کن ویلبر بازبینی: از ویلبر من به ویلبر V â € "ویلبر فاز III

توسط سردبیر

این قسمت سوم از مجموعه ای از پست کن ویلبر در و مراحل تئوری های خود را بر توسعه آگاهی انسان است. در پست قبلی در مورد ویلبر من و ویلبر II ، ما در تکامل نظریه و ایده های Wilberian بحث شده است. ما را با ویلبر من در درجه اول در دوره رمانتیک-یونگی از ویلبر، دوره که تولید طیف آگاهی، و چگونه آن را توضیح داد تکامل انسان و توسعه معنوی متمرکز شده است. ما را با ویلبر II در یک تغییر جدید در نظریه Wilberian â € "تغییر مورد مطالعه ویلبر از سری Aurobindo، بودیسم ماهایانا و مفاهیم پیچ و تکامل آورده متمرکز شده است. در پست فعلی، ما ویلبر III، سومین مرحله از ویلبر و تغییرات ویلبر ساخته شده به نظریه خود را، با توجه به درک تکامل آگاهی تجزیه و تحلیل.

ویلبر من و ویلبر II: قبل از ما به ویلبر III حرکت می کند، آن را بهتر به دوباره ویلبر من و ویلبر II و جوانب مثبت و منفی از هر دو فاز است.

ویلبر من (1977-1979) همه چیز در مورد مراحل اولیه ویلبر به عنوان یک متفکر جدایی ناپذیر است. او با الهام از سنت باطنی، Theosophists و از حوزه روان شناسی، به ویژه یونگ می کشد. مانند بسیاری از Jungians، او در ناخودآگاه جمعی معتقد است و باعث می شود آن بخش مرکزی پارادایم خود. او معتقد است که یک آموزش واحد جهانی در حال اجرا را از طریق â € œapparently متضاد معنوی، فلسفی و روانی € traditionsâ وجود دارد. او توضیح می دهد که طیف رشد آگاهی از زمین مرحله به واقعیت مطلق و یا مرحله نهایی بودن است. با توجه به کتاب خود به طیف آگاهی در این مرحله، آگاهی پدیدار از زمین هستی و تجزیه به تدریج به دوگانگی میشدند، مرحله نهایی که شخصیت-سایه است. روشنگری معنوی یک رگرسیون به داخل زمین از بودن â € "بازگشت به ناخودآگاه جمعی بود. معنویت است که در واقع پیدا کردن وحدت اساسی بین دوگانگی میشدند و در نهایت، بازگشت به اصل، دولت دست نخورده آگاهی â € "مرحله Pleroma از عرفا. این نظریه با تعداد زیادی از انتقاد و ویلبر خود را (تا تاریخ) ملاقات خواستار این مرحله â € خود مرحله œRomantic-Jungianâ € که نباید توسط دانش آموز انتگرال در نظر گرفته.

ویلبر II (از سال 1980) است از یک استراحت کامل به دور از ویلبر I. متفکر فاز من آن را رد می کند به عنوان یک terming سردرگمی ناشی از پیش ترانس مغالطه. فاز I ویلبر را در نظر مرحله قبل از آگاهی به همان مرحله ترانس آگاهی و شرایط معنویت را به عنوان بازگشت به قبل از مرحله است. این اساسا اشتباه است و از این رو ویلبر کل I. فاز در ویلبر II رد می کند، با کتابهایی مانند پروژه آتمن، از عدن، اجتماعی خدا و چشم در چشم، ویلبر چرخه تکاملی-توسعه آگاهی توضیح می دهد. اتخاذ فلسفه سری Aurobindo و بودیسم تبتی، ویلبر توضیح می دهد که حدود 12 مراحل (از Pleromatic به علی بالا) منجر به مرحله 13TH از واقعیت مطلق و یا نهایی. این مرحله بیش از حد با انتقاد از تمام محله های ملاقات کرد. منتقدان باز در سوء تفاهم ویلبر از زندگی الهی سری Aurobindo و درک نادرست از ماهایانا بودیسم اخراج شدند. ویلبر همچنین ادغام Advaitin، مفاهیم Vedantic با Supermind / Overmind سری Aurobindo متهم شده بود. به رغم تمام انتقادات، همه تلاش ویلبر به ادغام و وحدت فلسفه شرقی با تفکر غربی قدردانی است. همه مفاهیمی است که به دنبال (در مراحل ویلبر، از III تا V) در چرخه ویلبر II از توسعه آگاهی است.

ویلبر III â € "هولوگرافی ذهن: ویلبر III رخ می دهد بین سال های 1983 و 1987. این یک مرحله انتقالی بین چرخه قبل از ترانس و العقل، که در آن ویلبر توسط مدل توسعه غربی مانند آنهایی که پیشنهاد شده توسط پیاژه و هوارد گاردنر الهام گرفته است . رد توسعه ساده و همگن از آگاهی از Pleromatic به مطلق فاز II، ویلبر opines که چند خط از توسعه شخصیت انسانی وجود دارد.

اتخاذ پارادایم از â € œHolographic Mindâ € جمعیتی از آرتور Koestler، ویلبر می گوید که جنبه های مختلف به توسعه و یا چند خط توسعه از ساده، Pleroma، Urobora و دیگران وجود دارد. سلسله مراتب holon یا holarchy از holons تشکیل شده است. holon یک سیستم است که هر دو یک کل (به خودی خود) و بخشی از یک سیستم بزرگتر است. به عنوان مثال، بدن انسان holon که دارای چندین holons (ارگان) در آن است. اندام (مغز یا قلبی یا کلیوی) holons در خود هستند، که در آن وجود دارد شاید چند holons، تا آنجا که آخرین holon شاید یک سلول انسان و یا یک اتم. برای ویلبر، تکامل در حال حاضر â € â € œholarchyâ می شود، به این معنی یک سلسله مراتب از â € € œholonsâ با چند خط از رشد / توسعه ساخته شده است. از آنجا که تکامل holarchy است، توسعه چند که می تواند در امتداد خطوط درک â € وجود دارد "شناختی، عاطفی، فضایی، اخلاقی، بین فردی، اجتماعی، معنوی و غیره. یک فرد ممکن است بالاترین توسعه همراه یک خط (مثلا شناختی) رسیده است، اما هنوز هم ممکن است در امتداد خط دیگر از توسعه (مثلا، اخلاقی) به پایین ترین پایان گیر شود. پزشکان نازی، می گوید منتقد، نمونه هایی از این بالا توسعه شناختی و اخلاقی کم بودند. اما چگونه ما می دانیم یکی holon خاص مهم است و یا قابل توجهی از دیگری است؟

آلن Kazlev توضیح می دهد که آزمون ویلبر از سلسله مراتب holon: â € آزمون œthe از holarchy این است که اگر یک نوع از holon از وجود حذف، و سپس تمام holons دیگر که در آن تشکیل یک بخشی باید لزوما بس را به وجود بیش از حد. بنابراین یک اتم است از جایگاه پایین تر در سلسله مراتب از یک مولکول، چرا که اگر شما تمام مولکول های حذف شده، اتم هنوز هم می تواند وجود داشته باشد، در حالی که اگر شما همه اتم برداشته شود، مولکول ها، در یک معنای دقیق متوقف به وجود داشته باشد. مفهوم ویلبر به عنوان اصل اساسی و مهم شناخته شده است. یک اتم هیدروژن اساسی تر از یک مورچه است، اما یک مورچه تر significant.â € است

بنابراین، آنچه خطوط توسعه پیشنهاد شده توسط ویلبر هستند؟ حدود دو دوجین وجود دارد â € "شناختی، اخلاقی، زیبایی، معنوی، جنبشی، عاطفی، موسیقی، فضایی، منطقی، ریاضی، karmic و غیره به نام چند. اضافه شده به این â € œnot تمام خطوط توسعه هستند هستی شناختی equivalentâ € و از این رو مورد از پزشکان نازی است.

نقد فاز III ویلبر در: فاز III با انتقادات زیادی را برآورده نمی آن را به عنوان فقط یک فاز انتقالی قبل از العقل است. همچنین، مفهوم خطوط رشد و نمو بر فرض از چرخه تکامل، نشان داده شده در فاز دوم است. با توجه به مفهوم holons، آن را پذیرفته شد و استقبال بسیاری از. هولوگرافی ذهن، در واقع، توضیح داد که دلیل غیر منتظره / رفتار مبتذل در بخشی از انجمن گفتگوی تجارت معنوی توسعه یافته. گفته شده است که آنها شاید در امتداد خط شناختی توسعه یافته، اما در امتداد خط اخلاقی نیست. به غیر از نظریه ها، فاز III یکی از مهم ترین دوره از ویلبر، که در طی آن او را تحت بسیاری از تحول شخصی است.

تاریخ و زمان آخرین سال ویلبر III: چند سال گذشته از ویلبر III (از سال 1987) زمان تست برای ویلبر در سطح شخصی بود. همسر خود را از 10 روز، Treya ویلبر مبتلا به سرطان پستان از نوع شدیدترین تشخیص داده شد. در پنج سال آینده در مورد پرستاری Treya (که قرار دادن یک توقف به مطالعات ویلبر) و تحت الشعاع قرار مرگ بر زندگی زن و شوهر بود. به عنوان کریستین Champendal می نویسد: در بررسی خود را از گریس و سنگ ریزه (ترین کتاب های شخصی ویلبر را - در Treya و مرگ او)، â € œThey به حال برای مقابله با مسائل جنسیتی: وابستگی به او، سینه اش در حال حذف، عدم امکان داشتن خود را در یک کودک، تصمیم خود را به متوقف کردن کار به منظور حمایت او، خروج خود عاطفی، آشامیدنی خود را، و خشونت خود را. این مراحل اطراف پراکنده در امتداد یک مسیر است که آنها را از طریق یک transformation.â رادیکال € کریستین زمان می فراتر می رود در: â € œKen می افزاید: برخی از تعالیم کلیدی خود را که به صورت زنده از تجربه خود را در طول این پنج سال نشان داده شده است. او اعتقادات سن به شدت جدید در مورد چگونگی یکی می سازد خود بیمار، و، غنی شده با تجربه، او مشاوره می دهد به افرادی که خود را در نقش حمایت از another.â € پیدا چالش

مدل العقل در فاز IV آنچه در پی ویلبر III است. ما در مورد که در پست بعدی ما است.

"کن ویلبر بازبینی" یک سری از پست کن ویلبر در و توسعه تئوری انتگرال است. شما می توانید اطلاعات بیشتر در مورد ویلبر و انتقاد از مراحل خود را در پست ما می دانیم ویلبر من ، ویلبر II ، III ویلبر ، ویلبر IV و ویلبر V.

لینک مرجع:

1. کن ویلبر بازبینی: از ویلبر من به ویلبر V â € " مقطع ویلبر فاز I

2. کن ویلبر بازبینی: از ویلبر من به ویلبر V â € " ویلبر فاز II

â 3. آلن Kazlev را € œKen Wilberâ € در خود وب سایت

4. آلن Kazlev در فاز III ویلبر را

5. مروری بر Holarchies

6. Holarchy و سلسله مراتب

7. کریستین Champendal را بررسی گریس و سنگ ریزه ویلبر را

8. چه انتگرال است: سهم محوری کن ویلبر به Integralism

9. سیاست انتگرال: راه سوم کن ویلبر از داخلی و خارجی و توسعه

comment… read it below or add one } {1 نظر بدهید ... آن را در زیر بخوانید و یا اضافه کردن یک }

gwenhwyver 2010 ژوئیه 17 در 08:00

پست قبلی:

پست بعدی: