Lo que es integral: Jean Gebser y cinco estructuras de conciencia

por el editor

Este es el tercer mensaje en una serie de posts titulada â € œWhat es Integrala €, lo que explica la teoría integral y lo que los teóricos integrales prominentes entienden por la palabra, â € œIntegralâ €. Nuestros mensajes anteriores de esta serie, tratan â € œ El salto de transición y acausal que está sucediendo ahora â € y â € œ contribución fundamental de Ken Wilber al integralismo â €. Este post es sobre otro teórico Integral excepcional â € "Jean Gebser y sus cinco estructuras de conciencia. Jean Gebser ha sido uno de los menos entendidos aún más popular de los teóricos integrales. Sus obras, sus teorías y conceptos han sido siempre un enigma para muchos. La razón detrás de esto es, que estaba muy por delante de su tiempo y se tomó el tiempo para que la gente de él y sus ideas reconocen debidamente.

Jean Gebser â € "Vida y Obra: Jean Gebser es lo que uno llamaría un â € œKulturphilosophâ € (un filósofo culturales) en alemán. Nacido en Prusia para los padres aristocráticos, el nacimiento de Gebser fue en un momento importante en la historia. Nació el 20 de agosto 1905 â € "el mismo año en que Albert Einstein formuló su teoría de la relatividad; cuando Fenomenología estaba en sus etapas iniciales con Max Planck y Edmund Husserl; y cuando era sólo cinco años desde interpretaciones de Freud de los sueños se habían hecho populares. Todas estas personas y las obras son importantes como Gebser los analizó (en la edad adulta) y basa sus teorías en them.â Gebser creció como un niño solitario interesado en la filosofía y la literatura. Estudió profundamente y viajó por todas partes, a través de Francia, Alemania, España sólo se asiente finalmente en Suiza, donde produjo su obra magna â € "El origen siempre presente. Durante su viaje, conoció y conoció a muchos, incluyendo a Pablo Picasso, Carl Jung, André Malraux, Paul Eduard y otros. Aunque un europeo, Gebser tenía una mente excepcional y madura para analizar el desarrollo de la conciencia del mundo, sin mucha influencia europea. Su obra principal â € "El origen siempre presente â €" implica explicación sobre el desarrollo de la conciencia humana en cinco etapas o cuatro oleadas evolutivas de crecimiento.

De Gebser cinco estructuras de conciencia: El origen siempre presente esboza cinco estados o estructuras de desarrollo de la conciencia. Gebser afirma que la mente / conciencia humana ha visto cuatro oleadas evolutivos. Sean A. Saiter en su ensayo â € œâ general Introducción a la Teoría Integral y exhaustiva Mapmakingâ € dice â € œWhat hace el trabajo de Gebser tan impresionante es la ejecución de su propuesta y tesis central de que la humanidad sufre cambios o mutaciones radicales en la conciencia y que somos Actualmente emergente en lo que él llama la conciencia integral / aperspectivista, una idea que sigue siendo bastante novedoso para su época y place.A € Aunque el desarrollo de la conciencia puede atribuirse a cualquier otro campo de estudio, Gebser particular especifica el crecimiento sólo como cultura. Él opina que la conciencia humana ha pasado por cuatro estados â € "â € œ1. El arcaico, 2. El Mágico, 3. El Místico y 4. El Mental / Rationalâ € y va a través o al borde de un Estado € œIntegral / Aperspectivalâ €.

La estructura arcaica: El Arcaico es lo que podríamos llamar la estructura primitiva de la conciencia. No hay pasado, sin embargo, un potencial futuro. No hay sentido de la dimensionalidad y es simplemente â € œbeingâ €, un estado de œdeep â €, sin sueños sleepâ €. Zero-dimensional, no de perspectiva y sin ningún sentido de separación, Gebser llama la â € œel origen arcaico de la que todos los muelles, pero es la que brota itself.â € Él opina que es â € œessenceâ € que está detrás y que subyace en la conciencia. En este estado, las cosas sucedieron y no había ningún sentido de dirección, propósito o punto de vista. Pero, como se mencionó anteriormente, el futuro es â € OEComplete potentialityâ €. Ed Mahood Jr. en su artículo, â € Oean Descripción general de la obra de Jean Gebserâ € dice, â € œEl estructura arcaica de la conciencia es tal vez el más difícil de entender, ya que es la más baja de nuestra manera actual de pensando. Dicho de manera sucinta, que se puede comparar a mentación dimensión cero, un mundo desprovisto de cualquier perspectivity del todo. Se declaró una en la que el titular de la conciencia es tal vez sólo mínimamente consciente de sí mismo o de su relación con el mundo que los rodea him.â €

La estructura mágica: La Estructura Mágico es una en la que el hombre entró en la primera fase de crecimiento. Según Mahood, la estructura se caracteriza por cinco etapas, â € œ (1) la ausencia de ego, (2) su espacialidad y la atemporalidad, (3) su mundo puntual unitaria, (4) su imbricación con la naturaleza, y (5) su reacción mágica a la world.â € El hombre comenzó a desarrollar un sentido de auto-imagen, una imagen rudimentaria. A pesar de que estaba creciendo, todavía estaba íntimamente relacionado con la naturaleza. Nunca se consideró fuera de ella. Feuerstein opina que esta estructura debería haber persistido hasta 40.000 antes de Cristo y hasta la llegada de los cromañones. En esta estructura, el lenguaje era la única cosa que codificó las actividades del día. La búsqueda de la supervivencia fue dominante y la memoria era â € œtribal, colectivo, con los "nosotros" que son € Dominanta (Mahood). En cierto sentido, hubo un â €-œone dimensiones, pre-perspectivalâ crecimiento € y el hombre comenzó a desarrollar un reconocimiento de que él era diferente de las cosas. El hombre mágico vive como si él está en un estado mágico, de ensueño. La noción de espacio, tiempo, etc., son ilusoria al hombre Magia como él, al igual que la magia, hace las cosas sin saber, motivado únicamente por el instinto de supervivencia. La etapa de la supervivencia de la Dinámica Espiral de Don Beck se puede comparar a esta etapa.

La estructura mítica: La estructura mítica muestra un mayor crecimiento. Pero esta vez, el crecimiento es religioso y más bien, chamánica. Como Feuerstein señala en sus estructuras de conciencia, el â € œCro-Magnon había desarrollado un universo que presume la existencia de una mitología bastante complejo. Esta estructura se considera de dos dimensiones, ya que se caracteriza por polaridades fundamentales. Palabra era el reflector de silencio interior, el mito era un reflector del almaâ €. Mitologías fueron desarrollados para grotescas extensión y lenguaje ganancias suma importancia debido a su uso en la literatura, cantando, rezando etc. Como opina Mahood, â € œEl boca se convierte ahora en lo espiritual Organa €. En cierto modo, la estructura de camino pavimentado mítica para la separación del hombre de la naturaleza â € "la caída del hombre, el mito de Prometeo, etc., son algunos de los ejemplos. La comprensión del mundo es bidimensional. â la estructura mágica € œWhile es altamente emocional, el mítico es € imaginativeâ (Mahood). Esta es la razón por la gran cantidad de dioses y diosas causar confusión a la â € mente œrational en el Mental Structureâ €. Como Mahood señala, aunque el â € œIâ € del hombre no está completamente desarrollado, somos manera œon € â € a selfhood.â

La estructura mental: El siguiente salto en la conciencia, la actual (la mente racional / mental), se llevó a cabo alrededor de 10.000 antes de Cristo. Según Gebser, era la época en que el hombre salió de € Espacio-œtwo dimensiones â en oneâ tridimensional €. El hombre rompió con el pasado mítico y desarrolló una mente muy individual, racional, que se niega a adoptar para nada sin cuestionar o análisis. Mahood opina que la estructura mental era â € œinauguratedâ € por â € œdiscovery de causalityâ € y el hombre usa su mente para â € œmaster sobre el mundo que los rodea himâ €. Filosofema, según Gebser, es la principal forma de expresión y â € œabstractionâ € convierte en un término clave que se utiliza en la filosofía. Durante el Renacimiento, el hombre descubrió algo que se llama â € œperspectiveâ € (que términos Gebser como un â € € œdeficientâ forma de la estructura mental) y comienza a concebir las cosas en términos de perspectivas.

Al comentar sobre esta estructura, Mahood dice: â € œPerspective es la sangre vital de razonamiento y la estructura racional de la conciencia, que Gebser considera que una forma deficiente de la estructura mental. Lo que tenemos es el pleno desarrollo del ego y su centralidad relacionada. Concebimos las cosas, acontecimientos y fenómenos en términos de nuestras propias perspectivas, a menudo a expensas de los demás. El ojo, se verá (y la última de las aberturas en la cabeza), se convierte en el representante espiritual órgano de esta estructura. Nuestro idioma, toda nuestra imaginación y la metáfora dominante adquiere carácter visual, espacial. El espacio es finalmente superar, en el verdadero sentido de la palabra. Con la superación del espacio, el hombre finalmente logra su egoísta, separación individuo de naturaleza. En este concretización del "yo", nos volvemos muy conscientes de nuestra existencia, de nuestro ser, de nuestra individualidad. Y así debe ser. Pero en un modo deficiente, los resultados, por supuesto, son la soledad, el aislamiento y la alienación, que son tan características de nuestra propia cultura americana. De hecho, nuestro enfoque materialista actual para comprender la realidad es quizás la etapa final de esta estructura ... â €

Otra cosa significant acerca de esta estructura es la estructura mágica está expandiendo ampliamente â € "un principio que era hombre y su espíritu que ocupaba la conciencia del hombre. A continuación, fue el elemento de la â € œsoulâ € (en la estructura mítica). Ahora bien, es â € œspaceâ € que está empezando a ocupar reino mental del hombre. Según Gebser y otros teóricos, es este / etapa racional Mental está atrayendo hacia su fin, y nos estamos moviendo hacia el siguiente salto significativo en la conciencia â € "la estructura integral.

La estructura integral: la estructura integral, como opinó por casi todos los teóricos, es la mejor de todas las estructuras. Está por encima de la mente en tres dimensiones, y abarca todo lo que ha venido antes y vendrán después. Sin embargo, es sólo en su etapa emergente. En palabras de Feurestein, â € œEs la irrupción del tiempo cualitativo en nuestra consciousnessâ €. Habrá un â € œsupercession de timeâ € en esta estructura y el hombre logrará un € œaperspectivalâ conciencia €. Como Gebser señala, â € œArationality, aperspectivity y diaphaneityâ € serán las señas de identidad de esta nueva era de la conciencia. Por arationality, que significa pensar que no es racional, como en la estructura actual; aperspectivity es sin perspectiva, es decir, â € œspatially determinó mentación de la corriente structureâ € y diafanidad es el reconocimiento de todo lo que en su conjunto, no por partes. Ya que todo funcionará como un todo, no habrá solución pacífica de los problemas y cosmovisión integral dominará el mundo. Los teóricos tienen territorios ya fletados en esta estructura â € "como Arte Integral, Política Integral, Integral negocios etc. - sin embargo, la población en general está por lograr una visión del mundo Integral. Una vez que el pensamiento Integral filtra en la mente de la mitad de la población mundial, que sería el comienzo de la era Integral.

Enlaces de referencia:

1. Ed Mahood Jr. â € œ Una visión general de la obra de Jean Gebser â €

 2. Sean A. Saiter € œ Una Introducción General a la Teoría Integral y exhaustiva Mapeo â €

3. Todo sobre Jean Gebser del Gebser Sociedad Jean

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