Ken Wilber Revisited: Από Wilber Ι Wilber V â € "Wilber Φάση IV

από editor

Αυτό είναι το τέταρτο μέρος της μια σειρά από δημοσιεύσεις σχετικά με τις πέντε φάσεις της θεωρίας του Ken Wilber της ανθρώπινης συνείδησης. Σε προηγούμενες δημοσιεύσεις μας, αναλύσαμε τα πρώτα , δεύτερη και τρίτη φάση του Wilber και εξήγηση του για το πώς η συνείδηση ​​που αναπτύχθηκε από την Pleromatic για το Ultimate Reality. â € δημοσιεύσεις œKen Wilber Revisitedâ € ρίξει επίσης γνώσεις σχετικά με την κριτική σε Wilber και οι θεωρίες του της συνείδησης, αρχής γενομένης από το πρώτο του βιβλίο, το φάσμα της Συνείδησης. Â Η τρέχουσα θέση συζητά για Wilber-IV, της τέταρτης φάσης του Wilber στο οποίο δημιουργεί τα πιο διάσημα του μοντέλου AQAL της συνείδησης . Εμπνευσμένο από δοκίμια Μ. Alan Kazlev για Kheper.net και μια σειρά από άλλες επικρίσεις για Wilber, αυτή η σειρά παγώνει κατά το ουσιαστικό Wilber, το Wilber που πρέπει να ξέρετε για να καταλάβουμε Integralism.

Wilber â € "Από Φάσης Ι Φάση ΙΙΙ: θεωρία Wilber της Integral σκέψης ξεκίνησε με φάση Ι το 1977 με το βιβλίο του, το φάσμα της συνείδησης. Το βιβλίο πλησίασε την ανάπτυξη της συνείδησης σε ένα Γιουνγκ τρόπο, τοποθετώντας κάθε άλλη ανάπτυξη από μια υποτιθέμενη ισογείου του Όντος. Εξήγησε ότι από το â € œcollective unconsciousâ κατάσταση €, η ανθρώπινη συνείδηση ​​χωρίζεται σε δυαδικότητες καθώς ο χρόνος προχώρησε και η ανάπτυξη που in Η επίτευξη της κατάστασης της απόλυτης πραγματικότητας θα σήμαινε ενοποίηση αυτών των δυαδικότητες (ισογείου-Being αυτο? Οργανισμός-Περιβάλλον? Ego-σώματος και Persona-Shadow) και οπισθοδρόμηση στο συλλογικό ασυνείδητο κατάσταση. Wilber Ι είναι βασικά εμπνευσμένη από το μοντέλο του Γιουνγκ και εφιστά την τροφή από τα Esoteric Παραδοσιακούς και τους Θεοσοφιστές. Αυτό θα σήμαινε ότι Wilber αναλαμβάνει την πρώτη κατάσταση της συνείδησης (το Πλήρωμα των Γνωστικών) να είναι το ίδιο με το τελικό στάδιο, την απόλυτη πραγματικότητα της Advaitins ή τα Mahayanists. Αλλά Wilber ο ίδιος απέρριψε τη φάση του I κατά τη φάση του II. Καλώντας το â € του œRomantic-Jungianâ € φάση, είπε ότι ήταν το αποτέλεσμα μιας â € œPre-Trans Fallacyâ €, δηλαδή, μια παρανόηση των προ-συνείδηση ​​και Trans-συνείδηση ​​κράτη να είναι το ένα και το ίδιο .

Wilber II είναι μια πιο ώριμη προσέγγιση για την ανάπτυξη της συνείδησης. Πρότεινε μια αναπτυξιακή-εξελικτικό μοντέλο που βασίζεται κατά κύριο λόγο σε Sri Aurobindo και τις παραδόσεις Μαχαγιάνα βουδιστές. Wilber II προτείνει περίπου 13 στάδια της ανάπτυξης της συνείδησης ξεκινώντας από το Pleromatic για το Ultimate κατάσταση της απόλυτης πραγματικότητας. Το Συμβούλιο συζήτησε το γνωστικό στυλ, τη λειτουργία του εαυτού και ψυχολογική κατάσταση του ατόμου ή του ανθρώπινου είδους σε κάθε στάδιο και εξήγησε πως το επόμενο στάδιο â € € œtranscendsâ ακόμη â € œincludesâ € το προηγούμενο στάδιο σε κάθε και κάθε επίπεδο της ανάπτυξης. Φάση II είχε επίσης καρφωμένα στις δύο έννοιες του Aurobindo â € "συστροφή και την εξέλιξη. Αυτή η φάση ξεκίνησε το 1980 με τη δημοσίευση του έργου Το Atman, ακολουθούμενη από άλλες δημιουργικές εργασίες likea Up Από Eden, Κοινωνικότητα Θεό και Eye to Eye. Η κριτική κατά αυτή τη φάση βασίστηκε σε παρανόηση Wilber του Sri Aurobindo Ο Θεία Ζωή, που οφείλεται στην οποία συγχέονται τα κράτη της Supermind / Overmind και πρότεινε μια εντελώς γραμμική θεωρία της ανάπτυξης του ανθρώπινου συνείδησης. Ωστόσο, Wilber II είναι μια σημαντική φάση στη ζωή του στοχαστή, όπως όλες οι μελλοντικές θεωρίες του ρίζες τους σε αυτό το εξελικτικό μοντέλο της συνείδησης.

Wilber III είναι περισσότερο από ένα μεταβατικό στάδιο το οποίο λαμβάνει χώρα μεταξύ 1983-1987. Κατά τη διάρκεια αυτής της φάσης, εμπνευσμένο από τον Piaget και τον Howard Gardner, Wilber λέει ότι δεν υπάρχει κανείς ή γραμμική ανάπτυξη των κρατών, αλλά υπάρχουν πολλές αναπτυξιακές γραμμές ή διάφορες πτυχές της ανάπτυξης της ανθρώπινης προσωπικότητας. Περίπου δύο δωδεκάδες πτυχές ή γραμμές ανάπτυξης που έχουν εντοπιστεί, αρχής γενομένης από την γνωστική στη χωρική στην καρμική, χωρίς τη διασφάλιση όλων των αναπτυξιακών γραμμές είναι οντολογικά ίσες μεταξύ τους. Wilber εμπνεύστηκε επίσης από τη φιλοσοφία του Arthur Koestler της holons και Ολογραφία. Είπε ότι το σύμπαν δεν αποτελείται από άτομα ή μόρια, αλλά holons. Ένα Ωλων είναι ένα σύστημα το οποίο είναι και ένα σύνολο και ένα μέρος ενός συνόλου. Ένα ολογραφία είναι μια ιεραρχία Holon που αποτελείται από μεγάλο holons, η οποία με τη σειρά τους αποτελούνται από διάφορα μικρότερα holons και αυτοί με τη σειρά τους, χωρίζονται σε μικρότερα περαιτέρω holons και ούτω καθεξής. Δεδομένου ότι η εξέλιξη είναι μια holarchy, μπορεί κανείς να αντιληφθεί την πολλαπλή ανάπτυξη κατά μήκος των γραμμών â € "γνωστική, συναισθηματική, χωρική, την ηθική, τις διαπροσωπικές, κοινωνικές, πνευματικές κ.λπ.

Wilber IV είναι ένα μεγάλο βήμα για την ανάπτυξη της θεωρίας της ανθρώπινης συνείδησης. Για πρώτη φορά, Wilber δημιουργεί ένα προηγμένο μοντέλο τεταρτοκυκλικό που περιλαμβάνει και ενώνει διάφορους τομείς της γνώσης. Όπως Alan Kazlev το θέτει, â € œThe πρώτα σχηματίζουν ενοποιημένη θεωρία Ken Wilber πήρε ήταν ένα bifurcating Spectrum της Συνείδησης υποστηρίζεται από ένα υποκείμενο το έδαφος της Ύπαρξης. Αυτό στη συνέχεια έδωσε τη θέση της σε ένα πολύ διαφορετικό διάγραμμα - η υποστροφή-εξέλιξη προ-trans κύκλο. Το τελικό στάδιο ή μεταμόρφωση της κοσμολογίας του, και το πιο εξελιγμένο, είναι η Χολόν-quadrant.â €

. Wilber IV â € "Μια επισκόπηση: Φάση IV Wilber του μπρος με τη δημοσίευση του πιο σημαντικού έργου του, Φύλο, Οικολογία και Πνευματικότητα το 1995 Στο βιβλίο, Wilber πρότεινε μια θεωρία για να ενώσει αυτό που αποκάλεσε το â € œBig Threeâ € - Τέχνη , Ήθη και Επιστημών. Αυτό Big Three μπορεί να σημαίνει οτιδήποτε, από το όμορφο, το Καλό και το True ή το I, Εμείς, αυτό ή το πρώτο, δεύτερο και τρίτο άτομο. Όπως ο ίδιος αναφέρει Wilber σε ένα άρθρο με τίτλο, â € œAn Integral Θεωρία της Consciousnessâ € στην Εφημερίδα Σπουδών Συνείδηση, â € œSir του Karl Popper «τριών κόσμων» (υποκειμενική, πολιτιστικές, και στόχος)? Πλάτωνα το αγαθό (όπως το έδαφος της ηθικής, του «εμείς» της Κάτω Αριστερά), το True (αντικειμενική αλήθεια ή-προτάσεις, το δεξί χέρι), και ο όμορφος (η αισθητική ομορφιά στο Ι του κάθε θεατή, η Άνω αριστερά)? Τρεις αξιώσεις εγκυρότητας του Habermas (υποκειμενική αλήθεια Ι, πολιτιστική δικαιότερους εμείς, και αντικειμενική αλήθεια του). Ιστορικά μεγάλη σημασία, αυτά είναι, επίσης, οι τρεις μεγάλες περιοχές του Καντ τρεις επικρίσεις: επιστήμη ή (Κριτική του Καθαρού Λόγου), τα ήθη ή εμείς (Κριτική του Πρακτικού Λόγου), την τέχνη και την αυτο-έκφραση του Ι (Κριτική της Κρίσης ) â €. Το Big Three μπορεί να σημαίνει κάποιο από αυτά. Αλλά αυτό που ενώνει Big Three είναι σημαντική, δεδομένου ότι αντιπροσωπεύει τον κατακερματισμό της γνώσης σε ποικίλες, αποσυνδέεται πεδία. Έτσι, τι κάνει για να Wilber επανασύνδεση αυτών των περιοχών είναι δημιουργία τεσσάρων μοντέλο του τεταρτημόριο.

Οι τέσσερις Μοντέλο Quadrant: Wilber διατυπώνει ένα μοντέλο τεταρτοκυκλικό που θα προσεγγίσει την ανάπτυξη της συνείδησης σε ένα διαφορετικό τρόπο. Το μοντέλο του αποτελείται από τα ακόλουθα τέσσερα χαρακτηριστικά â € "εκ προθέσεως ή Ατομική Υποκειμενικές ή εγώ ή το εσωτερικό? Νευρολογικές ή Ατομική στόχου ή αυτό ή Εξωτερικό? Πολιτιστικές ή Συλλογική Διυποκειμενικό ή Εμείς ή εσωτερικό? Κοινωνική ή κοινωνικο-οικονομικό ή Συλλογική Interobjective ή αυτό ή Εξωτερικό. Αυτό Big Three από τα τεταρτημόρια â € "το I, Εμείς, αυτό â €" μπορεί να σημαίνει οποιαδήποτε από τις αρχετυπικές τριάδες των εσωτερικών τετριμμένα ή τριάδες θεολογικές (του Ινδουισμού, του Χριστιανισμού) ή Βεδαντική τριάδα (της Ύπαρξης, Συνείδηση ​​και Bliss) ή τριάδες της Samkhyans, Neoplatonists, οι Γνωστικοί, Νταοϊστές κλπ. Κάθε πεδίο της γνώσης μπορεί να χωρέσει σε τέσσερα τεταρτημόρια, χωρίς καμία προσπάθεια. Για παράδειγμα, το άρθρο θα ενταχθούν στο άνω αριστερό τεταρτημόριο, Επιστήμη στην Άνω / Κάτω Δεξιά, αλήθεια σε Άνω / Κάτω δεξιά, το καλό σε Κάτω Αριστερά, το όμορφο σε Άνω Αριστερά κλπ. Έχουμε ήδη συζητήσει για το μοντέλο AQAL σε αυτό το προηγούμενο υστέρων .

AQAL μοντέλο ή το Integral Θεωρία της Συνείδησης: Μετά το βασικό μοντέλο τεσσάρων τεταρτημόριο, Wilber πηγαίνει για να δημιουργήσουμε ένα πιο λεπτομερές συνείδηση ​​χάρτη στα επόμενα βιβλία του, The Eye of Spirit (1997), Integral Ψυχολογία (2000) και μια θεωρία των πάντων (2000 ). Στο νέο, εκλεπτυσμένο μοντέλο, που ονομάστηκε ως Όλοι οι μοιρογνωμόνια, όλα τα επίπεδα (AQAL) μοντέλο, Wilber περιλαμβάνει όλες τις πιθανές διαστάσεις της ανθρώπινης συνείδησης, που ονομάζεται η φυσική, νευρολογικά, κοινωνικά, πολιτιστικά, φιλοσοφικές και πνευματικές. Αυτή η σύνθετη κοσμοθεωρία, αλλά είναι μια αλληλεπίδραση από τα τέσσερα τεταρτημόρια ή τι μπορεί να ονομάζεται το â € œdistinct αλλά συμπληρωματικές και αλληλένδετες, διαπλοκή realitiesâ € το καθένα με τη δική του μεγάλη φωλιά του Όντος. Wilber απορρίπτει την μεγάλη αλυσίδα της ύπαρξης ιδέα εδώ και λέει ότι όλα είναι μέρος ενός â € œGreat Φωλιά του ανήκει στην τάξη των €: â € œThe μεγάλη αλυσίδα είναι ίσως ένας ψευδεπίγραφος. Δεν είναι μια γραμμική αλυσίδα, αλλά μια σειρά από διπλώνει σφαίρες: λέγεται ότι το πνεύμα υπερβαίνει, αλλά περιλαμβάνει την ψυχή, η οποία υπερβαίνει, αλλά περιλαμβάνει το μυαλό, το οποίο υπερβαίνει, αλλά περιλαμβάνει το σώμα, το οποίο υπερβαίνει, αλλά περιλαμβάνει το θέμα. Ως εκ τούτου, αυτό είναι πιο ακριβές να αποκαλούνται η μεγάλη φωλιά του ανήκει στην τάξη €, λέει ο Wilber στα Κύματα του, ρέματα, τα κράτη και τους ίδιους τους πελάτες.

Αυτό το â € œnested ιεραρχία Πνεύμηα € περιλαμβάνει αλλά ξεπερνά τα άλλα επίπεδα της ύπαρξης. Μέσω του μοντέλου AQAL, Wilber αποδεικνύει ότι η ολογραφία έχει αντικαταστήσει το μοντέλο των τεσσάρων τεταρτημόριο και την μεγάλη αλυσίδα της ύπαρξης της έννοιας. Κάθε Ωλων δεν μπορεί να εξηγηθεί, αλλά μέσα από τα τέσσερα τεταρτημόρια. Wilber λέει ότι holons έχουν δίσκους για να διατηρήσουν τους â € œwholenessâ € και â € œpartnessâ € και ως εκ τούτου είναι â € œunits της consciousnessâ €.

Στο μάτι του Πνεύματος, που περιγράφει πώς η συνείδηση ​​διαχέεται μέσα από τα τέσσερα τεταρτημόρια: â € œConsciousness στην πραγματικότητα υφίσταται κατανεμημένα σε τέσσερα τεταρτημόρια με όλα τα διάφορα επίπεδα και τις διαστάσεις τους. Δεν υπάρχει ένα τεταρτημόριο (και σίγουρα δεν είναι ένα επίπεδο) με το οποίο μπορούμε να δείξουμε και να πούμε, δεν υπάρχει συνείδηση. Η συνείδηση ​​είναι σε καμία περίπτωση δεν εντοπίζεται στο ότι η μόδα. Είναι αλήθεια ότι το άνω αριστερό τεταρτημόριο είναι η θέση της συνείδησης, όπως εμφανίζεται σε ένα άτομο, αλλά αυτό είναι το σημείο: όπως εμφανίζεται σε ένα άτομο. Ωστόσο, η συνείδηση ​​στο σύνολό της είναι αγκυροβολημένα σε, και διανέμεται σε όλη την, όλα τα τεταρτημόρια εκ προθέσεως, της συμπεριφοράς, της πολιτιστικής και κοινωνικής. Εάν έχετε «σβήσει» κάθε τεταρτημόριο, όλοι εξαφανίζονται, επειδή το καθένα είναι εγγενώς απαραίτητη για την ύπαρξη του others.A € Με αυτό, εννοείται ότι ένας Holon δεν μπορεί να μειωθεί σε κάποιο συγκεκριμένο τεταρτημόριο χωρίς τον αποκλεισμό των άλλων τεταρτημόρια. Αν κάτι τέτοιο συμβαίνει, οι όροι Wilber ως στόχο œflatlandâ € â €. Για παράδειγμα, μια άποψη η οποία αποκλείει την εξέταση της Αριστεράς τεταρτημόρια και περιλαμβάνει μόνο το σωστό μοιρογνωμόνια ονομάζεται œflatlandâ € προοπτική â €. Η κοσμολογική διάγραμμα δίνεται παρέχει την κοσμοθεωρία του Wilber:

Πώς είναι Wilber IV διαφορετικό; Wilber IV είναι μια εξέλιξη του Wilber II και III. Η κοσμοθεωρία γίνεται πιο συγκεκριμένη και πολύπλοκη, αλλά ταυτόχρονα έχει τη δυνατότητα να ταιριάξουν σε κάθε άλλο τομέα της γνώσης σε μοντέλο της AQAL. Alan Kazlev αποφαίνεται ότι όταν Wilber χρησιμοποιεί τη λέξη â € œIntegralâ €, που χρησιμοποιεί κατά την έννοια του â € œmeaning να ενσωματώσει, να φέρει σε επαφή, να ενταχθούν, να συνδέει και να embraceâ €. Είναι πιο λυγισμένα πάνω ενωτική πράγματα και να φέρει όλα τα σχολεία της σκέψης κάτω από μία στέγη, από περίπου εξελικτική μεταμόρφωση. Ανησυχία Wilber κατά τη φάση IV είναι περίπου κοινές ομοιότητες μεταξύ των διαφόρων ρευμάτων της γνώσης και ο ίδιος δεν λιώσει το Big Three, μαζί με μάλλον â € œprocusteanâ € το μοντέλο του (Kazlev).

Κάθε τεταρτημόριο έχει τους δικούς του όρους ισχύος του πιστοποιητικού και τα δικά œrelative â € της, η μερική και αυθεντική truthsâ €. Η διαδικασία επικύρωσης για ένα τεταρτημόριο διαφέρει από το άλλο πάρα πολύ. Για παράδειγμα, σύμφωνα με Wilber, οι προτάσεις στο δεξί τεταρτημόριο Άνω είναι αλήθεια, αν ταιριάζουν με ένα â € œspecific γεγονός ή αντικειμενική κατάσταση affairsâ €. Το ίδιο στο άνω αριστερό τεταρτημόριο είναι αλήθεια αν â € œrepresent μια υποκειμενική realityâ €. Στις Κάτω Δεξιά τεταρτημόρια, μπορεί κανείς να μαρτυρούν το κύρος της holons βάση â € œhow επιμέρους holons ταιριάζουν μαζί σε σύμπλεξη systemsâ €. Όσον αφορά το κάτω αριστερό τεταρτημόριο, Wilber αποφαίνεται, â € œIn κάτω αριστερό τεταρτημόριο, από την άλλη πλευρά, μας απασχολεί όχι μόνο με το πώς τα αντικείμενα ταιριάζουν μεταξύ τους σε φυσικό χώρο, αλλά πώς θέματα ταιριάζουν μεταξύ τους σε πολιτιστικό χώρο. Η αξίωση εγκυρότητας εδώ αφορά τον τρόπο που υποκειμενική συνείδηση ​​μου ταιριάζει με την υποκειμενική συνείδηση ​​σας, και πώς μπορούμε από κοινού αποφασιστεί ποιες από τις πολιτιστικές πρακτικές που θα μας επιτρέψουν να κατοικούν στο ίδιο πολιτιστικό χώρο ... με άλλα λόγια, αφορά την καταλληλότητα ή δικαιότερους δηλώσεις και ενέργειες μας (ηθική με την ευρύτερη έννοια). â €

Wilber IV Περιορισμοί: Wilber IV έχει τα δικά της όρια. Αν Wilber IV είναι η αρχή του μεταμοντερνισμού Wilber και τις τεχνικές του συγκεντρώνουν το â € œdisconnected κοσμοθεωρία της επιστήμης, της θρησκείας και ethicsâ € σε μια πιο ενοποιημένη και ολοκληρωμένη ένα, ποτέ δεν προσπαθεί να λιώσει όλα τα τεταρτημόρια μαζί. Ένα άλλο ερώτημα που τίθεται είναι, γιατί υπάρχουν μόνο τέσσερα είδη ισχύος; Είναι κανένα περιθώριο για άλλα είδη ισχύος εκεί; Κρίστοφερ Χιλ ξεκινούσε επτά είδη εγκυρότητας στην έννοια του «Phoenix Evolution», ενώ η Stan Gooch κάνει πολύ το ίδιο στο συνολικό Man του. Wilber παραλείπει επίσης να εμποτίσουν τα πεδία του â € œesotericism, μεταφυσική και occultismâ € σε AQAL.

Kris Roose στην κριτική του AQAL, επισημαίνει τα λάθη στη χαρτογράφηση Wilber της συνείδησης. Εξηγεί πως μόνο οι Κάτω Δεξιά εκθέματα τεταρτημόριο â € œreverse holismâ € (από μεγαλύτερα σε μικρότερα holons holons) μέχρι τον 7ο ή 8ο σημείο και μετά, γίνεται κανονικά. Δηλαδή, ότι τεταρτημόριο μόνος ξεκινά με â € œgalaxiesâ € στο Νο.1, αντί να ξεκινήσετε με μικρότερες holons. Ομοίως, ενώ Wilber περιλαμβάνει μυστικισμός στο μοντέλο του, δεν υπάρχει κανένα σημάδι της Απόκρυφη οπουδήποτε. Αυτό, λένε οι επικριτές, είναι μέρος του ορθολογιστικού προκατάληψη Wilber του. Σε μια άλλη προοπτική, φαίνεται να υπάρχει κανένα τέλος σε αυτό το â € € œholarchyâ του Wilber εκεί. Υπάρχει αυτό το â € œinfinite regressâ € με κάθε Ωλων περιλαμβάνει μικρότερα holons, το οποίο με τη σειρά του είναι μέρος των μεγαλύτερων holons.

Μερικοί κριτικοί βρίσκουν μια αυθαιρεσία στη χαρτογράφηση ή την ταξινόμηση του μοντέλου. Αυτό συμβαίνει επειδή Wilber τοποθετεί στοχαστές όπως ο Sri Aurobindo, ο Βούδας, ο Πλωτίνος και επί ίσοις όροις με τον Freud, Jung και Piaget. Ενώ η πρώην ομάδα είναι εκείνα τα άτομα που έσπασε το σύνολο μυστήριο της συνείδησης, ο τελευταίος ανήκει σε έναν τομέα της ψυχολογίας, η οποία από μόνη της είναι μόνο ένα μέρος του κατακερματισμένου συνόλου. Αντί της τοποθέτησης Sri Aurobindo, ο Βούδας και ο Πλωτίνος σε ένα ξεχωριστό επίπεδο (για παράδειγμα, έναν κύκλο στη μέση που συγκλίνει όλα τα τεταρτημόρια), Wilber ο ίδιος γίνεται θύμα του â € œpostmodernist relativistâ € κριτική με τέτοια ταξινομική ομάδα.

Μια άλλη κατηγορία εναντίον Wilber είναι η γραμμικότητα του όλου πράγματος. Μοντέλα Wilber, είτε σε Wilber Wilber II ή IV επισημάνω μόνο ένα œone â € γραμμική διαδρομή sequenceâ € ανάπτυξης. Ο καθένας, ανεξαρτήτως του οποίου το οπτικό πεδίο της γνώσης που κατάγονται από, πρέπει να περάσει από όλα τα στάδια â € "από την Pleromatic στο High Αιτιώδης να φτάσει το Απόλυτο. Δεν υπάρχει δεύτερος τρόπος ή τον άλλο τρόπο. Είναι πάντα η ίδια, μονόδρομη τροχιάς. Arvan Harvat στην κριτική του Wilber ονομάζει αυτό, ένα â € œpreposterous συγκαταβατική στάση ενός αιχμαλωσία Minda € (από Wilber).

Όποια και αν είναι η κριτική, AQAL μοντέλο Wilber είναι μέχρι σήμερα είναι μια σημαντική χαρτογράφηση της ανθρώπινης συνείδησης. Ο ίδιος, αλλά Wilber ξεπέρασε και τέθηκε σε επόμενη φάση πάρα πολύ. Επόμενη φάση του, το σημερινό, που ονομάζεται Wilber V, είναι στην πραγματικότητα ένα άλμα από το AQAL. Θα δούμε περισσότερα για Wilber V στην επόμενη θέση.

â € œKen Wilber Revisitedâ € είναι μια σειρά από θέσεις για Ken Wilber και την ανάπτυξη της Integral θεωρία του. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για Wilber και την κριτική των φάσεων του στις θέσεις μας Wilber I , II Wilber , Wilber III , IV Wilber και Wilber V .

Συνδέσεις αναφοράς:

1. Wilber Revisited: Από Wilber Ι Wilber V â € "Δημοσιεύσεις σε Wilber I , II Wilber και Wilber III

2. Â Alan Kazlev κάρτας € œKen Wilberâ € με δική του ιστοσελίδα

3. Wilber, Alan Kazlev της φάσης IV

4. Κριτική της AQAL μοντέλο του Wilber

5. Ken Wilber: Αναπόσπαστο Θεωρία της Συνείδησης (στην Εφημερίδα της συνείδησης Σπουδών)

6. Alan Kazlev για Ken Wilber είναι ορθολογιστική Bias

Προηγούμενη θέση:

Επόμενη θέση: