کن ویلبر مجدد: از ویلبر من به ویلبر V â € "ویلبر فاز دوم

توسط سردبیر

این بخش دوم از یک سری از پست ها در پنج مرحله کن ویلبر از نظریه جدایی ناپذیر است. در حالی که ما نوشته قبلی در سری وزن جوانب مثبت و منفی فاز ویلبر من (یا، به عنوان آن را به نام، ویلبر I)، پست فعلی خواهد فاز دوم را ویلبر، به خصوص معروف پروژه آتمن خود را کشف کند. چرا باید وجود داشته باشد فاز دوم در مورد اول؟ چگونه از آن است که پدیداری متفاوت از فاز اول و چه ساخته شده ویلبر تغییر توجه خود را در یک مسیر جدید، از گام گذاشتن در یک سفر ویلبر-II؟ ارسال این پست به تمام سوالات که ممکن است در ذهن خواننده بوجود می آیند مربوط به فاز دوم و چگونه متمایز آن را از فاز اول این است پاسخ

ویلبر-II و یا ویلبر در فاز دوم: در حالی که فاز اول از ویلبر بیشتر A € € œRomantic-Jungianâ بود، فاز دوم بیشتر تکاملی توسعه است. به قول یک محقق، آن را ارائه â € œgrowth به goodnessâ مدل € با یک سری استادانه درست شده در روانی توسعه از پیش شخصی به مراحل ترانس شخصی است. فاز دوم ارائه یک چرخه است که شامل مفاهیم پیچ و تکامل، منجر به دستیابی به عرفانی. این ادغام روانشناسی غربی با شرقی عرفان (به خصوص که از سری Aurobindo، ماهایانای بودیسم و ​​غیره) برای ترویج یک تئوری که می گوید که آگاهی انسان تکامل می یابد از مرحله Pleromatic از عرفا به واقعیت مطلق (نهایی) دولت از Advaitins پس از عبور از دولت منطقی، نفس.

ویلبر الهام برای فاز دوم خود را از بودیسم تبتی و الهی زندگی سری Aurobindo. فاز دوم می توان گفت که با انتشار آتمن پروژه در سال 1980 آغاز شده، به دنبال انتشار کتاب مانند تا از بهشت (1981)، خدای اجتماعی (1983) و چشم در چشم (1983). ویلبر می سازد یک گسست کامل از ساختار روانی کیهانی قبلی خود از طیف آگاهی و به کنکاش در یک چرخه تکاملی است که شامل مراحل رشد و نمو، مانند کسانی که ذکر شده توسط فروید و یا رودلف اشتاینر. قبل از غواصی به ویلبر-II در جزئیات، ما نیاز به تجزیه و تحلیل ویلبر چرا می خواست به فاش از فاز اول

چرا ویلبر انکار فاز؟ همانطور که در پست ما در ویلبر ذکر â € "من، ویلبر خود را انکار دانشمندان تجزیه و تحلیل فاز اول خود او می گوید آن است که مرحله سمت راست برای شروع با و آنها را نشان می دهد با ویلبر â € شروع" II. اما سوال ما است، چرا؟ ویلبر مدعی است که در یک خود € œRomantic-Jungianâ € یا فاز، او یک نظریه است که معتقد است که کشورهای پیش از شخصی و ترانس شخصی به همان پیشنهاد می کند. آن است که مثل همه ی نظریه یونگی، فاز اول موعظه می کند که آگاهی انسان را به ناخودآگاه جمعی را برمی گرداند پس از عبور از نفس و رسیدن به الوهیت. این اساسا اشتباه است. این است که از کارل یونگ، که Pleroma با آن از ناخودآگاه جمعی نژادی برابر الهام گرفته است. این ایده کاملا پوچ است به عنوان یک بازگشت به حالت اولیه پرتگاه یا آنچه که به نام â € œmateria primaâ € می توانید برای دستیابی به سعادت اقیانوسی و یا روشنگری مقایسه کرد.

هر چند بسیاری از محققان نشان داده اند که تفاوت بین قبل و ترانس حالات آگاهی، ویلبر یکی از اولین نمونه های آن را با استناد و نشان داده شده است. او به کمک تساوی از عارف بزرگ هندی، سری Aurobindo و از ایدئولوژیهای بودایی مهایانه برای اثبات تفاوت بین کشورهای پیش از شخصی و ترانس شخصی است.

نظر ویلبر سردرگمی بین کشورهای پیش از شخصی و ترانس شخصی را به عنوان پیش / ترانس مغالطه: پیش / ترانس مغالطه. این اشتباه به معنویت مدت به عنوان بازگشت به ناخودآگاه جمعی است که آن را یک فرآیند تکاملی که از قبل از آگاهی به روشنگری و یا الوهیت از طریق نفس تعالی رشد می کند. یونگ، با توجه به باور خود را در ناخودآگاه جمعی، احساس کردند که هیچ کشور پیش / ترانس وجود دارد و آن که باقی می ماند یکی â € "ناخودآگاه جمعی است. بنابراین، با توجه به یونگ و ویلبر-I، ذهن قبل از بلوغ انسان دستخوش تغییرات، تقسیم به دوگانگی از زمین بودن (مانند زمین بودن â € "خود؛ ارگانیسم - محیط زیست؛ نفس â €" بدن و شخصیت â € "سایه) و در نهایت می گرداند و یا فروکش را به زمین بودن، است که چیزی جز ناخودآگاه جمعی. این در واقع یک پیش / ترانس مغالطه است که چگونه آگاهی رشد می کند / تکامل می یابد. ویلبر در ویلبر-II مدعی است که روند تکامل پیچ و که از طریق آن خود را مشخص آن را متفاوت از محیط آن است، توسعه نفس فردی و پس از آن، بعد فراتر که نفس به ادغام با واقعیت مطلق وجود دارد.

پیش چرخه / ترانس پیچ و تکامل: آلن Kazlev آن قرار می دهد به زیبایی بر روی وب سایت خود را Kheper.net: پایان نامه مرکزی € œWilber است "قبل از ترانس" چرخه پیچ و تکامل (یا قوس بیرون و قوس به سمت داخل به عنوان او شرایط است آن). آیا یک کودک انسانی نوزاد یا یک انسان اولیه ماقبل تاریخ در حال تحول هوش بیشتر، و یا آغاز اسطوره و تمدن - - در حالت عام ناخودآگاه تمایز نیافته آغاز می شود این ایده است که در توسعه آن روح و روان است. از آنجا آن را از طریق مراحل افزایش فردگرایی و نفس توسعه (بیرون قوس) به موجب آن قادر به خود را به عنوان یک نهاد مجزا تشخیص است عبور می کند. تنها پس از این حالت به دست آمده قادر به پیشرفت در مسیر عرفانی و فراتر از نفس به منظور آگاهانه به یکی از تمایز نیافته بازگشت (به سمت داخل قوس) است .A € اگرچه این مراحل از ویلبر تا حدودی شبیه به مراحل Anthroposophic از رودلف اشتاینر می و نظریه فرایند آرتور ام جوان، ویلبر است حذف شده از بسیاری از مراجع شرقی و غربی به ادغام و ترکیب تمام نظریه های تکاملی را به یکی شبیه هیچ دیگر.

توالی چرخه ای از پروژه و یا پایان نامه آتمن پیش / ترانس: توالی چرخه ای ارائه شده توسط ویلبر می رود از طریق بیش از 12 ایالات، با شروع از Pleromatic و پایان دادن به در دولت واقعیت غایی یا مطلق. ما یک نگاه اجمالی در تمام 12 ایالت در اینجا:

1. Pleromatic مرحله: در این مرحله اولیه است. آگاهی است که هنوز تشکیل می شود و یا به درستی توسعه یافته است. هیچ حس زمان، هیچ حس میل و یا انتخاب وجود دارد. خود خود را با همه چیز در اطراف شناسایی و حالت از خود چیزی است که ویلبر خواستار به عنوان â € œoceanic، پروتوپلاسمی، primaâ مواد €. کن ویلبر خود این توصیف در پروژه آتمن خود: â € œThe خود است "pleromatic"، به عنوان کیمیاگران و عرفا آن را قرار داده است، که در اصل بدان معنی است که خود و جهان هستی مواد تمایز نیافته هستند. خود در پریما مواد، که هر دو از هرج و مرج اولیه از ماده فیزیکی و ماتریس مادر و یا Prakriti از کجا همه ایجاد شد fashioned.â € خود در اتحادیه مواد با محیط فیزیکی درگیر، â € œthe کمترین وحدت تعبیه شده آلا € با هیچ چیز متافیزیکی در مورد آن بالا است. هیچ تمایز سوژه / ابژه وجود دارد. اگر چه این شبیه به مراحل ترانس، هر دو مرحله قبل و ترانس جهان جدا از یکدیگر.

2. مرحله Uroboric: برخی از شناخت اتفاق می افتد وجود دارد و خود تلاش می کند تا اولین تمایز سوژه و ابژه. اما این لحظه ای است و به عنوان Kazlev آن قرار می دهد، سبک شناختی œacausality € â، حالت prototaxic با کشورهای لحظه ای از سوژه / ابژه differentiationâ € است. یک ترس اولیه از همه چیز / فضای اطراف وجود دارد. است نیاز اولیه برای زنده ماندن وجود دارد و گرسنگی اولیه تنها جنبه های فیزیولوژیکی است. هیچ حس زمان و مکان. حالت خود است به طور کلی به عنوان â € œarchaic، ​​از پیش شخصی، خزندگان، رفلکس، alimentary.â € نامیده می شوند

3. محوری و پرانیک مرحله: این فقط پس از تولد که در آن مرحله در سن تقویمی کودک از 4 تا 6 ماه به 15 تا 18 ماه است. است شناخت چیزهایی â € "احساسات حسی و حرکتی وجود دارد، ادراک از تصاویر محوری (اشیاء مختلف از بدن فیزیکی) و حضور احساسات ابتدایی از حرص و آز، ترس، خشم، لذت و غیره بدون حس خاص از زمان جز آن است که عبور، لحظه و حال است. فقط حضور بدن محوری است که به عنوان خود، که اغلب خودشیفتگی شناخته شده است. همچنین یک نیاز درونی برای بقا و لذت وجود دارد.

4. تصویر بدن خود â € "در اواخر بدن نفس مرحله: سبک شناختی است آنچه که به نام â € € œParataxicâ - است که، می تجربیات مختلف وجود دارد، اما هیچ یک از آنها متصل است. چیزهایی که فقط اتفاق می افتد و هیچ حس تمایز بین چیزها، تصاویر بنیانی و نه علامت گذاری روشن بین سوژه / ابژه وجود دارد. خواسته ابتدایی خود است که غیر بازتابی، با هیچ حس زمان به جز در حال حاضر طولانی تسلط. کودکان از 15 تا 18 ماه تا 2 سال این مرحله را تجربه کنند.

5. کلامی â € "عضویت مرحله: سبک شناختی این مرحله این است که چه آلن Kazlev می نامد، یک زبان œautistic €. paleologic و تفکر اسطوره ای؛ عضویت € cognitionâ. خواسته زمانی، دوست / سطح دوست نداشتن در mind. است احساسی از گذشته، حال و آینده وجود دارد و خود است که در واقع زمان الزام آور است. نظر ویلبر حالت از خود به عنوان â € œverbal، ناراحت-membershipâ € خود است. همچنین احساس تعلق و اراده و حس استقلال / استبداد وجود دارد.

6. روان Egoic مرحله: این است که تقریبا در مرحله پیشرفته ترین نفس. خود منطقی، egoic و ریشه در ایدئولوژی آن است. روشن است، مفهوم خطی از زمان وجود دارد و خود قادر به درک گذشته و آینده تاریخی، حال و گسترش است. سبک شناختی، به عنوان Kazlev آن قرار می دهد، نشان دهنده â € œsyntaxical عضویت. فرایند ثانویه. تفکر کلامی گفت و گو؛ بتن و thinking.â عملیات صوری € نفس خودمدارانه است، در حالت گفت و گو تفکر، شامل شخصیتهای مختلف و درک خوبی از خود. است حس و جوی پیشرفته اراده، خود را کنترل، عزت نفس و غیره وجود دارد

7. Biosocial مرحله: این یک واسطه بین من بالغ و مراحل ترانس. سبک شناختی یکی از شهود است، هر چند درک مفهومی / دانش رسمی وجود دارد. یک حس خودانگیختگی، بیان ضربه و رویکرد مثبت وجود دارد. در حال حاضر می شود همه مهم و ذهن است در حال حاضر محور هر چند آن را قادر به درک در حالت خطی، گذشته و آینده است. خود است â € œindividualistic، مستقل و جدا از rolesâ € بدن / شخصیت بازی می کند. به عنوان ویلبر خود آن را توصیف، Biosocial خود یک مرحله انتقالی بین من بالغ و -A قنطورس â € œThe خط تقسیم کلی بین من بالغ و اجتماعی سازگار و معتبر قنطورس (با استفاده از آن مدت ایتالیک به عنوان اگزیستانسیالیست انجام) است - چیزی است که من آن را "گروههای Biosocial. "جسم"، بیو 'نشان دهنده و نشان دهنده' عضویت '' اجتماعی 'و' عضویت concepts'.â €

8. قنطورس مرحله: این برای اولین بار از ترانس مراحل است و شامل سبک شناختی بیشتر از آنهایی که در مراحل کلامی، نفس. â € œTrans کلامی، چشم انداز تصویر، ترانس consensualâ € شناخت تصویر ذهنی تسلط. عناصر Supersenory، خودانگیختگی و بیان ضربه عوامل مؤثر در مرحله هستند. خود شکوفایی، آرزوی خلاق و اراده خود به خود اعمال، استقلال عواملی که خود را تحت تاثیر قرار می باشد. حس زمان حاضر است، اما در مورد زمان است آگاهی در حالت خطی نیز وجود دارد. حالت از خود، به عنوان آلن Kazlev آن قرار می دهد است â € œintegrated، مستقل ترانس biosocial، کل being.â بدن و ذهن € مرحله قنطورس به عنوان یک استثنایی، مرحله اول ترانس در آن شرح داده شده است، ذهن می داند که همه چیز رابطه وجود دارد. یکی باید از طریق توصیف ویلبر از مرحله خواندن به دست آوردن درک بهتر: â € اطلاعات تماس œOne و تثبیت در سطح قنطورس، عناصر از درآمد ناخالص personality- بدن، نفس، شخصیت، سایه، در کمتر تمایل chakras- به هماهنگی خود قرار می گیرند. برای فرد شروع به آنها فراتر، و در نتیجه او متوقف می مجبور دستکاری و بهره برداری از موضوع € |.This مرحله است را به عنوان یکی از استقلال، از ادغام، اصالت، و یا از خود actualizationâ € |The قنطورس، یکپارچه و کل خود، بالا و قبل از بدن، ذهن و شخصیت سایه، اما استقبال از آن را به عنوان همه آنها عنوان شد experiences.â €

9. مرحله ظریف و قوی پایین: از پایین ظریف، ترانس مراحل در عمل هستند و همه چیز را فرا شخصی است. سبک شناختی، به عنوان توسط آلن Kazlev، ذکر â € درک œclairvoyant، فوق العاده egoic و فوق العاده sensoryâ €. از آنجا که این مرحله فراتر از قنطورس است، â € درک œsuprasensoryâ € و â € œparanormal و پارا روانی drivesâ € وجود دارد. حس زمان ترانس محوری یا ترانس فیزیکی است، با توانایی خواندن worldlines از طریق پیش شناخت و پس از شناخت است. خود است € œastral-فیزیک € A.

10. مرحله ظریف و قوی بالا: این بالاتر از خود ظریف و قوی پایین و از این رو بنادر خود قریب به اتفاق قربانیان عشق، سپاسگزاری و شفقت و â € € œkarunaâ برای جهان است. ویلبر طول می کشد نظر از آروبیندو و حالت خود را به عنوان â € œOvermindâ €. Kazlev خود به عنوان یک € œarchetypal الهی و بیش از selfâ € نامد. هیچ حس زمان فیزیکی وجود دارد و اگر هر، زمان ترانس-زمانی است، â € œmoving به eternityâ €.

11. پایین علی مرحله: در این مرحله نور نهایی و یا چه Advaitins خواهد â € œsavikalpa € samadhiâ پاسخ است. بودن پر از â € € œradianceâ، از â € € œanandaâ است. است بیان â € œtranscendent عشق در onenessâ € و حس زمان وجود دارد خود ابدیت. خود یک € œFinal-خدا، نقطه منبع تمام نمونه اولیه Formsâ € شود.

12. بالا علی مرحله: خود است در حالت â € samadhiâ œnirvikalpha € یا آگاهی بی حد و حصر. درخشندگی اولیه و خلسه کامل غالب بودن. خود یک € œFormless خودشناسی و یا transcendant Witnessâ € به â € € œlilaâ از زندگی می شود.

13. نهایی مرحله: واقعیت مطلق â € "خود واقعیت مطلق است. این مرحله را نمی توان توصیف و سنت های مختلف درک مطلق متفاوت است. صوفیان، در یک مدرسه هیر کریشنا € "همه مدت مطلق به عنوان یک خدای شخصی. در حالی که نوافلاطونیان، در Advaitins و ویلبر نظر مطلق به غیر شخصی. برخی مانند رامانوجا، عناصر هر دو خدا شخصی و غیر شخصی در مطلق ترکیب. اما به عنوان آروبیندو می گوید، مطلق فراتر از محدودیت های شخصی و غیر شخصی است.

انتقاد پروژه آتمن ویلبر: هر تئوری دیگر ویلبر (که به شرح زیر در ویلبر III، IV و مراحل V) در ویلبر II مرحله پروژه آتمن است. اما بسیاری از انتقاد علیه ویلبر با توجه به پارادایم آتمن و قبل از ترانس وجود دارد. M. آلن Kazlev لیست تمام آنها در مقاله خود را در ویلبر در فاز دوم: اول، پایان نامه قبل از ترانس تجارب عرفانی را رد می کند به کودکان است. این اشتباه است به عنوان گزارش از کودکان داشتن تجارب عرفانی مانند adults. دوم وجود داشته است، این نظریه را می سازد این فرض است که کودکان در حالت â € € unityâ در طول مراحل پیش œundifferentiated هستند. سوم، فرض بر این است که تفکر جادویی پایین تر از قبل و تفکر منطقی، در همان راه وجود دارد به عنوان فرض بر این است که تکامل اقدام از € € œmagical-animisticâ به € œmythicalâ € و سپس به یک € کننده های عملیاتی-scientificâ وجود دارد €. هیچ یک از این فرضیات به اثبات رسیده است.

جدای از این، آرون Harvat مدعی است که کل تئوری پیش ترانس دارای یک پایه بسیار مشکوک است. در مقاله خود، â € œThe آتمن Fiascoâ € انتقاد ویلبر برای سوء تفاهم بودیسم ماهایانا و برای قرار دادن فلسفه هندو ودانتا و ماهایانا فلسفه موازی، بدون هر عنصر از شک و یا اثبات. به نظر او این â € œlatitudinarian attitudeâ € به عنوان یک نقص عمده در پایان نامه. راد Hemsell متهم ویلبر از سوء تفاهم در زندگی الهی سری Aurobindo است. در مقاله خود، â € œKen ویلبر و سری Aurobindo: انتقادی Perspectiveâ €، Â Hemsell می گوید که ویلبر است به درستی پیچ و تکامل نظریه آروبیندو را درک و از این رو باعث می شود یک مرجع گیج کننده به Supermind و ذهن برتر از آروبیندو.

هر چند بسیاری از چنین اتهاماتی علیه ویلبر قرار داده شده است، آن را به یاد داشته باشیم که ویلبر فیلسوف قبل از هر چیز به یک € € œintegrateâ و متحد غربی روانشناسی با شرق عرفان و آمد تا با یک نظریه مثل این است. ما را به نقد تئوری های ویلبر در یک پست جداگانه است.

"کن ویلبر مجدد" یک سری از پست ها در کن ویلبر و توسعه تئوری انتگرال است. شما می توانید اطلاعات بیشتر در مورد ویلبر و انتقاد از مراحل خود را در پست های ما می دانیم ویلبر من، ویلبر II، ویلبر III، ویلبر IV و ویلبر V.

لینک های مرجع:

â 1. آلن Kazlev را € œKen Wilberâ € در خود وب سایت

2. آلن Kazlev را ویلبر در فاز دوم

3. آرون Harvat: آتمن شکست مفتضحانه

4.A مایکل Bauwens: آیین کن ویلبر

5.A چه جدایی ناپذیر است: مشارکت محوری کن ویلبر به Integralism

6.A سیاست انتگرال: راه سوم کن ویلبر از داخلی و خارجی توسعه

comments… read them below or add one } {2 نظرات ... آنها را در زیر بخوانید و یا اضافه کردن یک}

vidhlai 2010 ژوئیه 13 در 06:13

fGSsZR dfgqbacavkcb از [url = HTTP: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ URL]، [لینک = HTTP: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ لینک]، http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 2010 ژوئیه 16 در 07:27

نوشته قبلی:

نوشته بعدی: