Η φιλελεύθερη Flatland vs worldcentric συνείδηση: Γιατί Integralism δεν είναι ο φιλελευθερισμός

από το συντάκτη

Αυτό αποτελεί συνέχεια του προηγούμενου άρθρου για Integral Πολιτική: Ken Wilber του «Τρίτου Δρόμου» των εσωτερικών και εξωτερικών ανάπτυξη . Ο Ken Wilber πιστεύει ότι μια â € œThird Waya € θα πρέπει να είναι μια συγχώνευση ή η ενσωμάτωση του φιλελευθερισμού και του συντηρητισμού, το δεξί χέρι και το αριστερό χέρι. Αλλά γιατί να μην μπορεί ο άλλος τρόπος είναι δυνατόν; Γιατί να μην το â € œrational-egoicâ € φιλελευθερισμός να διδαχθεί στο Ακέραια θεωρία ή το â € œThird Waya €; Λόγους Wilber ακολουθούν.
Integralism δεν είναι φιλελευθερισμός - όλοι μας γνωρίζουμε. Αλλά υπάρχει σε φιλελευθερισμός ένα υψηλότερο είδος της ανάπτυξης της συνείδησης και worldcentric προσέγγιση στη ζωή. Είναι υψηλότερο στη σκέψη σε σχέση με το â € œmythic-memberâ € συντηρητισμό που βασίζεται αποκλειστικά και μόνο σε αξίες, ατομική ηθική και συμβατική, κοινωνιοκεντρικές άποψη του κόσμου. Αλλά ο φιλελευθερισμός δεν είναι το καλύτερο από όλα. Είναι, σύμφωνα με τον Ken Wilber, μόνο ένα â € œsick έκδοση του υψηλότερου levelâ €, ενώ ο συντηρητισμός είναι ένα â € œhealthy έκδοση ενός κατώτερου levelâ €.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο φιλελευθερισμός δεν παραδέχονται ότι υπάρχουν στάδια ανάπτυξης του εσωτερικού και αυτό συμβάλλει σε αλλαγές στον εξωτερικό κόσμο. Το φιλελεύθερο δεν μπορεί απλά να καταπιούν το γεγονός ότι το εσωτερικό μπορεί να επηρεάσει το εξωτερικό και ότι έχει πάρα πολύ τη δική στάδια της ανάπτυξής του. Σύμφωνα με τον ίδιο, όλες οι εσωτερικοί χώροι είναι το ίδιο και η συζήτηση τελειώνει εκεί. Για την ανάλυση σχετικά με το γιατί ο φιλελευθερισμός δεν είναι ο ιδανικός τρόπος, κάποιος πρέπει να ανασκάψει ιδεολογίες του λίγο περισσότερο σε βάθος.


Το φιλελεύθερο διαφωτισμό: Φιλελευθερισμός ήταν μια αποσχισθείσα από το παραδοσιακό, συμβατικό και τι Ken Wilber καλεί τον â € œmythic-membershipâ € κοινωνιοκεντρικές κύμα της ανάπτυξης. Ενώ οι αξίες και τις παραδόσεις του συντηρητισμού φαίνεται να εδράζεται σε μυθικές θρησκευτικό προσανατολισμό, ότι του φιλελευθερισμού είναι worldcentric. Μέσα σε αριστοκρατικές ρίζες, ο συντηρητισμός έχει μια τάση προς την πατριαρχία και τον μιλιταρισμό και είναι ως εκ τούτου, κοινωνιοκεντρικές και εθνοκεντρική. Το φιλελεύθερο διαφωτισμό συνέβη ως â € œreactionâ € έναντι του μυθικού-μελών της συντηρητικής φονταμενταλισμού. Φιλελευθερισμός ειδικά σε αντίθεση δύο πλευρές της συντηρητικής συνείδησης και αυτές είναι: 1. εθνοκεντρικές προκαταλήψεις και μυθικά απόδοση της κοινωνίας, Α και 2. μη επιστημονικό χαρακτήρα της γνώσης ζητηθεί από τους μύθους. Αντίθετες με το αιτιολογικό της μη-επιστημονικές και μυθικά προκαταλήψεις, συντηρητισμός, σύμφωνα με τις φιλελευθερισμού, ο οποίος κατηγορείται ανείπωτο πόνο στους ανθρώπους. Η ανάγκη της ώρας ήταν € œego Α, ότι ήταν ταυτότητα χωρίς προκατάληψη από εθνοκεντρική και βασίζεται σε ορθολογική και επιστημονική inquiryâ € (Wilber). Ο φιλελευθερισμός υποστήριξε ακριβώς ότι και μεταπηδά την κοινωνία από μια εγωκεντρική / εθνοκεντρική ταυτότητα με εκείνη ενός worldcentric προσέγγιση. Φιλελεύθερη Διαφωτισμού, σύμφωνα με τα λόγια του Ken Wilber, το εκπροσωπεί, € œevolution της συνείδησης από τη συμβατική / κοινωνιοκεντρικές να μετασυμβατικής / worldcentricâ €.

Αλλά γιατί να μην είναι ο φιλελευθερισμός Integralism; λόγοι ποικίλλουν, αλλά ένας από τους κύριους δείκτες είναι, ο φιλελευθερισμός είναι ένα œpoor â € ή άρρωστο έκδοση του υψηλότερου versionâ € και ως εκ τούτου δεν είναι η â € œThird Waya € ζήτησε από τους πολιτικούς θεωρητικούς. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, ο φιλελευθερισμός προέκυψε σε ένα κλίμα που Wilber καλεί â € œThe flatlandâ €. Με Flatland, που σημαίνει ότι το επιστημονικό υλισμό της σύγχρονης εποχής και την απροκάλυπτη σημασία που δίδεται στην σημασία πάνω από όλα. Μεγαλώνοντας μέσα σε ένα πολιτικό πεδιάδα, φιλελεύθερο διαφωτισμό πιστεύει ότι τα πάντα στη δεξιά μεριά είναι πραγματική και ακόμη και οι ιδεολογίες αριστεροτίμονο συσχετίζονται σε σχέση τους με τη Δεξιά. Με το να είναι η â € œpolitical πρωταθλητής του flatlandâ €, φιλελευθερισμός γνωμοδοτεί ότι το μυαλό είναι ένα â € œtabula rasaâ € (κενό κατάσταση) που είναι γεμάτη με παραστάσεις του δεξιού ή του αντικειμενικού κόσμου. Έτσι, αν υπάρχει πρόβλημα στο εσωτερικό ή υποκειμενικό κόσμο, θα έπρεπε να είχε συμβεί λόγω της αντικειμενικής αιτιώδους συνάφειας. Με άλλα λόγια, για όλη την υψηλότερη ανάπτυξη της φιλελεύθερης πολιτικής θεωρίας, που έχει αλιευθεί στην πολιτική πεδιάδα, σε μια παθολογική κατάσταση, χωρίς καμία δυνατότητα της αυτο-διάσωσης. Αυτό είναι όπου Wilber υπαινίσσεται την â € œgreat ειρωνεία της liberalismâ €. Το φιλελεύθερο διαφωτισμό συνέβη λόγω της ανάπτυξης της εσωτερικής συνείδησης, μια υψηλότερη μορφή της διαδικασίας σκέψης. Όταν ξέσπασε σαν θεωρία, υπερασπίστηκε την αιτία του αντικειμενικού κόσμου, ξεχνώντας, μάλλον αρνείται την ύπαρξη της γέννησής του. Για να τεθεί σε λόγια Wilber, το â € œThe φιλελεύθερη στάση είναι το προϊόν της στάδια από τα οποία στη συνέχεια αρνείται και αυτό, είναι η εγγενής αντίφαση του liberalismâ €.

Ο φιλελευθερισμός, ως εκ τούτου, αντί να αναλύει ή να κρίνει επί των εσωτερικών στάδια ανάπτυξης των ατόμων, βρήκαν τρόπους να επικεντρωθεί στις εξωτερικές, οικονομικές, κοινωνικές ιδρύματα. Την αποκάλυψη από το εσωτερικό ανάπτυξη, ο φιλελευθερισμός δεν είναι παρά ένα μειονέκτημα ως πολιτική θεωρία. Δεν μπορούμε και δεν θα είναι σε θέση να αντικαταστήσει την ολοκληρωμένη â € œThird Waya € που επιδιώκει να φέρει το καλύτερο και των δύο φιλελευθερισμός και ο συντηρητισμός. Ένας τρίτος τρόπος θα μπορούσε μια αγκαλιά του υψηλότερου επιπέδου, η οποία θα επικεντρωθεί τόσο στο â € œgrowth και ανάπτυξη της συνείδησης και την υποκειμενική ευημερία, καθώς και στην ανάπτυξη και την ανάπτυξη των οικονομικών και υλικών καλά ανήκει στην τάξη των € .α δύο τρόπους, ο Ken Wilber ορίζει ως αποτελούν βήματα προς τη Integralism: â € ΟΕ1. Ενώνοντας την υποκειμενική και την αντικειμενική και 2. Βλέποντας τα στάδια του υποκειμενικού και καταλήγοντας έτσι σε προνομιακή directive.â €

Προηγούμενη θέση:

Επόμενη θέση: