Cuatro versiones de Agustín de la integral: Desde los orígenes hasta la actualidad

por el editor

Integrismo es una filosofía complicada que ha cruzado varias etapas de desarrollo hasta llegar a lo que es ahora. Como sabemos, el Pensamiento Integral desarrolla en el segundo piso de la Dinámica Espiral por Don Beck y Ken Wilber. Aunque la segunda división, no hay sólo una versión de la filosofía, hay hasta cuatro versiones. Henry Agustín, un erudito Integral, explora las cuatro diferentes versiones / etapas del integralismo en su ensayo, â € œâ síntesis entre cuatro versiones de Integrala €. En esta pieza, que profundiza en los principales procesos de cuatro de pensamiento que integralismo atravesó desde sus orígenes hasta su estado actual. Él bautiza a la versión de cuatro como â € œIntegral-Aurobindoâ €, â € œIntegral-NewAgeâ €, â € œIntegral-Wilberâ € y â € œIntegral-Europeâ €.

Integralismo â € "desde los orígenes hasta la actualidad:

Integral-Aurobindo: Aunque el pensamiento integral podría haber comenzado ya en la época científica en el espiral o ya en Descartes, Locke y su racionalismo, el término â € œIntegralâ € cobrado importancia sólo después de Yoga Integral de Sri Aurobindo. La gente, después de la posmodernidad, se dieron cuenta de que hay algo más allá del mundo material o el Wilber â € œflatlandâ € que vivimos. Esto llevó a la iniciación de la fe en el Espíritu o lo que la física cuántica llamaría, â € œNothingnessâ €. En la Dinámica Espiral, Espíritu es la única certeza que hace otras cosas ciertas en nuestro Kosmos. Así Integral-Aurobindo estableció el concepto de realidad absoluta en el mundo posmoderno.

Aunque Integral-Aurobindo es quizás la primera etapa de la filosofía, es transpersonal y completamente de tercer nivel en su pensamiento y el lenguaje. Explora el Kosmos, la existencia del espíritu y nuestro papel en el universo como seres humanos. En esta fase del integralismo, se hace hincapié en dos cosas. Según Agustín, â € œEl primer aspecto es el énfasis en la práctica espiritual. El segundo aspecto es el énfasis en la participación en esta práctica de manera integral o "integral" como possible.â Mes € Sin embargo, Integral-Aurobindo no es tan racional en su explicación como las otras tres versiones. La razón de esto tal vez el aspecto transpersonal de la filosofía y su insistencia en la existencia del espíritu como una certeza.

Integral-NewAge: Integral-NewAge es muy diferente de la Integral-Aurobindo en que se hace hincapié en â € œconceptualization más que su predecessorâ €. Esta versión del integralismo se dice que ha comenzado con la década de 1960 y cobrado impulso dentro de una década después de eso. Se puede ser denominado como un análisis o la investigación racional y transracional de conceptos, prácticas que fueron formuladas durante una â € periodo œpre-rationalâ €. Integral-NewAge miró chamanismo, la astrología, la alquimia, tarot y otras cosas míticas / místicos con ojos transracionales. Los resultados obtenidos también corresponden a la Dinámica Espiral de Graves y la de SDI (formados por Ken Wilber). En comparación, según Integral-NewAge, chamanismo y astrología corresponden al segmento de Purple Spiral Dynamics y el nivel Magenta de Dinámica Espiral Integral. Del mismo modo, la Alquimia y Tarot corresponden a nivel de Blue Spiral Dynamics y el nivel de Ámbar de la Dinámica Espiral Integral. Sin embargo, Wilber parece opinar que todo el significado de estos conceptos formulados en contextos € € œprerationalâ A también tendrá el sentido de que es â € œpre-rationalâ € y por lo tanto â € œless meaningfulâ €.

Integral-Wilber: Integral-Wilber es el actual y más popular de todas las versiones. Se inspira en Integral-Aurobindo y la utiliza como base para la construcción de la Wilber integralismo. Aplicando el racionalismo filosófico transpersonalidad metafísica y mística de Aurobindo, Integral-Wilber intenta â € œsystematizeâ € y abordar nuestros â € œdeepest questionsâ filosófica € tan sucinta y racional posible. Integral-Wilber, utilizando el racionalismo naranja de la Dinámica Espiral, â € œ2nd-tiersâ € la Aurobindo Integral. En otras palabras, Integral-Wilber es una combinación de ambos â € œAurobindian tercera niveles de desarrollo integral y racionalista segundo piso structuralizationâ holístico €. Aunque Integral-Wilber podría ser la versión más popular de integralismo, tiene objeción por parte de otra versión - Integral-Europa. Como dice Agustín, â € œTo la tesis de que es Integral-Wilber, Integral-Europa da el parecido más cercano de lo que podríamos llamar un antithesis.â €

Integral-Europa: Este movimiento comenzó con la aclaración de Europa y es una antítesis perfecta de Integral-Wilber. No es que ambas versiones están a menudo en desacuerdo con los demás. Integral-Europa (ya que la mayoría de los teóricos se basan en Europa y se originó un lugar destacado allí), pregunta una serie de cosas que los defensores Integral-Wilber y les critica. Por ejemplo, Frank Visser cuestiona perspicazmente la razón detrás de la colocación de Wilber de la biología en el cuadrante SD sin siquiera considerar si es posible â € œquadrantizeâ € usando los otros tres. Otra cuestión importante que se plantea es, ¿por qué es la comunidad Wilber siempre de acuerdo, sin ni siquiera un poquito de desacuerdo? Integral-Europa no trata de refutar o poner Integral-Wilber, pero toma un œchip â € Offa € y acusa y las preguntas, sólo para refinarlo. Integral-Europa puede ser descrita como una reacción contra el â € œexcessivismâ € de Integral-Wilber y es â € œmore negativa que positiva, más escépticos que affirmingâ €. Esto también no significa Integral-Europa no es â € œintegralâ €, pero es sólo eso Integral-Europa racionaliza más en las propuestas precipitadas de Integral-Wilber y refina aún más.

Denominador Común Integral: Si uno mira a todas las cuatro versiones, se puede ver que el denominador común Integral principal entre todos ellos es el â € œSpiritâ €. Es el Espíritu que impregna todos estos integral de línea de pensamiento. Llámalo â € œGround de beinga €, â € œSuchnessâ €, â € œEl Ultimateâ €, â € œBrahmanâ € o â € œNothingnessâ €, el Espíritu es omnipresente y omnipotente en Pensamiento Integral. El Espíritu es el que divide el primer nivel del segundo piso en la Dinámica Espiral. El Espíritu es el que surgió en Integral-Aurobindo y se extendió a lo largo de pensamiento posmodernista cuando la gente se dio cuenta de que hay algo más en la vida que lo que parece a simple vista. El Espíritu es el que establece certeza de la existencia de una identidad definitiva. De acuerdo con la teoría integral, del Espíritu, la certeza, deducimos todas las demás realidades.

Enlaces de referencia:

De 1. Henry Agustín una síntesis entre cuatro versiones de Integral

2. La promesa de integralismo - Una apreciación crítica de Psicología Integral de Ken Wilber.

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