کن ویلبر مجدد: از ویلبر من به ویلبر V â € "ویلبر مرحله چهارم

توسط سردبیر

این بخش چهارم از یک سری از پست در پنج مرحله از نظریه کن ویلبر از آگاهی انسان است. در پست قبلی ما، ما تجزیه و تحلیل برای اولین بار، دوم و سوم مراحل ویلبر و توضیح خود را در مورد چگونگی آگاهی از Pleromatic به واقعیت نهایی توسعه یافته است. â € پست œKen ویلبر Revisitedâ € همچنین بینش به انتقاد در ویلبر و تئوری های خود را از آگاهی پرتاب، با شروع از اولین کتاب خود را، طیف آگاهی زاده پست فعلی مورد بحث در ویلبر-IV، فاز چهارم ویلبر که در آن او معروف ترین خود را ایجاد مدل العقل آگاهی. با الهام از مقالات M. آلن Kazlev در Kheper.net و یک سری از نقد دیگر در ویلبر، این سری یخ بر ویلبر ضروری، ویلبر که ما نیاز به دانستن در مورد به درک Integralism.

ویلبر â € "از فاز به فاز سوم: تئوری ویلبر از تفکر انتگرال با آغاز فاز اول در سال 1977 با کتاب خود، طیف از آگاهی. کتاب توسعه آگاهی نزدیک در راه یونگی، به هر رشد دیگر از زمین فرض بودن. او توضیح داد که از â € œcollective دولت unconsciousâ €، آگاهی انسان تقسیم به دوگانگی با گذشت زمان پیشرفت و رشد را در دستیابی به دولت واقعیت مطلق می وحدت این دوگانگی (زمین از وجود خود به معنی؛ ارگانیسم محیط زیست؛ نفس بدن و شخصیت سایه) و رگرسیون را به دولت بیهوشی جمعی. ویلبر من است که اساسا از مدل یونگی الهام گرفته و تساوی روزی از سنت باطنی و عارفان. به این معنی که ویلبر فرض حالت اول از آگاهی (به Pleroma از عرفا) به همان مرحله نهایی، واقعیت مطلق از Advaitins یا Mahayanists. اما ویلبر خود فاز خود من در طول فاز دوم خود را رد کرد. آن را یک فاز € œRomantic-Jungianâ €، او گفت که آن را نتیجه یک â € œPre ترانس Fallacyâ € بود، است که، یک سوء تفاهم از پیش آگاهی و ترانس آگاهی ایالات شود و همان .

ویلبر II یک رویکرد بالغ تر به توسعه آگاهی است. این مدل یک مدل توسعه تکاملی در درجه اول در سری Aurobindo و سنت بودایی بر اساس ارائه شده است. ویلبر II حدود 13 مرحله از توسعه آگاهی با شروع از Pleromatic به نهایی مطلق دولت واقعیت ارائه شده است. آن را مورد بحث سبک شناختی، حالت از خود و وضعیت روانی گونه های فردی و یا انسان در هر مرحله و توضیح داد که چگونه به مرحله بعدی â € œtranscendsâ € â € هنوز œincludesâ € مرحله قبل در هر سطح از رشد. فاز دوم نیز در دو مفهوم آروبیندو â € "پیچ و تکامل میخ شد. این فاز در سال 1980 با انتشار آتمن پروژه آغاز شده و به دنبال آن دیگر آثار منی like از بهشت، خوش مشرب خدا و چشم به چشم. انتقاد علیه این فاز در سوء تفاهم ویلبر از سری Aurobindo را زندگی الهی، که به دلیل او از ایالات از Supermind / ذهن برتر اشتباه گرفته و یک نظریه کاملا خطی توسعه آگاهی انسان پیشنهاد شده بود. با این حال، ویلبر II فاز قابل توجهی در زندگی متفکر را به عنوان همه ی نظریه آینده خود را در این مدل تکاملی آگاهی ریشه است.

ویلبر III بیشتر از یک مرحله انتقالی که بین سال 1983 تا سال 1987. رخ می دهد در این مرحله، با الهام از پیاژه و هوارد گاردنر است، ویلبر می گوید که هیچ یک یا خطی توسعه کشورهای وجود دارد، اما چند خط توسعه و یا جنبه های مختلف توسعه وجود دارد از شخصیت انسان است. حدود دو دوجین جنبه یا خطوط توسعه شناخته شده است، با شروع از شناختی به مکانی به کارمایی، با اطمینان از تمام خطوط رشد و نمو بودن هستی شناختی به یکدیگر برابر است. ویلبر همچنین با فلسفه آرتور کستلر از holons و هولوگرافی الهام گرفته شده بود. او گفت که جهان از اتم ها یا مولکول تشکیل نشده است، اما از holons. حولون یک سیستم است که هر دو یک کل و بخشی از یک کل است. هولوگرافی یک سلسله مراتب حولون که شامل holons بزرگ، که به نوبه خود از چندین holons کوچک، و آنها به نوبه خود، تقسیم به holons بیشتر کوچکتر و غیره. از آنجا که تکامل یک holarchy است، می توان توسعه چندین امتداد خطوط â € "شناختی، عاطفی، فضایی، اخلاقی، بین فردی، اجتماعی، معنوی و غیره درک

ویلبر IV یک جهش عمده ای در توسعه تئوری آگاهی انسان است. برای اولین بار، ویلبر ایجاد یک مدل چهار ربع پیشرفته است که شامل و یکپارچه زمینه های مختلف از دانش است. همانطور که آلن Kazlev آن قرار می دهد، یک نظریه واحد برای اولین بار از فرم € œThe کن ویلبر گرفت از طیف دودویی آگاهی پشتیبانی شده توسط یک بستر اساسی بودن بود. این پس از آن راه به یک نمودار بسیار متفاوت - پیچیدگی تکامل چرخه پیش ترانس. مرحله نهایی یا دگردیسی کیهان شناسی او، و پیچیده ترین، € حولون-quadrant.â است

ویلبر IV â € "بررسی اجمالی: ویلبر در مرحله چهارم با انتشار مهم ترین کار او، جنسیت، محیط زیست و معنویت در سال 1995. در این کتاب آغازی انفجاری، ویلبر پیشنهاد یک نظریه برای متحد چه او به نام â € œBig Threeâ € - هنری ، اخلاق و علم. این سه بزرگ می تواند هر چیزی از زیبا، خوب و درست است و یا منظور من، ما، فناوری اطلاعات و یا اول، دوم و سوم شخص است. به عنوان ویلبر خود را در مقاله ای با عنوان â € œAn تئوری انتگرال از Consciousnessâ € در مجله مطالعات آگاهی، â € œSir کارل پوپر "سه جهان" (ذهنی، فرهنگی و هدف) به نقل از؛ افلاطون خوب (به عنوان زمین از اخلاق، «ما از سمت چپ پایین تر)، حق (حقیقت عینی و یا آن را گزاره ها، دست راست)، و زیبا (زیبایی در من هر بیننده، در بالا سمت چپ). سه ادعاهای اعتباری هابرماس (صداقت ذهنی من، عدالت فرهنگی ما، و حقیقت هدف از آن). علم و یا آن (نقد عقل محض)، اخلاق و یا ما (نقد عقل عملی)، و هنر و بیان از من (نقد قضاوت: از لحاظ تاریخی از اهمیت زیادی، این نیز سه دامنه اصلی از سه نقد کانت هستند ) â €. سه بزرگ می توانید هر یک از این باشد. اما این اتحاد سه بزرگ مهم است به عنوان آن را نشان دهنده قطعه قطعه شدن از دانش را به متنوع، زمینه های قطع شده است. بنابراین، آنچه ویلبر می کند دوباره متحد این حوزه است ایجاد مدل چهار ربع است.

چهار ربع مدل: ویلبر فرموله یک مدل چهار ربع را که به توسعه آگاهی در راه های مختلف نزدیک شود. مدل او شامل چهار ویژگی های زیر â € "عمدی یا فردی ذهنی یا من یا داخلی. مغز و اعصاب و یا فردی هدف و یا این و یا بیرونی؛ فرهنگی یا جمعی بین الاذهانی و یا ما و یا داخلی. اجتماعی و یا اجتماعی و اقتصادی و یا جمعی Interobjective و یا این و یا بیرونی. این سه بزرگ از ربع â € "من، ما، این â €" می تواند هر یک از Triad ها ملاقات میکند کهن الگویی از باطنی سنت یا کلامی trinities (آیین هندو، مسیحیت) معنی و یا سه گانه Vedantic (بودن، آگاهی و سعادت) و یا Triad ها ملاقات میکند از Samkhyans، نوافلاطونیان، عارفان، تائوئیست و غیره هر حوزه از دانش را می توان به چهار ربع بدون هیچ گونه تلاش مناسب است. به عنوان مثال، هنر را به سمت چپ بالا ربع مناسب، علم به بالا / پایین و راست حقیقت را به بالا / پایین و راست خوب را در پایین سمت چپ، زیبا به چپ بالا و غیره. ما در حال حاضر در مورد مدل العقل در این مورد بحث قبلی ارسال.

مدل العقل یا تئوری انتگرال آگاهی: پس از پایه چهار مدل ربع، ویلبر در ادامه به تدوین و فرموله کردن نقشه آگاهی دقیق در کتاب بعد از او، چشم روح (1997)، روانشناسی انتگرال (2000) و نظریه ی همه چیز (2000 ). در سال جدید، مدل تصفیه شده، موسوم به تمام ربع، مدل تمام سطوح (العقل)، ویلبر شامل تمام ابعاد احتمالی آگاهی انسان، به نام های فیزیکی، عصبی، اجتماعی، فرهنگی، فلسفی و معنوی. این جهان بینی پیچیده است اما فعل و انفعال از چهار ربع یا چه می توان به نام â € œdistinct اما مکمل و مرتبط، درهم بافته realitiesâ € هر کدام با آشیانه بزرگ خود را از وجود است. ویلبر زنجیره بزرگ بودن مفهوم در اینجا رد می کند و می گوید که همه چیز بخشی از یک â € œGreat لانه Beingâ € است: â € œThe های زنجیره ای بزرگ است که شاید اسم بی مسمی. آن است که یک زنجیره ای خطی اما یک سری از حوزه های enfolded نیست: گفته می شود که روح فراتر اما شامل روح، که فراتر اما شامل ذهن، که فراتر اما شامل بدن، که فراتر اما شامل ماده. بر این اساس، این است که با دقت بیشتری آشیانه بزرگ Beingâ € نامیده می شود، می گوید ویلبر در امواج خود، جریان، ایالات و خود.

این یک سلسله مراتب € œnested از Spiritâ € شامل اما فراتر از سطوح دیگر از وجود. از طریق مدل العقل، ویلبر ثابت می کند که هولوگرافی کرده و به جای چهار مدل ربع و زنجیره ای بزرگ بودن مفهوم. هر حولون نمی توان توضیح داد بلکه از طریق چهار ربع. ویلبر می گوید که holons دارای درایوهای برای حفظ خود â € € و œwholenessâ â € € œpartnessâ و از این رو € œunits از consciousnessâ € A.

در چشم روح، او را توصیف چگونه آگاهی است که از طریق چهار ربع پخش: â € œConsciousness در واقع وجود دارد در تمام چهار ربع با تمام سطوح و ابعاد مختلف خود را توزیع شده است. هیچ کس ربع (و قطعا هیچ یک سطح به سطح) که ما می توانیم نقطه و می گویند وجود دارد، آگاهی وجود دارد. آگاهی به هیچ وجه محلی را در آن مد است. درست است که در ربع فوقانی چپ جایگاه آگاهی است که آن را در یک فرد به نظر می رسد، اما این نقطه است: به عنوان آن را در یک فرد ظاهر می شود. با این حال، آگاهی در کل لنگر در، و در سراسر، همه از ربع عمدی، رفتاری، فرهنگی، و اجتماعی. اگر شما "پاک کردن" هر ربع، همه آنها ناپدید می شوند، زیرا هر یک جرقه وجود € others.â توسط این لازم است، آن است که درک که حولون را نمی توان به هر ربع خاص بدون خروج از اقلیم دیگر کاهش می یابد. اگر چنین چیزی، نظر ویلبر به عنوان یک â € نمایش œflatlandâ € اتفاق می افتد آن است. برای مثال، یک نمایش که مانع در نظر گرفتن ربع چپ و فقط شامل ربع مناسب است یک â € œflatlandâ دیدگاه € نامیده می شود. نمودار کیهانی داده فراهم می کند جهان بینی ویلبر:

ویلبر IV مختلف چگونه است؟ ویلبر IV یک پیشرفت از ویلبر II و III است. جهان بینی می شود قطعی تر و پیچیده است، اما در همان زمان است که پتانسیل را به تناسب هر رشته دیگر از دانش را به مدل العقل آن است. آلن Kazlev مدعی است که زمانی که ویلبر با استفاده از کلمه â € € œIntegralâ، او آن استفاده در مفهوم â € œmeaning به ادغام، به گرد هم آوردن، برای پیوستن به، به لینک و به embraceâ €. او خم تر بر چیزهای وحدت بخش و آوردن تمام مکاتب فکری زیر یک سقف، از تحولات در مورد تکاملی است. نگرانی ویلبر در مرحله چهارم است در مورد مشترکات مشترک بین جریان های مختلف از دانش و او فیوز سه بزرگ همراه با خود را به جای â € مدل œprocusteanâ € (Kazlev).

هر ربع است شرایط اعتبار خود را دارد و خود œrelative â € خود، جزئی و معتبر € truthsâ. روش اعتبار سنجی برای یک ربع از دیگر متفاوت است. به عنوان مثال، با توجه به ویلبر، گزاره در قسمت فوقانی و راست درست است اگر آنها مطابقت â € œspecific یک واقعیت است یا دولت هدف از affairsâ €. همان در ربع فوقانی چپ درست باشد اگر آنها â € œrepresent € realityâ ذهنی. در ربع راست و پایین، می توان اعتبار holons بر اساس â € holons فرد œhow متناسب با هم به هم پیوسته systemsâ € شهادت. با توجه به ربع پایین سمت چپ، ویلبر مدعی، â € œIn پایین سمت چپ ربع، از سوی دیگر، ما نگران هستند به سادگی با اشیاء چگونه با هم در فضای فیزیکی مناسب نیست، اما چگونه افراد را با هم در فضای فرهنگی مناسب است. این ادعا اعتبار در اینجا به شیوه آگاهی ذهنی من متناسب با آگاهی ذهنی خود را، و ما چگونه با هم بر آن شیوه های فرهنگی که به ما اجازه ساکن فضای فرهنگی و ... به عبارت دیگر تصمیم می گیرید، مربوط به متناسب بودن یا درست بودن اظهارات و اقدامات ما (اخلاق در وسیعترین مفهوم) زاده €

ویلبر IV محدودیت ها: ویلبر IV محدودیت های خاص خود را دارد. هر چند ویلبر IV آغاز پست مدرنیسم ویلبر است و تکنیک خود را با هم به یک واحد و یکپارچه را â € جهان بینی œdisconnected از علم، دین و ethicsâ €، او هرگز تلاش برای ترکیب تمام ربع با هم. سوال دیگر این است که مطرح شده است، به همین دلیل تنها وجود دارد چهار نوع از اعتبار؟ هیچ دامنه برای انواع دیگر از اعتبار وجود دارد؟ کریستوفر هیل معتقد هفت نوع اعتبار در مفهوم «ققنوس تکامل" خود را، در حالی که استن گوچ می کند به همان اندازه در انسان ها است. ویلبر هم نتواند به دم زمینه â € œesotericism، متافیزیک و به العقل € occultismâ.

کریس روس در نقد خود از العقل، اشاره می کند که اشتباهات در نقشه برداری ویلبر از آگاهی. او توضیح می دهد که چگونه تنها نمایشگاه پایین ربع راست â € œreverse holismâ € (از holons بزرگتر به کوچکتر holons) تا 7 یا 8 نقطه و سپس، طبیعی می شود. است که، که به تنهایی با ربع â € œgalaxiesâ € شروع می شود در NO.1، به جای شروع با holons کوچکتر است. به طور مشابه، در حالی که ویلبر شامل عرفان در مدل خود، هیچ نشانه ای از هر نقطه نهفته است. این، می گویند که منتقدان، بخشی از تعصب عقلانی ویلبر است. در منظر دیگر، به نظر می رسد هیچ پایانی برای این € € œholarchyâ از ویلبر وجود دارد. این â € œinfinite regressâ € با هر حولون شامل holons کوچکتر، که به نوبه خود بخشی از holons بزرگتر وجود دارد.

برخی از منتقدان پیدا کردن یک اختیار در نقشه برداری و یا طبقه بندی از مدل. دلیل این است که ویلبر مکان متفکرانی مانند سری Aurobindo، بودا، و فلوطین در شرایط مساوی با فروید، یونگ و پیاژه. در حالی که مجموعه سابق افراد کسانی که ترک خورده طیف رمز و راز از آگاهی هستند، دومی متعلق به یک رشته روانشناسی، که خود را تنها بخشی از کل تکه تکه. به جای قرار دادن سری Aurobindo، بودا و فلوطین در هواپیما جداگانه (مثلا یک دایره در وسط است که از همگرایی همه قسمت)، ویلبر خود را یک قربانی â € œpostmodernist relativistâ € نقد با چنین گروه بندی طبقه بندی می شود.

اتهام دیگر که در مقابل ویلبر خطی از همه چیز است. مدل های ویلبر، که آیا در ویلبر II و یا ویلبر IV اشاره تنها â € مسیر œone € دنباله خطی از رشد. هر یک، بدون در نظر گرفتن که درست از دانش آنها از تگرگ، باید به تصویب از طریق تمام مراحل â € "از Pleromatic به علی بالا برای رسیدن به مطلق. هیچ راه دوم یا راه دیگری وجود دارد. آن است که همیشه همان، یک راه مسیر. آرون Harvat در نقد خود از این ویلبر خواستار یک â € رفتار فروتنانه œpreposterous یک € mindâ اسیر (از ویلبر).

هر چه باشد این انتقادات، مدل العقل ویلبر است تا تاریخ یک نگاشت قابل توجهی از آگاهی انسان است. اما ویلبر خود پیشی گرفته و به مرحله بعدی وارد شده خیلی. فاز بعدی خود، یک جریان، به نام ویلبر V، است که در واقع یک جهش از العقل. ما در پست بعدی بیشتر در ویلبر V را ببینید.

â € œKen ویلبر Revisitedâ € یک سری از پست ها در کن ویلبر و توسعه تئوری انتگرال است. شما می توانید اطلاعات بیشتر در مورد ویلبر و انتقاد از مراحل خود را در پست های ما می دانیم ویلبر من، ویلبر II، ویلبر III، ویلبر IV و ویلبر V.

لینک های مرجع:

1. ویلبر مجدد: از ویلبر من به ویلبر V â € "پست در ویلبر من، ویلبر II و ویلبر III

2. آلن Kazlev را € œKen Wilberâ € در خود وب سایت

3. آلن Kazlev را ویلبر در مرحله چهارم

4. انتقاد از العقل ویلبر است

5. کن ویلبر: نظریه جدایی ناپذیر از آگاهی (در مجله آگاهی مطالعات)

6. آلن Kazlev در تعصب گرایی عقلای کن ویلبر است

نوشته قبلی:

نوشته بعدی: