چهار نسخه آگوستین از انتگرال: از ریشه تا حال حاضر

توسط سردبیر

Integralism فلسفه پیچیده است که چند مرحله عبور از توسعه به آنچه که در حال حاضر می رسند. همانطور که می دانیم، فکر انتگرال را در ردیف دوم از پویایی مارپیچی توسط Don بک و کن ویلبر توسعه یافته است. هر چند ردیف دوم است، فقط یک نسخه از فلسفه وجود ندارد، به عنوان بسیاری از چهار نسخه وجود دارد. هنری آگوستین، محقق انتگرال، به بررسی چهار های مختلف نسخه / مراحل Integralism در مقاله خود، â € OEA سنتز بین چهار نسخه از Integralâ €. در این قطعه، او در فرآیندهای عمده چهار فکری که از طریق Integralism از ریشه های خود رفت و به وضعیت کنونی خود شرح و تفصیل. او تعمید چهار نسخه به عنوان â € € œIntegral-Aurobindoâ، â € € œIntegral-NewAgeâ، â € œIntegral-Wilberâ € و â € œIntegral-اروپا €.

Integralism â € "از ریشه تا حال حاضر:

انتگرال آروبیندو: هر چند فکر جدایی ناپذیر ممکن است به عنوان اوایل به عنوان دوره های علمی در مارپیچ و یا به عنوان اوایل دکارت، لاک و عقل خود، مدت â € € œIntegralâ آغاز شهرت تنها بعد از یوگا انتگرال سری Aurobindo کسب کردم. مردم، بعد از پست مدرنیسم، متوجه شدم که چیزی است که فراتر از جهان مادی یا ویلبر â € € œflatlandâ که ما در زندگی وجود دارد. این از شروع اعتقاد به روح یا چه فیزیک کوانتوم را از تماس، â € œNothingnessâ € منجر شده است. در مارپیچ دینامیک، روح تنها یقین که باعث می شود چیزهای دیگر خاصی در کاسموس ما است. بنابراین انتگرال-آروبیندو مفهوم واقعیت مطلق در جهان پست مدرن است.

هر چند انتگرال-آروبیندو است که شاید در مرحله اول از فلسفه، آن را به طور کامل فراشخصی و سوم لایه در تفکر و زبان آن است. این بررسی ها Kosmos، وجود روح و نقش ما در جهان به عنوان انسان. در این مرحله از Integralism است، تأکید بر دو چیز گذاشته شد. با توجه به آگوستین، â € œThe جنبه اول تاکید بر تمرین معنوی است. جنبه دوم تاکید بر درگیر شدن در این عمل به عنوان کلی نگر یا "یکپارچه" را به عنوان possible.â € با این حال، انتگرال-آروبیندو است که در توضیح خود را به عنوان سه نسخه های دیگر منطقی نیست. دلیل این کار این شاید جنبه فراشخصیتی فلسفه و تأکید بر وجود روح به عنوان یک یقین.

انتگرال NEWAGE: انتگرال-NEWAGE بسیار متفاوت از Integral-آروبیندو است که در آن بر â € œconceptualization که € predecessorâ آن است. این نسخه از Integralism گفته شده است که با 1960s آغاز شده و حرکت در طول یک دهه جمع آوری پس از آن. می توان آن را به عنوان یک تجزیه و تحلیل منطقی و transrational یا پرس و جو از مفاهیم، ​​روش ها است که در طول یک دوره â € œpre-rationalâ € تدوین شد نامیده می شود. انتگرال NEWAGE در شمنیسم، طالع بینی، کیمیاگری، تاروت و دیگر اسطوره ای / چیزهای عارف با چشم transrational نگاه کرد. نتایج به دست آمده بیش از حد به دینامیک اسپیرال گور و از SDI (تشکیل شده توسط کن ویلبر) مطابقت دارد. در مقایسه، با توجه به انتگرال-NEWAGE، شن گرایی و طالع بینی به بخش بنفش اسپیرال دینامیک و سطح سرخابی اسپیرال دینامیک Integral در مطابقت دارد. به طور مشابه، کیمیاگری و تاروت به سطح آبی اسپیرال دینامیک و سطح کهربا اسپیرال دینامیک Integral در مطابقت دارد. با این حال، به نظر می رسد اظهار نظر ویلبر که کل معنای این مفاهیم فرموله شده در â € œprerationalâ زمینه € نیز معنی است که â € € œpre-rationalâ و از این رو â € œless meaningfulâ € خواهد شد.

انتگرال ویلبر: انتگرال-ویلبر در حال حاضر و محبوب ترین از همه نسخه های است. این الهام از Integral-آروبیندو و استفاده از آن به عنوان پایه برای ساخت ویلبر Integralism. استفاده از عقل فلسفی به transpersonality متافیزیکی و عرفانی آروبیندو است، انتگرال-ویلبر تلاش برای â € € œsystematizeâ و آدرس ما € œdeepest questionsâ فلسفی € عنوان موجز و عقلانی که ممکن است. انتگرال ویلبر، با استفاده از عقل نارنجی از پویایی اسپیرال، â € œ2nd-tiersâ € آروبیندو انتگرال. به عبارت دیگر، انتگرال-ویلبر ترکیبی از هر دو â € œAurobindian 3 لایه و توسعه جامع و عقلانی 2 لایه structuralizationâ جامع € است. هر چند انتگرال-ویلبر ممکن است نسخه محبوب ترین Integralism، آن را تا اعتراض از نسخه دیگری -A انتگرال-اروپا. آگوستین آن قرار می دهد، â € œTo پایان نامه این است که انتگرال-ویلبر، انتگرال و اروپا می دهد نزدیک ترین شباهت از آنچه که ما ممکن است یک € antithesis.â پاسخ

انتگرال اروپا: این جنبش را با روشنگری اروپا آغاز شده و یک آنتی تز مناسب برای انتگرال ویلبر است. نه این که هر دو نسخه اغلب در مخالفت با یکدیگر می باشد. انتگرال اروپا (از آنجا که بسیاری از نظریه پردازان در اروپا و بر اساس منشأ برجسته وجود دارد)، سوال تعدادی از چیزهایی که طرفداران جدایی ناپذیر-ویلبر و آنها را به نقد. به عنوان مثال، فرانک ویسر بصیرت سؤال دلیل قرار دادن ویلبر از زیست شناسی را در ربع UR حتی بدون توجه به اینکه آیا ممکن است به یک € € œquadrantizeâ آن را با استفاده از سه بعد. یکی دیگر از سوال مهم مطرح است، چرا جامعه ویلبر همیشه در شرایط است، بدون حتی یک کمی اندکی اختلاف نظر؟ انتگرال و اروپا سعی کنید به رد و یا قرار دادن پایین انتگرال ویلبر، اما طول می کشد œchip â € € offâ آن و آن و سوالات را متهم به آن، فقط به آن را اصلاح کرد. انتگرال اروپا را می توان به عنوان یک واکنش در برابر â € € œexcessivismâ از انتگرال-ویلبر توصیف شده است و â € œmore از مثبت، شک و تردید بیش از affirmingâ € منفی است. این نیز به این معنا نیست انتگرال-اروپا است â € € œintegralâ نیست، بلکه آن است که فقط انتگرال-اروپا توجیه بیشتر در گزاره شتابزده انتگرال-ویلبر و پالایش شده بیشتر است.

مخرج مشترک انتگرال: اگر در تمام چهار نسخه به نظر می رسد، می توانید ببینید که اولیه، مخرج مشترک انتگرال بین همه این â € € œSpiritâ است. این روح است که سایه افکنده تمام این خط جدایی ناپذیر از تفکر است. پاسخ آن â € œGround از Beingâ €، â € € œSuchnessâ، â € œThe Ultimateâ €، â € € œBrahmanâ یا â € € œNothingnessâ، روح است قابل نفوذ و قادر مطلق در اندیشه انتگرال. این روح که جدا از تقسیم درجه اول از ردیف دوم در مارپیچ پویایی است. این روح که در انتگرال-آروبیندو پدید آمده است و همه از طریق تفکر پست مدرن گسترش زمانی که مردم متوجه این چیزی است که بیشتر به زندگی که آنچه در دیدار چشم وجود دارد. این روح است که اطمینان از وجود یک هویت نهایی را ایجاد می کند. با توجه به نظریه انتگرال، از روح، به یقین، ما استنباط تمام واقعیت های دیگر.

لینک های مرجع:

1. هنری آگوستین سنتز میان چهار نسخه از انتگرال

2. وعده Integralism - قدردانی حیاتی روانشناسی انتگرال کن ویلبر است.

نوشته قبلی:

نوشته بعدی: