگاه می باشد. â € € œAperspectivalâ به عنوان ژان Gebser آن را. مجموعه ای از پست با عنوان â € œWhat است Integralâ € خواهد بینشی مطالعات انتگرال همراه با نقشه برداری جامع از مهم ترین انتگرال نظریه ها، نظریه پردازان و جهان بینی خود را ارائه دهد. ارسال فعلی، برای اولین بار در این سری، بحث در مورد سوال â € œWhat است Integralâ € و به همین دلیل بسیار مهم است که در مورد œtransitionâ â € € دانم ما در حال رفتن را از طریق. این تقریبا مانند آنچه شان M. Saiter اشاره به عنوان یک تماس € œa به awarenessâ € برای رویکرد انتگرال در مقاله خود، â € œA عمومی در مقدمه به نظریه انتگرال و جامع Mapmakingâ € در مجله آگاهی تکامل (2005) است.

چه انتگرال است؟ بحث اصلی است که باید به خود مشغول ذهن ما قبل از ما به مطالعات انتگرال گام است â € "چه دید جدایی ناپذیر است و به همین دلیل ما به آن نیاز. تعریف از این اصطلاح â € œIntegralâ € معلوم خواهد شد که به معنای انتگرال â € œa گرد هم آوردن و استراتژیک ارتباط از جهان بینی ظاهرا متناقض و یا به ظاهر متفاوت، مفاهیم، ​​روش ها در تلاش برای ایجاد یک واقعی، عملی، مایع، و پویا 'متا vision'â € (شان M. Saiter). انتگرال، به طور خلاصه، به معنای â € œbringing togetherâ € از چیزها، بدون تفاوت و یا تمایز. بر خلاف هر مدت دیگر، آن است که ادغام نه بر اساس که در آن درست یا غلط است. این است که با قرار دادن â € حقایق œpartial با هم â € و نه بر â € œhow به انتخاب یکی را دریافت و از شر € othersâ (ویلبر در خود چشم روح). همانطور که توسط نظریه پردازان اشاره، آن است که â € œgrand € theoryâ وحدت به عنوان یک نظریه بزرگ واحد مخالف است. یک نظریه واحد خواهد بود مطلق را در خود، با هیچ اتاق را برای رشد. این بدان معنی است پایان برسد. این امر می تواند پوچ و بسته می شود. اما یک نظریه یکنواخت است دامنه را برای رشد فوق العاده ای. آن را نشانه با هم با همه چیز، نه فقط یک یا 100 جهان بینی، اما همه که وجود دارد و آنچه را که به آمده است. Integralism در مفهوم مدرن از مدت، صحبت می کند از این â € € و œunifyingâ â € € Â œaperspectivalâ کیفیت. ویلبر را توضیح می دهد که در خود العقل، دان بک و کوان آن را در اسپیرال دینامیک خود، در حالی که این ادعا Gebser در پنج ساختارهای خود آگاهی.

â € œacausal € leapâ در آگاهی: اگر یک چشم انداز انتگرال مشخصات aperspectival از چیزها، ادغام و پذیرش انواع جهان بینی است، به همین دلیل است وجود دارد نیاز به صحبت در مورد آن در حال حاضر؟ در اصطلاح ژان Gebser، ما (جهان) می خواهید از طریق â € â € œmutationâ در آگاهی. یک اتفاق می افتد تغییر پارادایم است که تبدیل نظر ما از چیزهایی وجود دارد. این â € € œtransitionâ است ما را از خطی در نظر گرفتن، چشم انداز علی را غیر خطی، راه aperspectival تفکر، در جایی که چشم انداز ما این است که ادغام برای دیدن حقیقت در همه چیز. راه جدایی ناپذیر از تفکر است که فقط منطقی، اما همچنین نمی معنوی و نشانگر یک تغییر عمیق در آگاهی انسان، پایان دادن به مدل خطی و آغاز به سطح جدیدی از توسعه است. Integralism است â € € œholonic.â این فراتر از سطح فعلی تفکر، با این حال آن را رد نمی کند، اما شامل آن است. در حالی که دوره قبل به دوره ای از عقل بود، عصر ما در حال حرکت به، می گویند که نظریه پردازان، یکی از انتگرال / اراده aperspectival است.

تولد بسیار مارپیچی دینامیک یک نمونه برای ظهور جهان بینی ناپذیر است. در اسپیرال دینامیک، دان بک و چارلز کوان صحبت از یک نظر این است که در یک بار خطی و دوره ای. به همین دلیل است که آنها نشان دهنده توسعه آگاهی بشر در مارپیچی. جهان بینی انتگرال شامل همه چیز، ارائه مروری جامع بر آگاهی انسان و توسعه است. در حالی که شرایط ژان Gebser این تغییر به عنوان â € œIntegral / aperspectivalâ €، ویلبر خواستار آن â € œvision-logicâ € و خواستار آن بک â € œsecond-tierâ تفکر €. اما چشم انداز انتگرال می تواند به یک بستر تاریخی نمی توان نصب شده و ما می بینیم که چرا آن است تا.

â € œperennialâ € طبیعت دید انتگرال: Saiter می گوید، â € œThe دید جدایی ناپذیر سواری تاج از تحولات پیشرو در جهان پسامدرن ما. هر عصر است عبارات پیچیده ترین، بسیار توسعه یافته، و در نهایت با نفوذ آن است. رنسانس اروپا و میراث یونان باستان، اما دو نمونه هستند. با این حال، بر خلاف این، چشم انداز جدایی ناپذیر دشوار است در چارچوب تاریخ و زمان قرار دهید. دلیل این ابهام آشکار ساده است. این صرفا یک موضوع از perspective.â € اگرچه چشم انداز انتگرال برجسته به عنوان یک نتیجه از راه مدرن و پست مدرن زندگی پدید آمده است، آن را در سراسر هر عصر و فرهنگ رایج بوده است. از آنجا که تنها یک ماده از چند بعدی، تفکر چند سطح و وجود است، جهان بینی انتگرال است که جدید نیست، اما تنها در حال حاضر آن را آغاز کرده است در حال ظهور در میان جمعیت عمومی است. به همین دلیل است گفته می شود که مشخصات انتگرال در فلسفه جاودان از جهان ریشه دارد. این است â € œperennialâ € دلیل آن است که همیشه حاضر است و â € œunifying، بی انتها، بی حد و حصر، بی شکل و شامل تمام existence.â € بر خلاف رنسانس اروپا و یا میراث یونان باستان، آن را نمی توان به یک زمینه ثابت . این تنها می توان گفت که Integralism تا به اهمیت بیشتری در سراسر پس از عصر پست مدرن به دست آورد.

کن ویلبر این â € œperennialâ کیفیت € فلسفه انتگرال در خود چشم روح را تعریف می کند، â € عبارت دیگر œIn، فلسفه چند ساله است، در هسته خود، مجموعه ای از آموزه ها، باورها، آموزش، یا ایده ها، برای همه کسانی که از دنیای فرم، فضا و زمان و تغییر بی وقفه، در حالی بسیار حقیقت است اساسا بی شکل، بی حد و حصر، و بی انتها، شامل تمام فضا و زمان، و در نتیجه آن هرگز نمی تواند در رسمی یا اعتقادی € fashion.â اعلام می شود

مطالعات انتگرال: مطالعات انتگرال شامل مطالعه چگونگی رویکرد انتگرال را می توان به چیز اعمال می شود و شامل نظریه های توسعه â € "توسعه افراد، جوامع، جوامع Â، فرهنگ ها، ملت ها، اکوسیستم، biospheres، گیاهان، جهان و آگاهی. هدف اصلی است برای ایجاد یک مدل جدید از رویکرد به هر زمینه در دسترس دیگر از دانش است. این چیزی است که در هنر انتگرال، انتگرال سیاست، کسب و کار انتگرال، انتگرال روانشناسی، پزشکی انتگرال، انتگرال فمینیسم و ​​غیره نمونه

شان A. Saiter اشاره جنبه دیگری از جنبش انتگرال â € "â € œit یک واکنش، اما به بیماری های مدرنیسم و ​​postmodernism.â € Â بالاترین آرمان های Integralism ارتجاعی نمی باشد این است که آیا رد نمی کند و یا پرهیز از هر چیزی. این مایع، باز است، همه جانبه، باز، تمام فراتر هنوز فراگیر، و است â € œdeeply holonic.â € در حال حاضر، تنها افراد در â € œhigher € orderâ تفکر، آنهایی که در عرصه فیروزه â € € œIntegralâ در روح است. این است که این افراد که اعلام تولد یک جنبش و تغییر است که تبدیل شدن بیشتر و بیشتر قابل رویت می باشد. اما چرا در حال حاضر؟ این عصر اطلاعات و عقل است. انواع شیوه های معنوی در دسترس و مقدار بسیار زیادی از جریان دانش در میان مردم جهان، همراه با رشد سریع در ارتباطات، تا به هم زده تا جنبش جدایی ناپذیر است. بیشتر در تئوری انتگرال و نظریه پردازان در بخش دوم از پست.

لینک مرجع:

1. شان A. Saiter در عمومی مقدمه ای بر نظریه انتگرال و شبگرد جامع

2. M. آلن Kazlev's تعریف دوباره انتگرال

3. پنج مرتبه آگاهی

4. جامعه انتگرال Wilberian الهام گرفته و یا جنبش انتگرال

پست قبلی:

پست بعدی: