فمینیسم انتگرال: روح â زنانه انتگرال € "قسمت اول

توسط سردبیر

چه فمینیسم مانند اگر آن را انتگرال می شود نگاه می کنید؟ یا چه خواهد بود نوع از فمینیسم حمایت شده توسط فمینیست های انتگرال؟ در این مقاله تلاش خواهد شد به ارائه پاسخ به همه این توسط تجزیه و تحلیل ایده از زنان که به موسسه انتگرال (توسط کن ویلبر تاسیس) تعلق دارند و افکار و اندیشه های فمینیست که پایه نظریه خود را در Integralism. بنابراین، اکنون این پرسش می شود € "چه فمینیسم انتگرال است و یا به عنوان نظریه پردازان خود آن را قرار داده، ماهیت و روح زنانه انتگرال â؟ دفعات بازدید از این سری برای پیدا کردن پاسخ.

چندین افکار در مورد نحوه فمینیسم انتگرال باید باشد و یا خواهد بود وجود دارد. مثل همیشه، دیدگاه های فمینیستی از یک دیگر در چند چیز متفاوت است. کن ویلبر خود به آن اشاره کرده است، به شیوه ای نه lighthearted به، در او چشم روح، â € œthe تنها چیزی که همه آنها بر سر آن توافق این است که زنان exist.â € در چنین محیط های مختلف ایدئولوژیک، چگونه ما در وارد نظریه فمینیستی و یا ایدئولوژی که به سن انتگرال در حال تکامل مناسب بودن؟ بسیاری از زنان انتگرال این فکر به خاطر داده اند. این مقاله از جمله عقاید مختلف در زنانه انتگرال ارائه.


فمینیسم انتگرال توسط Integralists: موسسه انتگرال توسط کن ویلبر تاسیس بسیاری از زنان انجام کار فمینیستی انتگرال موثر در آن است. هنگامی که سه زن برجسته موسسه ویلبر در مورد آنچه فمینیسم انتگرال توسط مجله EnlightenNext است سوال شد، زنان با افکار خود را در مورد این موضوع بود. اولین چیزی که در مورد این سه زن به ذکر است این زنان از زمینه های فرهنگی و حرفه ای گوناگون آمده است: در اینجا یک حساب کاربری از آنچه صوفیه دیاز، دایان Musho همیلتون و بید پیرسون (Integralists از موسسه انتگرال) احساس در تئوری فمینیستی انتگرال اورژانس است که به نوبه خود به فلسفه انتگرال با تجربه خود کمک می کند. صوفیه دیاز yogini، یک رقاص bharathanatyaram و پزشک معنوی که یوگا هاتا، جنبش مقدس و هنر و فرهنگ جنوب هند می آموزد. دایان Musho همیلتون یک پزشک بودا، دارما که همچنین یک واسطه، تسهیل گروه، مربی در حل تعارض، یک وکیل و یک تسهیل کننده بزرگ ذهن، یک فرآیند طراحی شده توسط Genpo Roshi است. بید پیرسون متفاوت از دو â € "دیگر او عضو موسس موسسه که همچنین یک موسیقی دان، آهنگساز و هنرمند انجام است.

صوفیه دیاز، دایان همیلتون و بید پیرسون چندین سمینار درباره انتگرال فمینیسم و ​​در عمل انتگرال زنان انجام شده است. همه این سمینارها به سمت زمین و معنوی برای زنان که به آنها کمک â € œfeminine چهره Divineâ € پیدا کردن در خود و آوردن یک عبارت انتگرال جدید به زن است که تعادل خواهد â € œthe شیب مردانه به € culture.â ما را هدف قرار داد انتگرال فمینیسم، با توجه به این زنان، خواهد بود روش انتگرال را به کل جهان و یا به عبارت دیگر، یک زندگی از تمرین انتگرال. از آنجا که اساسا برای ایجاد تعادل در اصول مردانه و زنان در زندگی، انتگرال تمرین اجازه خواهد داد که زنان برای به دست آوردن زمین و معنوی است که کمک خواهد کرد آنها جای خود را در داخل و خارج از سنت های مذهبی را پیدا کنید. این زنان کمک به زنان پیدا زنانه الهی در خود و در نتیجه روح خود را در Kosmos لنگر. به عنوان بید پیرسون آن قرار می دهد، â € œThe انتگرال زنانه عیسی € "او نمی توانید € ™ تی ایجاد می شود. او نمی توانید € ™ تی نابود شود. زنان را می توان به حاشیه رانده شده، زنان را می توان تحت ستم، زنان را می توان از بین بردن، اما زن خود را در هر وضعیت است. بدون Her.â € باشد هیچ پدیده وجود دارد

صوفیه دیاز â € "فمینیستی اصل: صوفیه دیاز خواستار اصل زنانه می شود â € œreceptive principleâ € و اصل مردانه می شود â € œpenetrative principleâ €. او مدعی است که، به تجزیه و تحلیل اصل مردانه، و حتی زبان است که ما استفاده است â € œmasculineâ € - بسیار â € œpenetrative، functionalâ € و â € œDo چیزی در مورد ایتا € نوع. اما اصل زنانه همه چیز در مورد â € œbeing itselfâ € است. این هرگز خواسته، و یا عمل می کند با شور و نشاط. این فقط پذیرای، اصل وجودی است که عمل به خودی خود مانند وجود است. همانطور که دیاز می گوید، اصل œfeminine â € هر آنچه را که به نظر می رسد و همه چیز است که متوجه شده، حتی خود noticer یا herself.â € او در ادامه می رود و اضافه می کند که حتی بدن زن تجسم اصل زنانه است â € "پذیرای است اصل.

دایان همیلتون â € "انتگرال زنانه: با توجه به دایان همیلتون، زنانه انتگرال یک زن که اساسا یک پزشک انتگرال، تکامل و بیان خود را در هر چهار ربع از مدل انتگرال آگاه است. او در دیدگاه های مختلف طول می کشد که برای پیدا کردن و چه چیزی او است، و رشد او را می بیند در تمام ربع â € "داخل کشور، فردی، داخل کشور، جمعی، فردی خارجی و بیرونی جمعی.

در فرد ربع داخلی، او از خودش آگاه به عنوان یک فرد شکل گرفته خاطرات او، تهویه ANDA اعتقادات خود را با توجه به تجربه خود از جنسیت است. با این حال، او در مورد چنین مسائل جنسیتی را اذیت آرامی، â € œfluidlyâ ​​€ به عنوان دایان آن قرار می دهد و منجر به برتری همه چیز را برای رسیدن به â € œthe فضای مطلق، سعادت و باز بودن، که € nature.â اساسی او به نظر دایان است، زنانه انتگرال است است â € œfearlessâ € برای کشف سایه تیره با او و یا بخشی از خود او است که از آگاهی و یا که است که توسط او را در سنین نادیده گرفته مسدود شده است. این ممکن است شامل مسائل مربوط به جنسیت و تبعیض و نابرابری. همه عناصر از â € œshadowâ € جهان منطقه آورده و آشتی با موقعیت خود، هویت و مکان انتگرال در جهان است.

در جمعی ربع داخلی، زنانه انتگرال از شرکت کنندگان فعال در جوامع، در روابط و فرهنگ است. او به خوبی ارتباط برقرار می کند، علاقه به تاریخ بشر، تمام مدارس از فمینیسم درک می کند، آنها را از حقایق به عنوان جزئی و ادغام می پذیرد و یکپارچه آنها را به نفع جامعه خود را. دایان اضافه می کند، â € œMoreover، وفاداری او به هر دو جنس و به حمایت از زنان و مردان در تجلی زیبایی تر که چه کسانی هستند. و گاهی اوقات او تجربه مجزا که آنچه که او را به دیگران ارائه می دهد منحصر به فرد feminine.â € است

در تجربه بیرونی فردی او، زنانه جدایی ناپذیر از بدن فیزیکی خود را به طور کامل آگاه است. او هیچ منحنی او را خجالت زده و جنسی (مستقیم / لزبین) را می پذیرد به طور کامل. او یک منبع انرژی که او در گردش و پرورش به نفع بدن او می شود. او شیوه رقص، یوگا یا سایر ورزش های مربوط به بدن و یا هنر بدن خود را بدانید بهتر است. هیچ شرم و یا سردرگمی â € "فقط ساده، پذیرش خوشحال از خود فیزیکی، ظریف و علی او وجود دارد.

تجربه بیرونی جمعی انتگرال زنانه، یکی این است که اجتماعی بیش از همه نقش های قبلی خود است. â € œWhether آن را در جامعه محلی خود و / یا در مقیاس جهانی است، او را برای قوانین، ساختار و فرآیندهای است که منصفانه و عادلانه، برخورد با زنان و مردان به عنوان بازیکن در برابر در آشکار از تکامل انسان و culture.â است طرفدار €

بید پیرسون â € "انتگرال زنانه: نظر بید پیرسون از زنانه انتگرال متفاوت از دیگران است. او مفهوم توضیح می دهد که از طریق عبارت - â € او را صبح عشق. من دوست داشتنی هستم. â € اوی هستم عشق - I € انتساب عبارات Love.â. I Lovableâ € هستم به داخل کشور فردی، پیرسون استدلال می کند که زنانه انتگرال خود و موقعیت او را در Kosmos درک می کند. به عبارت دیگر، او می داند که او اصل پذیرش، وجود است که به و از این رو، او عشق خودش است. در بسیار به همان شیوه، رابطه خود را به Kosmos به طوری که او â € œLovableâ € است. به عبارت پیرسون، â € زن OEâ سزاوار عشق است از همان آغاز â € "در تمام این سیستم برخوردار نیست او، همه از توهم خود را، همه از شکوه و عظمت او، و همه radiance.â او € این بار دیگر، ایجاد آگاهی او از او موقعیت با توجه به بالا سمت چپ ربع. بعد، â € اوی هستم Lovedâ € - عشق دو جانبه است که بین او و جامعه او مشترک است. â € او را Loveâ € - شناسایی و به رسمیت شناختن موقعیت او را در جهان در بزرگ. در اینکه او چگونه یک منبع شفا است، اتصال و نیروی معنوی است که همه چیز را در یک آغوش مهربان ادغام. چنین زنانه انتگرال در عمل یک نمونه از فمینیسم جدایی ناپذیر است.

برای استفاده از کلمات پیرسون، â نظریه پردازان انتگرال € œThe تشخیص دهند که زنانه در عمل انتگرال جدا از فمینیسم جدایی ناپذیر است. اگر موج دوم درک فمینیستی مفهوم رادیکال که زنان مردم است، فمینیسم جدایی ناپذیر افزون برآن این درک های تایید کرد که زنان مردم، زنان خدا هستند، و زنان nothingâ € "هیچ چیز در all.â € می باشد

بیشتر در مورد آنچه که انتگرال زنانه و چگونه برای رسیدن به سطوح بالاتری از اصل فمینیستی انتگرال قانون مهاجرت و ملیت قسمت دوم.

لینک های مرجع

1. فمینیسم انتگرال با صوفیه دیاز، دایان Musho همیلتون و بید پیرسون

2. فمینیستی شکافت یا همجوشی؟ کن ویلبر ملاقات با تئوری فمینیستی توسط جویس McCarl نیلسن

پست قبلی:

پست بعدی: