Ken Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Wilber Fase III

por el editor

Esta es la tercera parte de una serie de publicaciones sobre Ken Wilber y las fases de sus teorías sobre el desarrollo de la conciencia humana. En nuestros posts anteriores sobre Wilber I y Wilber II, discutimos sobre la evolución de la teoría y las ideas wilberiano. Nuestro mensaje el Wilber I se centró principalmente en el período romántico-junguiano de Wilber, el período que produjo El espectro de la conciencia, y cómo se explica la evolución humana y el desarrollo espiritual. Nuestro mensaje el Wilber II se concentró en un nuevo cambio en la teoría wilberiano â € "un cambio provocado por el estudio de Wilber de Sri Aurobindo, el budismo Mahayana y los conceptos de la involución y evolución. En el puesto actual, analizaremos Wilber III, la tercera fase de Wilber y las modificaciones Wilber hizo a su teoría, en cuanto a la percepción de la evolución de la conciencia.

Wilber I y II Wilber: Antes de pasar a Wilber III, es mejor volver a visitar Wilber I y Wilber II y los pros y los contras de ambas fases.

Wilber I (1977-1979) tiene que ver con las primeras etapas de Wilber como un pensador Integral. Él se inspira en los tradicionalistas esotéricos, los teósofos y desde el campo de la psicología, especialmente Jung. Como la mayoría de los seguidores de Jung, que cree en el inconsciente colectivo y la convierte en la parte central de su paradigma. Él cree que hay una sola enseñanza universal que atraviesa â € œapparently conflicto espiritual, filosófica, psicológica y traditionsâ €. Se presenta un espectro que explica el crecimiento de la conciencia de la tierra del Ser etapa a la realidad absoluta o la última etapa. De acuerdo con su libro El espectro de la conciencia durante esta fase, la conciencia emerge de la tierra del Ser y se divide progresivamente en dualidades, la etapa final es Persona-Shadow. La iluminación espiritual significaría una regresión en el fundamento del ser â € "un retorno al inconsciente colectivo. Espiritualidad es en realidad encontrar la unidad subyacente entre las dualidades y, finalmente, volver al estado original, sin perturbaciones de la conciencia â € "la etapa Pleroma de los gnósticos. Esta teoría se reunió con una gran cantidad de críticas y Wilber mismo (hasta la fecha) llama a esta fase de su â € etapa œRomantic-Jungianâ € que no está para ser considerado por el estudiante Integral.

Wilber II (de 1980) es una ruptura total fuera de Wilber I. El pensador rechaza la Fase I a la que calificó como una confusión causada por el Pre-Trans falacia. Fase I de Wilber considera la etapa previa a la conciencia de ser la misma que la etapa de trans-conciencia y términos espiritualidad como una vuelta a los pre-etapas. Esto es fundamentalmente errónea y por lo tanto Wilber rechaza toda la Fase I. En Wilber II, con libros como El Proyecto Atman, por encima del Edén, Sociable Dios y Eye to Eye, Wilber explica un ciclo evolutivo del desarrollo de la conciencia. La adopción de la filosofía de Sri Aurobindo y el budismo tibetano, Wilber explica cerca de 12 etapas (desde pleromático al Alto causal) que conduce a la 13 ª etapa de la Realidad Absoluta o Último. Esta fase también se reunió con la crítica de todos los cuartos. Los críticos abren fuego contra la incomprensión de Wilber de la Vida Divina de Sri Aurobindo y la comprensión inadecuada del budismo Mahayana. Wilber también fue acusado de fusión advaitin, conceptos vedánticos con la Supermente / Mente Suprema de Sri Aurobindo. A pesar de todas las críticas, todo el mundo reconoce los esfuerzos de Wilber para integrar y unificar la filosofía oriental con el pensamiento occidental. Todos los conceptos que siguen (en otras fases de Wilber, de III hasta V) se basan en el ciclo de desarrollo de la conciencia de Wilber II.

Wilber III â € "La Mente holográfica: Wilber III se produce entre 1983 y 1987. Se trata de una etapa de transición entre el ciclo Pre-Trans y la AQAL, en la que Wilber se inspira en los modelos occidentales de desarrollo, como los propuestos por Piaget y Howard Gardner . Rechazando el desarrollo simplista y homogéneo de la conciencia de la pleromático al Absoluto de la Fase II, Wilber opina que hay varias líneas de desarrollo de la personalidad humana.

La adopción de los paradigmas de la â € œHolographic Minda € poblado por Arthur Koestler, Wilber dice que hay diferentes aspectos del desarrollo o varias líneas de desarrollo que la simple, Pleroma, Urobora y otros. Una jerarquía holón o holarquía está compuesto de holones. Un holón es un sistema que es a la vez un todo (por sí mismo) y una parte de un sistema mayor. Por ejemplo, el cuerpo humano es un holón que tiene varias holones (órganos) en el mismo. Los órganos (cerebro o riñón o del corazón) son holones en sí mismos, dentro del cual hay quizá varios holones, tanto es así que el último holón tal vez una célula humana o un átomo. Para Wilber, la evolución se convierte ahora en un â € œholarchyâ €, es decir, una jerarquía hecha de â € œholonsâ € con varias líneas de crecimiento / desarrollo. Dado que la evolución es un holarquía, hay un desarrollo múltiple que puede ser percibido a lo largo de líneas â € "cognitiva, emocional, espacial, moral, interpersonal, social, espiritual y así sucesivamente. Una persona puede haber alcanzado el más alto desarrollo a lo largo de una línea (por ejemplo, cognitiva), pero todavía puede ser pegado en el extremo más bajo a lo largo de otra línea de desarrollo (por ejemplo, moral). Médicos nazis, dice un crítico, fueron ejemplos de este desarrollo de alta cognitivo y baja moral. Pero, ¿cómo sabemos de un holón particular es importante o significativo que el otro?

Alan Kazlev explica prueba de jerarquía holón de Wilber: â € œEl prueba de holarquía es que, si un tipo de holón se retira de la existencia, entonces todos los otros holones de la que formaba parte debe cesar necesariamente de existir también. Así, un átomo es de un pie más bajo en la jerarquía de una molécula, porque si ha quitado todas las moléculas, aún podrían existir átomos, mientras que si ha quitado todos los átomos, las moléculas, en un sentido estricto dejarían de existir. Concepto de Wilber se conoce como la doctrina de la fundamental y la significativa. Un átomo de hidrógeno es más fundamental que una hormiga, pero una hormiga es más significant.â €

Así que, ¿cuáles son las líneas de desarrollo sugeridos por Wilber? Hay alrededor de dos docenas de â € "cognitivo, ético, estético, espiritual, kinestésica, afectiva, musical, espacial, lógico-matemática, etc. kármica para nombrar unos pocos. Sumado a esto, â € œnot todas las líneas de desarrollo son € ontológicamente equivalentâ y por lo tanto el caso de los médicos nazis.

Crítica de la Fase III de Wilber: Fase III no se reunió con muchas críticas, ya que es sólo una fase de transición antes de la OCON. Además, el concepto de líneas de desarrollo se basa en la suposición del ciclo de la evolución, se ilustra en la Fase II. Con respecto al concepto de holones, se aceptó y apreciado por muchos. La mente holográfica, de hecho, ha explicado la razón de inesperado / comportamiento vulgar por parte de los gurús espiritualmente desarrolladas. Se dice que tal vez desarrollaron a lo largo de la línea cognitiva, pero no a lo largo de la línea moral. Aparte de las teorías, la Fase III es uno de los períodos más significativos de Wilber, durante los cuales fue sometido a una gran cantidad de transformación personal.

Últimos años de Wilber III: Los últimos años de Wilber III (de 1987) fue un tiempo de prueba para Wilber en un nivel personal. Su esposa de 10 días, Treya Wilber fue diagnosticada con cáncer de mama del tipo más feroz. Los próximos cinco años era como la enfermería de Treya (que puso fin a los estudios de Wilber) y el overshadow de la muerte en la vida de la pareja. Como Christiane Champendal escribe en su revisión de Gracia y coraje (libro más personal de Wilber - en Treya y su muerte), â € œThey tuvo que lidiar con las cuestiones de género: su dependencia, su pecho está eliminado, la imposibilidad de que ella tuviera un hijo, su decisión de dejar de trabajar con el fin de apoyar a ella, su retraimiento emocional, su manera de beber, y su violencia. Estos son los hitos esparcidos a lo largo de un camino que los llevó a través de un transformation.â radical € Christiane va más allá: â € œKen añade algunas de sus enseñanzas clave que cobran vida ilustrada por su experiencia durante estos cinco años. Él desafía fuertemente Nuevas creencia sobre cómo se hace uno mismo enfermo, y, fortalecido por su experiencia, da consejos a las personas que se encuentran en el papel de apoyar another.â €

Lo que sigue Wilber III es el modelo AQAL en la Fase IV. Vamos a discutir que en nuestro próximo post.

"Ken Wilber Revisited" es una serie de posts sobre Ken Wilber y el desarrollo de su teoría integral. Puedes saber más sobre Wilber y la crítica de sus fases en nuestros puestos de Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV y V. Wilber

Enlaces de referencia:

1. Ken Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Una sección transversal de Wilber Fase I

2. Ken Wilber Revisited: De Wilber I Wilber V â € "Wilber Fase II

Atléticos 3. Alan Kazlev € œKen Wilberâ € en su página web

De 4. Alan Kazlev Fase III de Wilber

5. Una visión general de holarquías

6. Holoarquía y Jerarquía

De 7.A Christiane Champendal Revisión de Gracia y coraje de Wilber

8.A Cuál es integral: Contribución Pivotal de Ken Wilber al integralismo

9.a Política Integral: de Ken Wilber Tercera Vía del Interior y de Desarrollo Exterior

comment… read it below or add one } {1 comentario ... lea más abajo o agregue}

gwenhwyver 17 de julio 2010 a las 8:00 am

Cargo anterior:

Siguiente post: