Ken Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Wilber Fase IV

por el editor

Esta es la cuarta parte de una serie de puestos en las cinco fases de la teoría de la conciencia humana de Ken Wilber. En nuestros posts anteriores, hemos analizado las primeras, segundas y terceras fases de Wilber y su explicación sobre cómo la conciencia desarrollada del pleromático a la Realidad Última. â € mensajes œKen Wilber Revisitedâ € también arrojan una idea de la crítica a Wilber y sus teorías de la conciencia, a partir de su primer libro, El espectro de la conciencia .a El cargo actual discute sobre Wilber-IV, la cuarta fase de Wilber en el que crea su obra más famosa modelo AQAL de la conciencia. Inspirado en los ensayos de M. Alan Kazlev en Kheper.net y una serie de otras críticas sobre Wilber, esta serie se queda como en la Wilber esencial, el Wilber que necesitamos saber acerca de entender integralismo.

Wilber â € "A partir de la Fase I a la Fase III: Teoría del Pensamiento Integral de Wilber empezó con la Fase I en 1977 con su libro, El espectro de la conciencia. El libro se acercó desarrollo de la conciencia de una manera junguiana, la colocación de cualquier otro crecimiento de una Planta asumido del Ser. Explicó que desde el â € œcollective estado € unconsciousâ, la conciencia humana se dividió en dualidades como pasaba el tiempo y el crecimiento situado en El logro del estado de la Realidad Absoluta que significaría la unificación de estas dualidades (Planta de Ser-Yo;. Organismo-Medio Ambiente; Ego-Cuerpo y Persona-sombra) y una regresión al estado de inconsciencia colectiva. Wilber me está básicamente inspirada en el modelo de Jung y nutre de los tradicionalistas esotéricas y los teósofos. Esto significaría que Wilber asume el primer estado de conciencia (el Pleroma de los gnósticos) a ser la misma que la etapa final, la Realidad Absoluta de advaitas o los mahayanistas. Pero el mismo Wilber rechazó su Fase I durante su Fase II. Llamarlo su â € œRomantic-Jungianâ € fase, dijo que era el resultado de un â € œPre-Trans Fallacyâ €, es decir, una falta de comprensión de los estados pre-conciencia y Trans-conciencia de ser el uno y el mismo .

Wilber II es un enfoque más maduro para desarrollo de la conciencia. Propuso un modelo de desarrollo evolutivo basado principalmente en Sri Aurobindo y las tradiciones budistas Mahayana. Wilber II propuso unas 13 etapas de desarrollo de la conciencia a partir de la pleromático al estado Realidad Última del Absoluto. Se discutió el estilo cognitivo, el modo de ser y estado psicológico de las especies individuales o humanos en cada etapa y explicó cómo la próxima etapa â € œtranscendsâ € embargo â € œincludesâ € la etapa anterior en cada uno y todos los niveles de crecimiento. Fase II también fue clavado en dos conceptos de Aurobindo â € involución "y la evolución. Esta fase se inició en 1980 con la publicación del Proyecto Atman, seguida por otras obras seminales Likea Después del Edén, Sociable Dios y Eye to Eye. La crítica contra esta fase se basa en la incomprensión de Wilber de Sri Aurobindo de la Vida Divina, por la que confundió a los estados de la Supermente / Mente Suprema y propuso una teoría completamente lineal del desarrollo de la conciencia humana. Sin embargo, Wilber II es una fase importante en la vida del pensador como todas sus futuras teorías se basan en este modelo evolutivo de la conciencia.

Wilber III es más de una fase de transición que se produce entre 1983 y 1987. Durante esta fase, inspirada en Piaget y Howard Gardner, Wilber dice que no hay nadie o lineal desarrollo de los estados, pero hay varias líneas de desarrollo o diferentes aspectos del desarrollo de la personalidad humana. Alrededor de dos docenas de aspectos o líneas de desarrollo se han identificado, a partir de lo cognitivo a lo espacial a la kármica, sin la garantía de todas las líneas de desarrollo de ser ontológicamente iguales entre sí. Wilber también se inspiró en la filosofía de los holones y la holografía del Arthur Koestler. Dijo que el universo no está formado de átomos o moléculas, sino de holones. Un holón es un sistema que es a la vez un entero y una parte de un todo. A la holografía es una jerarquía holón que se compone de grandes holones, que a su vez forman parte de varios holones más pequeños y ellos a su vez, dividido en holones más pequeños y así sucesivamente. Dado que la evolución es un holarquía, uno puede percibir el desarrollo múltiple a lo largo de líneas â € "cognitiva, emocional, espacial, moral, interpersonal, social, espiritual, etc.

Wilber IV es un salto importante en el desarrollo de la teoría de la conciencia humana. Por primera vez, Wilber crea un modelo de cuatro cuadrantes avanzada que incluye y unifica diversos campos del conocimiento. Como Alan Kazlev pone, una teoría unificada de la primera forma € œEl Ken Wilber tomó fue de un espectro de bifurcación de la Conciencia con el apoyo de una una tierra subyacente del ser. Esto luego dio paso a un esquema muy diferente - la involución-evolución ciclo de pre-trans. La etapa final o metamorfosis de su cosmología, y el más sofisticado, es el holón-quadrant.â €

Wilber IV â € "Una visión general: de Wilber Fase IV kickstarted con la publicación de su obra más importante, Sexo, Ecología y Espiritualidad en 1995. En el libro, Wilber propuso una teoría para unir lo que él llama el â € œBig Threeâ € - Arte , Moral y Ciencia. Este Big Three puede significar cualquier cosa, desde el hermoso, el Bien y la Verdad o el Yo, Nosotros, It o la Primera, Segunda y Tercera persona. Como Wilber mismo cita en un artículo titulado, â € Oean Teoría Integral de Consciousnessâ € en el Journal of Consciousness Studies, â «tres mundos» de € œSir Karl Popper (subjetiva, cultural y objetiva); De Platón la Buena (como el fundamento de la moral, el "nosotros" de la Izquierda Inferior), los verdaderos (la verdad objetiva o it-proposiciones, la mano derecha), and the Beautiful (la belleza estética en el que de cada espectador, la Arriba a la izquierda); Tres pretensiones de validez de Habermas (veracidad subjetiva de I, equidad cultural de nosotros, y la verdad objetiva de su). Históricamente de gran importancia, estos también son los tres grandes dominios de tres críticas de Kant: la ciencia o su (Crítica de la razón pura), la moral o que (Crítica de la razón práctica), y el arte y la expresión del yo (Crítica del juicio ) â €. Los tres grandes puede significar cualquiera de estos. Pero la unión de este Big Three es importante, ya que representa la fragmentación del conocimiento en diversos campos, desconectados. Entonces, ¿qué Wilber hace para volver a unir a estos dominios es crear su modelo de cuatro cuadrantes.

Las cuatro cuadrante Modelo: Wilber formula un modelo de cuatro cuadrantes que abordar el desarrollo de la conciencia de una manera diferente. Su modelo se compone de los siguientes cuatro características â € "intencional o individual subjetivo o I o interior; Neurológica o individual Objetivo o Es o del exterior; Cultural o colectiva intersubjetiva o Nosotros o interior; Social o socioeconómico interobjetivas o colectiva o Es o exterior. Esta Tres Grandes de los cuadrantes â € "el yo, nosotros, es â €" puede significar cualquiera de las tríadas arquetípicas de tradicionalismo o teológicas trinidades esotéricas (del hinduismo, el cristianismo) o tríada Vedanta (del Ser, Conciencia y Bienaventuranza) o tríadas de Samkhyans, neoplatónicos, gnósticos, taoístas, etc. Cada campo del conocimiento se puede encajar en los cuatro cuadrantes sin ningún esfuerzo. Por ejemplo, el arte entra en la cuadrante superior izquierdo, Ciencia en superior / inferior derecho, en verdad superior / inferior derecho, lo bueno en parte inferior izquierda, la Hermosa en superior izquierdo etc. Ya hemos discutido sobre el modelo AQAL en este anterior posterior.

OCON Modelo o la Teoría Integral de la Conciencia: Después de que el modelo básico de cuatro cuadrantes, Wilber va a formular un mapa detallado conciencia en sus últimos libros, El Ojo del Espíritu (1997), Psicología Integral (2000) y Una Teoría del Todo (2000 ). En el nuevo modelo refinado, apodado como los todos los cuadrantes, modelo de todos los niveles (OCON), Wilber incluye todas las dimensiones posibles de la conciencia humana, llamada la física, neurológica, social, cultural, filosófico y espiritual. Esta visión del mundo es compleja, pero una interacción de los cuatro cuadrantes o lo que puede ser llamado el â € œdistinct pero complementarios e interrelacionados, realitiesâ entretejiendo € cada uno con su propia Gran Nido del Ser. Wilber rechaza la Gran Cadena del Ser concepto aquí y dice que todo es parte de un â € œGreat Nido de beinga €: â € œEl gran cadena es quizás un término equivocado. No es una cadena lineal, sino una serie de esferas envolvió: se dice que el espíritu trasciende pero incluye alma, que trasciende pero incluye la mente, que trasciende pero incluye cuerpo, que trasciende pero incluye materia. En consecuencia, esto se llama con mayor precisión el Gran Nido de beinga €, dice Wilber en sus olas, corrientes, los Estados y Yo.

Esta jerarquía € œnested de Spiritâ € incluye pero trasciende los otros niveles de existencia. A través del modelo AQAL, Wilber demuestra que la holografía ha sustituido el modelo cuadrante cuatro y la Gran Cadena del Ser concepto. Cada Holon no puede explicarse sino a través de los cuatro cuadrantes. Wilber dice que los holones tienen unidades para mantener su â € œwholenessâ € y â € œpartnessâ € y por lo tanto son un € œunits de consciousnessâ €.

En el ojo del Espíritu, él describe cómo la conciencia se difunde a través de los cuatro cuadrantes: â € œConsciousness realidad existe distribuye a través de los cuatro cuadrantes con todos sus diferentes niveles y dimensiones. No hay un cuadrante (y ciertamente no hay un nivel) a las que podemos señalar y decir: No es la conciencia. La conciencia es de ninguna manera localizada de esa manera. Es cierto que el cuadrante superior izquierdo es el locus de la conciencia tal como aparece en un individuo, pero ese es el punto: tal como aparece en un individuo. Sin embargo, la conciencia en general está anclado en, y se distribuye a través de, todos los cuadrantes intencional, conductual, cultural y social. Si "borrar" cualquier cuadrante, todos desaparecen, porque cada uno es intrínsecamente necesaria para la existencia del € others.â Por ello, se entiende que un holón no se puede reducir a cualquier cuadrante particular sin la exclusión de los otros cuadrantes. Si tal cosa sucede, términos Wilber como un â € € œflatlandâ vista. Por ejemplo, una vista que excluye la consideración de los cuadrantes izquierdos e incluye sólo el Cuadrantes derecho se denomina â € œflatlandâ € perspectiva. El diagrama cosmológico dada proporciona la visión del mundo de Wilber:

¿Cómo es Wilber IV diferente? Wilber IV es un avance de Wilber II y III. La visión del mundo se vuelve más clara y compleja, pero al mismo tiempo tiene el potencial para adaptarse a cualquier otro campo del conocimiento en su modelo AQAL. Alan Kazlev opina que cuando Wilber utiliza la palabra â € œIntegralâ €, lo usa en el sentido de â € œmeaning integrar, reunir, unir, vincular y embraceâ €. Él está más empeñado en cosas unificar y traer todas las escuelas de pensamiento bajo un mismo techo, de transformación sobre la evolución. La preocupación de Wilber en la Fase IV se trata de aspectos comunes compartidos entre diferentes flujos de conocimiento y que no se fusionan los tres grandes junto con su lugar â € modelo œprocusteanâ € (Kazlev).

Cada cuadrante tiene sus propias condiciones de validez y su propia œrelative â €, parcial y auténtico truthsâ €. El procedimiento de validación para un cuadrante difiere de los otros también. Por ejemplo, según Wilber, las proposiciones en el cuadrante superior derecho son verdaderos si coinciden con un â € œspecific hecho o estado objetivo de affairsâ €. Lo mismo en el cuadrante superior izquierdo se cumplen si â € œrepresent un realityâ subjetiva €. En los cuadrantes inferior derecho, se puede declarar la validez de los holones basado en â € holones individuales œHow encajan en enclavamiento systemsâ €. En relación con el cuadrante inferior izquierdo, Wilber opina, â € œEn la parte inferior izquierda del cuadrante, por otro lado, nos preocupa no sólo con la forma en objetos encajan en el espacio físico, sino cómo los sujetos encajan en el espacio cultural. La pretensión de validez que aquí se refiere a la forma en que mi conciencia subjetiva encaja con su conciencia subjetiva, y la forma en que juntos decidamos sobre aquellas prácticas culturales que nos permiten habitamos el mismo espacio cultural ... en otras palabras, se refiere a la adecuación o justeza de nuestras declaraciones y acciones (ética en el sentido más amplio) . €

Wilber IV Limitaciones: Wilber IV tiene sus propias limitaciones. Aunque Wilber IV es el comienzo de la posmodernidad de Wilber y sus técnicas de reunir a la â € cosmovisión œdisconnected de la ciencia, la religión y ethicsâ € en una más unificado e integrado, nunca intenta fusionar todos los cuadrantes juntos. Otra cuestión que se plantea es, ¿por qué están allí sólo cuatro tipos de validez? Es que no hay margen para otras clases de validez? Christopher Hill postula siete tipos de validez en su concepto 'Phoenix Evolución', mientras que Stan Gooch hace lo mismo en su hombre total. Wilber también falla para infundir los campos de la â € œesotericism, metafísica y occultismâ € en OCON.

Kris Roose en su crítica de OCON, señala los errores en la cartografía de Wilber de la conciencia. Él explica cómo Sólo las exposiciones en el cuadrante inferior derecho A € œreverse holismâ € (de los holones más grandes a los holones más pequeñas) hasta la séptima u octava punto y luego, se vuelve normal. Es decir, ese cuadrante solas comienza con â € œgalaxiesâ € en el número 1, en lugar de comenzar con los holones más pequeños. Del mismo modo, mientras que Wilber incluye Misticismo en su modelo, no hay ninguna señal de lo Oculto en cualquier lugar. Esto, dicen los críticos, es parte del sesgo racionalista de Wilber. En otra perspectiva, no parece haber ningún fin a esta â € œholarchyâ € de Wilber. Hay esta â € œinfinite regressâ € con cada holón comprende holones más pequeños, que a su vez forman parte de holones más grandes.

Algunos críticos encuentran una arbitrariedad en la asignación o la taxonomía del modelo. Esto se debe a Wilber coloca pensadores como Sri Aurobindo, el Buda, y Plotino en igualdad de condiciones con Freud, Jung y Piaget. Mientras que el primero conjunto de individuos son los que se quebró todo el misterio de la conciencia, este último pertenecen a un campo de la psicología, que en sí es sólo una parte del conjunto fragmentado. En lugar de colocar Sri Aurobindo, el Buda y Plotino en un plano separado (por ejemplo, un círculo en el centro que converge todos los cuadrantes), Wilber se convierte en una víctima de â € œpostmodernist relativista € crítica con tal agrupación taxonómica.

Otra acusación contra Wilber es la linealidad de todo el asunto. Modelos de Wilber, ya sea en Wilber II o Wilber IV señalan sólo â € pista œone sequenceâ lineal € de crecimiento. Cada uno, con independencia de qué campo de conocimiento que provienen de, tienen que pasar por todas las etapas â € "de la pleromático al Alto Causal para alcanzar el Absoluto. No hay una segunda manera o de otra manera. Siempre es lo mismo, la pista de un solo sentido. Arvan Harvat en sus críticas a Wilber llama a esto, un â € actitud condescendiente œpreposterous de un Minda cautiva € (de Wilber).

Cualquiera que sea la crítica, modelo AQAL de Wilber es hasta la fecha es una asignación importante de la conciencia humana. Pero Wilber superó a sí mismo y entró en la siguiente fase también. Su siguiente fase, la actual, llamado Wilber V, es en realidad un salto desde la OCON. Veremos más en Wilber V en el próximo post.

â € œKen Wilber Revisitedâ € es una serie de posts sobre Ken Wilber y el desarrollo de su teoría integral. Puedes saber más sobre Wilber y la crítica de sus fases en nuestros puestos de Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV y Wilber V.

Enlaces de referencia:

1. Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Mensajes en Wilber I, Wilber II y Wilber III

 de 2. Alan Kazlev € œKen Wilberâ € en su página web

De de 3. Alan Kazlev Wilber Fase IV

4. Crítica del modelo AQAL de Wilber

5. Ken Wilber: Una Teoría Integral de la Conciencia (en el Journal of Consciousness Estudios)

6. Alan Kazlev en Bias racionalista de Ken Wilber

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