فمینیسم انتگرال: وقتی اندیشه جدایی ناپذیر در دیدار تئوری فمینیستی â € "قسمت اول

توسط سردبیر

در حالی که ما در آرمان های انتگرال زنانه INA پست â € œ چه هستند تجزیه و تحلیل روح از زنان انتگرال â €، این پست یک استراحت کامل دور از آن. به جای پیش بینی که چگونه خواهد بود زنانه انتگرال، این پست را تجزیه و تحلیل چه اتفاقی خواهد افتاد اگر ما نقشه نظریه های فمینیستی در مدل العقل کن ویلبر و در خط رشد فمینیسم است. با الهام از یک جویس McCarl نیلسن € œFeminist شکافت و یا همجوشی؟ کن ویلبر در دیدار فمینیستی Theoryâ €، این پست به بررسی ریشه نابرابری جنسیتی بر اساس گذشته، غالب و نظریه های فمینیستی اورژانس.

سوال از جنس نابرابری ها: یک سوال که هر زن در طول عمر خود امد و شد زیاد است که چرا زنان تفکیک و یا بی ارزش در مقایسه با مردان است؟ چرا چنین دشمنی قوی در برابر زنان در جامعه است که وجود دارد؟ چرا زمان آن را برای جامعه به زنان در موقعیت های مردسالار؟ چرا زنان فکر ناتوان، احمق و ساخته شده فقط برای احمقانه شغل؟ چرا تولید مثل تنهایی تنها کار و مهمترین زنان و به همین دلیل است جنسیت زن چیزی از شرم در برخی جوامع است؟ نیلسن چند سوال از جمله در آغاز مقاله خود را بر روی â € œFeminist شکافت و یا همجوشی؟ â € افزایش می دهد. سوالات مطرح شده معتبر آنهایی که در اطراف ازدحام هر فرد فکر، به ویژه زنان و. از تمام سوالات مطرح شده توسط جویس نیلسن قرار داده است، مهم ترین است - â € œWhy کند نابرابری جنسیتی به نظر می رسد سخت سیمی به ساختارهای اجتماعی ما و به ایدئولوژی که از آنها حمایت اما نه لزوما به ذهن و روح و روان از زنان و مردان؟ که بیش از حد، به همین دلیل نابرابری جنسیتی همیشه در جهت تسلط مردان؟ â €

کن ویلبر نیلسن ملاقات با تئوری فمینیستی: پاسخ به این سوالات ممکن است به تجزیه و تحلیل آنچه تئوریهای فمینیستی باید در مورد نابرابری جنسیتی می گویند منجر شود. در حالی که کن ویلبر مدعی است که نظریه های فمینیستی به طوری که به نظر می رسد که آنها در آن تنها یک چیز است که این واقعیت که آنها زن هستند دیدن همه موارد بسیار متنوع هستند، جویس نیلسن ادعا می کند که همه فمینیست بر چند مشترک حقایق / حقایق در مورد موقعیت اجتماعی زنان دیدن همه موارد : â € œWomen محروم هستند، تابع و oppressedâ €. و همه فمینیستها سعی کنید برای توضیح این نابرابری و معتقدند که چیزی باید انجام شود به برابری بین زنان و مردان است. اما مشکل این است، گروه ها یا قبیله از فمینیست های مختلف به همه چیز نگاه متفاوت، در چند دیدگاه، ساختن آن دشوار برای رسیدن به یک اجماع در مورد آنچه می تواند انجام شود برای درمان جامعه از این مشکل است.

با توجه به نظریه انتگرال ویلبر، ما می دانیم که همه حقایق و یا دیدگاه هستند، اما â € œpartial truthsâ € و آنها نیاز به â € € œintegratedâ با هم به حقیقت واقعی یا â € œvision-LOGICA € او طرفدار می رسند. در تلاش برای رسیدن به این، نیلسن نقشه ها تئوریهای فمینیستی موجود (سمت راست از گذشته تا حال حاضر) در چهار ربع ویلبر â € "فضای داخلی منحصر به فرد، بیرونی فردی، جمعی داخلی، بیرونی جمعی. روح تکامل: ویلبر خود این در کتاب خود، جنسیت، محیط زیست، معنویت انجام داده است. نیلسن می سازد تا در افکار ویلبر در انتگرال فمینیسم و ​​شرح و تفصیل نقاط مربوط به اعتقادات از نظریه های مختلف فمینیستی است. به عنوان نیلسن خودش می گوید، â € œI've سنت های مختلف فمینیستی و چهار ربع قرار داد. تفاوت، هر چند، این است که من گوشت را هر داستان فمینیستی، به جزئیات بیشتر، بسط بیشتر، و برخی از توجه به آن limits.â €

طبقه بندی جنسیتی در جامعه: قبل از تجزیه و تحلیل نظریه های فمینیستی موجود و چگونه به ادغام آنها، ما نیاز به بررسی در چه حد â € œgender stratificationâ € از طریق جامعه ما نفوذ کرده است. و آنچه که به تجزیه و تحلیل است، چه چیزی باعث چنین تبعیض نژادی است. اگر تفاوت های بیولوژیکی منجر به تمایز جنسیتی، پس چرا این چنین طبقه بندی شده توسط مردان و زنان پذیرفته نیست؟ چرا کسی نمی تبعیض جنسیتی به عنوان طبیعی، اجتماعی احساس؟ حتی در جوامعی که زنان را به عنوان در آموزش و پرورش، ثروت و وضعیت را به عنوان مردان پیشرفته، نابرابری جنسیتی همچنان ادامه دارد. علاوه بر این، زیست شناسی زن، به خصوص بدن او است به طور فزاینده کالایی و تجاری در تمام جنبه در فرهنگ عامه است. منظور از بین بردن نابرابری جنسیتی، ما نیاز به تعمق بیش از آنچه که علت ریشه پشت چنین تعصب است و چگونه آن را با نظریه های مختلف فمینیستی مدلول. تنها پس از آن، یک â € € œintegrationâ از این تئوریها می شود امکان پذیر است.

برای دستیابی به یک â € œintegralâ € نظریه فمینیستی، اجازه دهید ما کشف، در امتداد خطوط تجویز شده توسط جویس نیلسن، چه نظریه های فمینیستی در مورد حاشیه راندن زنان فرض.

فمینیسم لیبرال: لیبرال فمینیسم یکی از قدیمی ترین مدارس اندیشه فمینیستی است. در طول موج اول فمینیسم (از 1800 â € "1950)، زنان خواستار حقوق قانونی â €" مانند حق رای، حق کار، حق ارث، حق به دست آوردن طلاق و غیره در موج دوم (از سال 1960 € "1990)، تقاضا برای حقوق برابر با مردان â € بودند" به شرکت در خدمت نظام، به دستمزد برابر برای کار برابر و برای تبدیل شدن به کشیش. لیبرال فمینیسم، در کل، باعث می شود یک پیشنهاد به اعطای حقوق برابر برای زنان. اما آنچه لیبرال فمینیسم موفق به دولت است â € "به چه کسی برابر است؟ با توجه به در حال حاضر، تمام خواسته های لیبرال فمینیسم به نظر می رسد و نه بدوی. بسیاری از فمینیست می خواهید برای لغو نابرابری، آن پشتیبانی نمی کند. بنابراین، به عنوان یک نظریه فمینیستی، فمینیسم لیبرال باید توقف تمام بی عدالتی علیه زنان قرار داده است. اما تقاضا برای برابری در همه چیز خیلی ثابت می شود خطرناک است.

نیلسن این نشان می دهد با یک مثال از یک دادگاه عالی بین گیلبرت و شرکت جنرال الکتریک. آلیسون Jaggar این توصیف در سیاست های فمینیستی و طبیعت بشر: â € œIn این مورد، کارمندان زن از جنرال الکتریک را متهم کرد که محرومیت از ناتوانی های ناشی از بارداری از طرح ناتوانی کارفرمای خود تبعیض جنسی تشکیل می دهند. دیوان عالی ایالات متحده حکم داد که این بود نیست، در بخشی به دلیل آن استدلال کرد که محرومیت از بارداری به خودی خود یک تبعیض بر اساس جنسیت اما به جای صرفا حذف یک شرط فیزیکی از پوشش. قضات شمارش به عنوان کاملا بی ربط به این واقعیت بیولوژیکی که این یک وضعیت جسمی که فقط زنان موضوع بود! â €

از این رو، تقاضا برای برابری ارمغان می آورد نتایج پوچ که زنان حقوق اساسی خود، حقوق که منحصر به فرد تنها به آنها بر اساس وضعیت جسمی خود هستند را انکار کند. در همان راه، به نام برابری، دختران کوچک بازی بیس بال خواسته به لباس تسمه سوار کار ماهر. زنانی که شرکای خود را در دفاع از خود ضربه را دستگیر کردند. این همه، احساس می کند نیلسن، سوال زنان برابری در حال تلاش برای رسیدن به. لنگر در ربع نیمه پایین، لیبرال فمینیسم تبدیل شده است â € œpartial € truthâ است که نه به برابری در همه حوزه های زندگی منجر شده است. حکم دادگاه در مورد، مشخص چگونه سیاست لیبرال / فمینیسم با شکست مواجه شده است. به عبارت دیگر، لیبرال فمینیسم محدود است چرا که آن را نتواند به تجزیه و تحلیل علت ریشه ای مشکل این است که تحریک مردان به عمل خصمانه نسبت به زنان است. سوال این است، چه تعصب جنسیتی ایجاد بیش از حد به شدت در ساختارهای اجتماعی ما؟

فمینیسم مارکسیستی: نیلسن اکنون حرکت می کند به تجزیه و تحلیل مورد گیلبرت از طریق لنز مارکسیستی فمینیسم. مارکسیستها اصول اساسی خاصی در مورد جهان، کار می کنیم، و سهم ما را به اقتصاد جامعه است. فمینیستهای مارکسیستی مشاهده کار زنان به دو روش: تولید و تولید مثل. تولید اشاره به فعالیت های خانگی که زنان در تعامل € "به خصوص در دوران پیش از صنعتی â €" مثل مسکن، تمیز کردن، بافندگی، نخ ریسی، ساخت آبجو، تولید مثل صابون و غیره اشاره به فعالیت های منحصر به فرد به زنان به تنهایی â € "مثل باروری، پرورش کودکان، پرورش، تغذیه و غیره مارکسیست معتقدند که بخش دوم، â € € œreproductionâ به جامعه بسیار مهم است به عنوان که منجر به اقتصاد در بزرگ است.

به عنوان انقلاب صنعتی در مجموعه، کار تولید زنان در به صنایع سرمایه داری به تصویب رسید و زنان به چیزی جز ظاهرا â € œlow-gradeâ کار € تولید مثل باقی مانده بودند. به منظور رها زنان، فمینیستهای مارکسیستی حمایت که زنان را تا کار تولید جدی تر. این است که، به جهان صنعتی را وارد کنید. اما این دیگر یک بار دو برابر به زنان بود که به مراقبت از هر دو کار باروری و تولید شد. با توجه به مشکلات که زنان باید تحت، فمینیستهای مارکسیستی ایده اجتماعی کار خانه تکثیر می شود. حتی که بعدها توسط مارکسیست خاص مورد تایید نیست. دلیل این است که آنها دریافتند که صنعتی شدن مرد بیگانه شبیه هیچ دیگر. در یک جامعه پول فکر سرمایه داری، خانه دار یکی از معدود مشاغل غیر بیگانه بود. از این رو آنها opined که، به توزیع منزل کار اشتباه خواهد بود و پیشنهاد اجتماعی کار خانگی کاهش یافته است.

دو سیاست فمینیست مارکسیست الهام بخش بودند â € "یکی این بود که زنان باید دستمزد برای کار خانگی پرداخت می شود. یکی دیگر از دستمزدها برابر برای کار برابر در بازار بود. برای قرار دادن همه چیز به سادگی، مارکسیست فمینیستها احساس کردند که زنان تحت ستم بودند به دلیل آن است که آنها کار کم ارزش تر (مانند تولید مثل) که به اقتصاد کمک نمی به طور مستقیم در نظر گرفته شد. به همین دلیل است دستمزد برای کار خانگی و یا ورود زنان به جهان صنعتی یا دستمزد برابر برای کار برابر â € "خواهد همه چیز به درستی تنظیم شده است.

در تجزیه و تحلیل فمینیسم مارکسیستی، باید به سوال که آیا این تبعیض جنسیتی است با توجه به کار انجام شده توسط زنان و یا بر اساس که کار می کند. در دیگر، آن است به سوال که آیا زنان â € € œdevaluedâ بر اساس کار خود و یا چرا که آنها زن هستند. دومی به نظر می رسد دلیل. دلیل این است که یک زن در یک کار مردسالار می شود پرداخت بهتر از یک زن در حرفه ای زنان تحت سلطه. به عنوان نیلسن نقل کریستین ویلیامز هنوز دنیای مردان: مردانی که "کار زنان، â € œwomen که در مشاغل مردانه کار گزارش هدف قرار دادن یک سقف شیشه ای" در حالی که مردانی که در مشاغل زنان کار روبرو می شوند یک شیشه escalator'â €. بنابراین، از تفکر مارکسیستی، نیلسن کسور که â € œgender biasâ € تا قبل از سرمایه داری وجود داشته است. چندین نمونه و شواهد تاریخی ثابت کند که پدرسالاری شدید حتی در دوران پیش از صنعتی و نابرابری جنسیتی از این رو، انقلاب صنعتی شروع نمی وجود داشته است اما آن را تنها تشدید شده است.

هر چند فمینیسم مارکسیستی است به ایده ما از نابرابری جنسیتی کمک، آن را نتواند به توضیح در روشن در مورد آنچه باعث چنین تعصب. با وجود بیشتر و بیشتر زنان از ورود به فضای عمومی، یک جامعه آرمانی برابری رعایت نشده است. دلیل ش چیه؟ چرا سرمایه داران علیه زنان هستند؟

فمینیسم رادیکال: رادیکال فمینیست ها، که در ربع فوقانی ویلبر لنگر انداخته است، اتخاذ یک موضع رادیکال و نه در مورد سرکوب زنان است. آنها می گویند که تنها نقش باروری زنان آنها را افراد از مردان است. معنی، مردان کنترل زنان تنها به خاطر آنها باید کنترل بر تولید مثل خود یا تولید مثل. آنها موارد با دقت اشاره کردن آن مردان تولید مثل زنان کنترل داشته باشد: یکی از ایده نیاز به یک پدر اجتماعی تایید برای یک کودک (یک مورد از عدم مشروعیت تابو است) است. دامنه دیگر افسانه ای است. هر چند این باور از انسان وجود داشته قبل از همه چیز پوچ است (فقط یک زن می تواند به هنگام تولد به یک مرد را)، آن است که تبلیغ برای ایجاد کنترل مرد بر زن. حتی جایگزینی اواسط همسران با MDS در ایالات متحده در طول اواخر قرن 20th به عنوان مثال است. در جهان امروز بیش از حد، هر فن آوری های پیشرفته دیگر مربوط به لقاح و یا تولید مثل است برای اولین بار در دست مردان (IVF یا تلقیح مصنوعی).

به منظور اصلاح کنترل از مردان، رادیکال فمینیستها زنان توصیه به رها کردن تولید مثل است. آنها نشان می دهد استفاده از روش های مصنوعی و یا فن آوری های پیشرفته برای تولید مثل، در نتیجه، توقف مردان از به دست گرفتن کنترل باروری هستند. اما در مورد این نظرات دوم نیز وجود دارد. اگر زنان تا تولید مثل، آنها را به صورت دادن تنها فعالیت برای آنها که توجه زیادی را در جامعه دریافت می کنند. فناوری برای تولید مثل تنها زنان را به â € œdomestic یا جنسی € slavesâ است. این ما را به آستانه نمایش شایع دیگر در میان زنان â € "چرا باید زنان را تا تولید مثل (یا فعالیت های هسته ای خود را) و سعی کنید برای تبدیل شدن به مردان؟ چرا که نه می تواند او زنانگی او به جای جشن از harping در خود مردانه است که او خود را ندارد؟

همه گفت، فمینیسم رادیکال نتواند به جواب را با وضوح سوالات در تبعیض جنسیتی و چگونه آن را لغو. اگر استفاده از فن آوری برای تولید مثل می تواند آزادی را به زنان اعطا، سپس، چرا در حال حاضر زنان به سمت بالا-تلفن همراه نیست آزاد؟ چرا آنها باید به صورت تبعیض از جامعه و نیاز به شریک مرد خود تکیه می کنند برای چند چیز در زندگی؟

فمینیسم سوسیالیستی: نظریه فمنیسم سوسیالیستی ادغام فمینیسم مارکسیستی و رادیکال است در راه است. به عنوان رزماری تانگ پاتنم استدلال می کند در کتاب خود اندیشه فمینیستی، â € œWe انجام یک نظریه لازم نیست (مارکسیسم) برای توضیح سرمایه داری جنس خنثی و یکی دیگر از تئوری (فمینیسم) برای توضیح مردسالاری-تبعیض جنسیتی .... اما یک نظریه فمینیستی سوسیالیستی تنها نظریه برای توضیح-تبعیض جنسیتی patriarchy.â سرمایه داری € بله، سوسیالیست فمینیسم نشان می دهد که ریشه همه تعصب یک جامعه مردسالار است که سرمایه داری است. سرمایه داری و مردسالاری بنابراین در هم تنیده که آنها می توانند از یکدیگر جدا نمی شود می باشد. فمینیستهای سوسیالیست پاسخ به مورد گیلبرت فراهم می کند. آنها می گویند که تصمیم قضات در برابر کارگران باردار بود چرا که او جهان را از طریق لنز سرمایه داری پدرسالار بود. در مورد دادگاه، یک گروه از مردان سرمایه داری کنترل کاملی بر روی تولید مثل از چند زن را کامل کرد. و زنان، ناتوان و اجتماعی معلول، قادر به انجام هیچ چیز درباره آن بودند.

اما آنچه که دلیل چنین رفتاری سرمایه داری پدرسالار است؟ چرا دشمنی علیه زنان وجود دارد؟ ما بیشتر از تجزیه و تحلیل جویس نیلسن در این و نقشه برداری از دیگر نظریه های فمینیستی در بخش قسمت دوم ما را ببینید.

لینک های مرجع:

1. جویس McCarl نیلسن: شکافت فمینیستی و یا همجوشی؟ کن ویلبر ملاقات با تئوری فمینیستی

2. از فمینیسم به فمینیستی الهی: یک دیدگاه نر انتگرال

3. الیزابت کمتر: معنویت انتگرال زنان

4. الیزابت Debold: از کجا می زنان

5. کایسا Puhakka: بازگرداندن ارتباط در کاسموس: شفا داستان از یک سفارش عمیق تر

نوشته قبلی:

نوشته بعدی: