کن ویلبر مجدد: از ویلبر من به ویلبر V â € "ویلبر فاز V

توسط سردبیر

از ویلبر من به ویلبر VA €: این بخش پنجم در این سری از پست ها در پنج مرحله کن ویلبر از تئوری انتگرال، â € œKen ویلبر مجدد است. در پست قبلی ما، ما تجزیه و تحلیل و جوانب مثبت و منفی از مراحل مختلف ویلبر، از وزن ویلبر من، ویلبر II، ویلبر III به ویلبر IV. ارسال این پست با تمرکز بر فاز و مهم ترین ویلبر است، ویلبر V در جزئیات. ارسال این پست نشان می دهد با ایده های حمایتی و نظریه در مورد چگونگی ویلبر V استراحت ویلبر دور از کیهان شناسی به تفسیر اجتماعی و عمل گرایی است. به طور خلاصه، این پست پاسخ به تمام این سوالات در ویلبر V می یابد - چرا ویلبر V مهم است؟ چه شده است تا در مورد این فاز جریان خاص، و آخرین کلمه ویلبر در Integralism در آن است، و یا آن را در معرض تغییر دهید؟

قبل از ما به تجزیه و تحلیل ویلبر V را وارد کنید، بهتر است به بررسی مراحل قبلی از ویلبر و آنچه که دقیقا تئوری ویلبر قبل V. فاز بود

ویلبر فاز (از 1977- 1979): تئوری ویلبر از آگاهی انتگرال در سال 1977 با طیف آگاهی آغاز شده است. کتاب توسعه آگاهی انسان نزدیک در راه یونگی و فرویدی، قرار دادن هر رشد دیگر از زمین فرض بودن. این چیزی است که خود را یک ویلبر â € œRomantic-Jungianâ € فاز که فرض می شود که آگاهی توسعه یافته از خاک و وجود یا â € œcollective € unconsciousâ و سپس، تقسیم به دوگانگی در هر مرحله از رشد می نامد. دوگانگی هستند: زمین از وجود خود؛ ارگانیسم محیط زیست؛ نفس بدن و شخصیت سایه. برای رسیدن به واقعیت مطلق و یا الوهیت یا آگاهی نهایی، نیاز به پیدا کردن زمین وحدت بین این دوگانگی و عقب به حالت ناخودآگاه جمعی تولد.

با الهام از سنت باطنی و عارفان، این مرحله فرض اولین مرحله از آگاهی به دقیقا همان مرحله نهایی از آگاهی. به عبارت دیگر، ویلبر من فردی با آنچه که â € œPre ترانس Fallacyâ €، یک سوء تفاهم از مرحله قبل از آگاهی که از مرحله ترانس آگاهی به نام مشخص شده اند. ویلبر خود توصیه می کند که دانش آموز انتگرال با ویلبر II نسبت به ویلبر I. شروع می شود

ویلبر فاز دوم (از سال 1980): ویلبر II یک استراحت از طریق در تاریخ فلسفه جدایی ناپذیر است. رویکرد بالغ به ایجاد آگاهی، ویلبر در فاز دوم یک مدل تکاملی-رشد و نمو در درجه اول در سری Aurobindo و بودایی ها ماهایانا بر اساس پیشنهاد می کند. با این حال، تمام مراحل ارائه شده در ویلبر II خطی و همگن هستند. هیچ اشاره ای به رشد هولوگرافی در ویلبر III وجود دارد. با الهام از زندگی الهی آروبیندو است، ویلبر II اشاره در مورد 13 مرحله از توسعه آگاهی، از Pleromatic به نهایی یا دولت واقعیت مطلق. است شناختی، روانشناختی و خود رشد وجود دارد که در آن هر مرحله / سطح â € œtranscendsâ € â € هنوز œincludesâ € مرحله قبلی / سطح.

ویلبر در فاز دوم نیز در مورد جزئیات پیچ و تکامل مفهوم سری Aurobindo، بسیار به انتقاد از آرون Harvat که مدعی است که نظریه پیش ترانس است â € œdubiousâ بنیاد € بحث شده است. در مقاله خود â € œThe آتمن Fiascoâ € (نقد بر پروژه آتمن توسط Wilber)، او را متهم به سوء تفاهم ویلبر از ماهایانای بودیسم و ​​زندگی الهی آروبیندو است. هر چند فاز بسیاری از انتقادات مواجه است، آن است که هنوز یکی از مراحل جالب ترین و رخنه ویلبر.

ویلبر فاز سوم (از سال 1983 â € "1987): حالت خطی فاز دوم دستاوردهای جمعی و جهت ویلبر را به چند خط از توسعه را توسعه دهد. ویلبر، در ویلبر III، متوجه می شود که توسعه همگن نیست، اما هولوگرافی. استفاده از نظریه کستلر از holons، او می بیند هر مرحله از توسعه به عنوان حولون (یک واحد کل در خود)، و جهان نه با اتم ها یا مولکول اما holons تشکیل شده است. holarchy یک سیستم که در آن یک سلسله مراتب حولون شامل holons بزرگ، که به نوبه خود شامل holons کوچکتر و که به نوبه خود، تقسیم به holons کوچکتر تا پایین ترین سطح از holons رسیده است. ویلبر III لیست از حدود دو دوجین از توسعه خطوط € "شناختی، عاطفی، فضایی، اخلاقی، بین فردی، اجتماعی و معنوی به نام چند. از آنجا که تکامل خود یک holarchy است، می توان پیگیری کردن خطوط رشد و نمو متعدد مانند این. منتقدان این نظر به عنوان یک مرحله انتقالی بین پیش ترانس مغالطه و مدل العقل. پس از این مرحله، ویلبر از طریق یک بحران شخصی که او را مجبور به خارج از حوزه انتگرال ماندن برای چند سال رفت. با این حال، او با صدای بلند در ویلبر IV بود.

ویلبر مرحله چهارم: ویلبر IV با انتشار کتاب فوق العاده ویلبر، جنس، محیط زیست و معنویت ضربتی. در این کتاب، ویلبر را متحد می سازد آنچه که به نام â € œBig Threeâ € - هنر، اخلاقیات و علوم و پیشنهاد برای اولین بار مدل العقل توسعه آگاهی. سه بزرگ، با توجه به ویلبر، می توانید هر چیزی از یک معنی € œthe زیبا، خوب و درست است و یا من، ما، فناوری اطلاعات و یا اول، دوم و سوم € شخصیت. سه بزرگ چند چیز پایین سنین نشان داده شده است.

به عنوان ویلبر آن را در مقاله ای با عنوان، 'نظریه انتگرال آگاهی "، â € œSir کارل Popperâ € ™ ثانیه â € ~three worldsâ € ™ (ذهنی، فرهنگی و هدف)؛ Platoâ € ™ ثانیه خوب (به عنوان زمین اخلاق، به â € ™ ~weâ از € پایین سمت چپ)، حق (حقیقت عینی و یا آن را گزاره ها، دست راست)، و زیبا (زیبایی در من هر بیننده، بالا سمت چپ). Habermasâ € ™ سه ادعاهای اعتباری (صداقت ذهنی من، عدالت فرهنگی ما، و حقیقت هدف از آن). علم و یا آن (نقد عقل محض)، اخلاق و یا ما (نقد عقل عملی)، و هنر و بیان از من (: از لحاظ تاریخی از اهمیت زیادی، این نیز سه دامنه اصلی کانتا € ™ ثانیه سه انتقادات نقد قضاوت) â €.

اتحاد سه بزرگ مهم است عدم آن را نشان دهنده متنوع، زمینه های قطع دانش و تکه تکه شدن از ایده / دیدگاه. به جبران، ویلبر قاب مدل ربع چهار در مرحله چهارم. این مدل شامل ویژگی های زیر: عمدی یا فردی ذهنی یا کشور یا من. مغز و اعصاب و یا فردی هدف و یا این و یا بیرونی؛ فرهنگی یا جمعی بین الاذهانی و یا ما و یا داخلی. اجتماعی و یا اجتماعی و اقتصادی و یا جمعی Interobjective و یا این و یا بیرونی. در ویلبر IV، عمومی مدل چهار ربع است که بیشتر به مدل العقل و یا همه قسمت همه مدل سطوح که در آن ویلبر فرموله یک نقشه آگاهی است که شامل همه ابعاد ممکن آگاهی انسان به نام فیزیکی، عصبی، اجتماعی، فرهنگی، فلسفی و معنوی توسعه یافته است. مدل العقل نشان می دهد انتقال از آشیانه بزرگ وجود و هولوگرافی / چهار مدل ربع به یک ساختار جدید است که شامل تمام جنبه های توسعه آگاهی، از جمله تمام خطوط رشد و نمو.

در ویلبر IV، جهان بینی قطعی تر و پیچیده می شود و متناسب با هر رشته دیگر به مدل العقل. هر ربع تا مجموعه خود را از لحاظ اعتبار سنجی و روش، با خود œrelative â € خود، معتبر و جزئی € truthsâ. با این حال، ویلبر IV تا مجموعه خود را از محدودیت â € "کارشناسان اگر تنها چهار نوع از اعتبار وجود دارد. سوال دیگر این است که مطرح شده است، چرا همه قسمت با هم ترکیب شده است؟ به طور مشابه، است استبداد در طبقه بندی از مدل وجود دارد. همچنین، برای همه پیچیدگی آن، مدل العقل خطی و نقطه تنها در یک مسیر خطی œone دنباله â € از growthâ € است.

ویلبر فاز V (2001- کنونی): العقل در قلمرو بعد متافیزیکی توسعه کمی بعد، حدود سال 2000. این یک مدل € œPost-Metaphysicalâ € حال حاضر به عنوان â € œIntegral پست Metaphysicalâ € نامیده می شود. ویلبر فراتر از متافیزیک در این مرحله نقل مکان کرد. است رد هیوستون اسمیت متافیزیک جاودانگرای و واقعیت عینی با تاکید بر دیدگاه وجود دارد. همانطور که آلن Kazlev آن را در خود خلاصه ویلبر V و انتگرال پست متافیزیک، â € œNow ویلبر می افزاید عادات kosmic، دیدگاه های روش شناختی، دیدگاه در دیدگاه ها، و altitude.â € براد رینولدز در â € خود ویلبر در œWhere خبر؟ â € می گوید که ویلبر فاز V یک نتیجه از یک œtransformation â € در چشم انداز شخصی ویلبر است، دستیابی به موفقیت معنوی و یا یک جهش به یک € levelâ بالاتر است. در یک یادداشت کوتاه، ویلبر V می توان گفت که در مورد یک € € œperspectivesâ باشد. ویلبر به رسمیت می شناسد که برخی متافیزیک غیر عرفانی غیر ضروری و خندق هستند، چه Kazlev خواستار â € œesoteric و یا عارف € metaphysicsâ، تغییر تمرکز خود را به یک â € œhere در حال حاضر دیدگاهی تکاملی بر اساس مفهوم روپرت شلدریک از رشته ریخت شناسی و شکل گیری € causationâ.

در ویلبر V، ویلبر همچنین توسعه در مارپیچ دینامیک دان بک و کار می کند یک نسخه اصلاح شده از همان. به عبارت دیگر، ویلبر برگ جهان در کیهان شناسی به کار در یک جهان عملی است که بعد متافیزیکی و حاد جدایی ناپذیر است. نمودار زیر توضیح می دهد ایدئولوژی فعلی ویلبر است:

در این نمودار، نشان دهنده رنگ چاکراها و نشان دهنده بیش از سه آموزه هزار ساله. اما منتقدان احساس می کنید که این رنگین کمان از طیف تنها در سال های اخیر توسعه و نه به عنوان قدیمی به عنوان سی سال است که در تکامل هسته ای کریستوفر هیل دیده می شود. با الهام از Yogachara بودیسم، ویلبر می گوید â € œeverything است perspectiveâ €.

ویلبر V â € "نقد: از آنجا که ویلبر V مرحله فعلی است، نه انتقاد بسیار در آن وجود دارد. با این حال، آن را از واکنش همان است که سوء تفاهم ویلبر از آروبیندو به طیف انتگرال آورده رنج می برد. به طور مشابه، رنگین کمان ویلبر از چاکراها است برای آن â € € œrecentnessâ و ادعای خود را به از سه هزار سال تدریس مشتق شده است نقد.

ویلبر V است همچنین فاز که در آن ویلبر موسسه انتگرال برای مطالعه علم و جامعه در راه انتگرال تاسیس شد. متفکر این موسسه در سال 2001، که، از آن به بعد در مسائل مربوط به روانشناسی انتگرال و انتگرال سیاست درگیر تاسیس شد. این حرکت که Kazlev خواستار به عنوان یک œmovement â € از یک رویکرد تنها نظریه پردازی، به جهان عملی و همچنین است. قلمرو دشوار از ahirman به عنوان رودلف اشتاینر می گویند، که باید استاد اگر کسی است که به هر اثر و یا ایجاد هر گونه تغییر جدی در € world.â

ویلبر V بیشتر به آمده است. ما را به روز رسانی این زمان پست و دوباره!

â € œKen ویلبر Revisitedâ € یک سری از پست ها در کن ویلبر و توسعه تئوری انتگرال است. شما می توانید اطلاعات بیشتر در مورد ویلبر و انتقاد از مراحل خود را در پست های ما می دانیم ویلبر من، ویلبر II، ویلبر III، ویلبر IV و ویلبر V.

لینک های مرجع:

1. ویلبر مجدد: از ویلبر من به ویلبر V â € "پست در ویلبر من، ویلبر II، ویلبر III و ویلبر IV

2. آلن Kazlev را € œKen Wilberâ € در خود وب سایت

3. آلن Kazlev را ویلبر در مرحله چهارم

4. انتقاد از العقل ویلبر است

5. کن ویلبر: نظریه جدایی ناپذیر از آگاهی (در مجله آگاهی مطالعات)

6. آلن Kazlev در تعصب گرایی عقلای کن ویلبر است

نوشته قبلی:

نوشته بعدی: