Ken Wilber Revisited: Από Wilber Ι Wilber V â € "Wilber Φάσης ΙΙΙ

από το συντάκτη

Αυτό είναι το τρίτο μέρος μιας σειράς μηνυμάτων για τον Ken Wilber και τις φάσεις από τις θεωρίες του σχετικά με την ανάπτυξη του ανθρώπινου συνείδηση. Σε προηγούμενες δημοσιεύσεις μας για Wilber Ι και ΙΙ Wilber , συζητήσαμε σχετικά με την εξέλιξη της Wilberian θεωρίας και των ιδεών. Θέση μας για Wilber μου εστιάζεται κυρίως στην Ρομαντικό-Γιουνγκ περίοδο του Wilber, την περίοδο που παρήγαγε το φάσμα της Συνείδησης, και πώς εξηγείται η ανθρώπινη εξέλιξη και πνευματική ανάπτυξη. Θέση μας για Wilber ΙΙ επικεντρώθηκε σε μια νέα αλλαγή στη Wilberian θεωρία â € "μια αλλαγή που επέφερε η μελέτη Wilber του Sri Aurobindo, Μαχαγιάνα Βουδισμό και τις έννοιες του ανέλιξη και εξέλιξη. Στην τρέχουσα θέση, θα αναλύσουμε Wilber III, η τρίτη φάση του Wilber και τις τροποποιήσεις του Wilber έκανε με τη θεωρία του, όσον αφορά την αντίληψη της εξέλιξης της συνείδησης.

Wilber Ι και ΙΙ Wilber: Προτού προχωρήσουμε σε Wilber ΙΙΙ, είναι καλύτερο να επανεξετάσουμε Wilber Ι και ΙΙ Wilber και τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα των δύο φάσεων.

Wilber Ι (1977-1979) είναι όλα σχετικά με τα πρώτα στάδια Wilber ως αναπόσπαστο στοχαστής. Αντλεί έμπνευση από την εσωτερική Traditionalists, τους Θεόσοφους και από τον τομέα της ψυχολογίας, ειδικά Jung. Όπως και οι περισσότεροι από τους Jungians, πιστεύει στο συλλογικό ασυνείδητο και καθιστά το κεντρικό μέρος του προτύπου του. Πιστεύει ότι υπάρχει μια ενιαία και καθολική διδασκαλία τρέχει μέσα από ένα € œapparently αντικρουόμενα πνευματικά, φιλοσοφικά και ψυχολογικά traditionsâ €. Παρουσιάζει ένα φάσμα που εξηγεί την ανάπτυξη της συνείδησης από το έδαφος θα είναι μεγάλη για την απόλυτη πραγματικότητα ή το στάδιο Ultimate. Σύμφωνα με το βιβλίο του Το φάσμα της συνείδησης κατά τη διάρκεια αυτής της φάσης, η συνείδηση ​​αναδύεται από το έδαφος της Ύπαρξης και μοιράζει σταδιακά σε δυαδικότητες, η τελική φάση του οποίου είναι το Persona-σκιά. Πνευματική φώτιση θα σήμαινε οπισθοδρόμηση στο έδαφος του να είσαι â € "μια επιστροφή στο συλλογικό ασυνείδητο. Πνευματικότητα είναι στην πραγματικότητα να βρούμε την υποκείμενη ενότητα μεταξύ των δυαδικότητα και, τέλος, την επιστροφή στο αρχικό, αδιατάρακτη κατάσταση της συνείδησης â € "το στάδιο Πλήρωμα των Γνωστικών. Αυτή η θεωρία συναντήθηκε με πολλή κριτική και Wilber τον εαυτό του (μέχρι σήμερα) καλεί φάση αυτή του € œRomantic-Jungianâ € στάδιο το οποίο δεν πρέπει να θεωρείται από το ολοκλήρωμα φοιτητή.

Wilber ΙΙ (από το 1980) είναι ένα διάλειμμα μακριά από Wilber Ι Ο στοχαστής απορρίπτει τη φάση Ι terming ως σύγχυση που προκαλείται από την Προ-Trans πλάνη. Wilber της Φάσης Ι θεωρεί ότι το στάδιο προ-συνείδηση ​​να είναι το ίδιο με το στάδιο της trans-συνείδηση ​​και τους όρους πνευματικότητα ως μια επιστροφή στην προ-στάδια. Αυτό είναι εντελώς λάθος και ως εκ τούτου Wilber απορρίπτει το σύνολο Ι Φάσης ΙΙ Wilber, με βιβλία όπως το The Άτμαν του έργου, από το Eden, κοινωνικότητα του Θεού και το μάτι στο μάτι, Wilber εξηγεί μια εξελικτική-αναπτυξιακός κύκλος της συνείδησης. Υιοθετώντας τη φιλοσοφία του Sri Aurobindo και θιβετιανού βουδισμού, Wilber εξηγεί περίπου 12 στάδια (από Pleromatic προς τον Ύπατο Αιτιώδης) που οδηγεί μέχρι το 13ο στάδιο της απόλυτης πραγματικότητας ή Ultimate. Αυτή η φάση συναντήθηκε επίσης με την κριτική από όλες τις πλευρές. Οι επικριτές ανοίγουν πυροβόλησαν παρεξήγηση Wilber της Ζωής Θείας του Sri Aurobindo και την ανάρμοστη κατανόηση του Μαχαγιάνα Βουδισμού. Wilber κατηγορήθηκε επίσης για τη συγχώνευση Advaitin, βεδαντικές έννοιες με την Supermind / Overmind του Sri Aurobindo. Παρ 'όλες τις κριτικές, όλοι εκτίμησαν τις προσπάθειές Wilber να ενσωματώσει και να ενοποιήσει την Ανατολική φιλοσοφία με την Δυτική σκέψη. Όλες οι έννοιες που ακολουθούν (σε άλλες φάσεις Wilber, από την ΙΙΙ μέχρι V) με βάση τον κύκλο Wilber ΙΙ της ανάπτυξης της συνείδησης.

Wilber ΙΙΙ â € "Η ολογραφική Mind: Wilber III λαμβάνει χώρα μεταξύ 1983 και 1987. Είναι ένα μεταβατικό στάδιο μεταξύ της προ-Trans κύκλο και το AQAL, στην οποία Wilber είναι εμπνευσμένο από δυτικά πρότυπα αναπτυξιακή όπως εκείνες που προτείνονται από τον Piaget και ο Howard Gardner . Απορρίπτοντας την απλοϊκή και ομοιογενή ανάπτυξη της συνείδησης από το Pleromatic στο Απόλυτο της φάσης ΙΙ, Wilber γνωμοδοτεί ότι υπάρχουν αρκετές γραμμές της ανάπτυξης της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Η υιοθέτηση των παραδειγμάτων του â € œHolographic Minda € κατοικείται από τον Arthur Koestler, Wilber λέει ότι υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την ανάπτυξη ή πολλών αναπτυξιακών γραμμές από την απλή, Πλήρωμα, Urobora και άλλοι. Μια ιεραρχία Holon ή holarchy αποτελείται από holons. Ένα Holon είναι ένα σύστημα το οποίο είναι τόσο σύνολο (από μόνη της) και ένα μέρος ενός μεγαλύτερου συστήματος. Για παράδειγμα, το ανθρώπινο σώμα είναι ένα Holon που έχει αρκετές holons (όργανα) σε αυτό. Τα όργανα (εγκέφαλος ή νεφρού ή καρδιάς) είναι holons από μόνα τους, εντός της οποίας υπάρχουν ίσως αρκετές holons, τόσο πολύ έτσι ώστε η τελευταία Holon ίσως ένα ανθρώπινο κύτταρο ή ένα άτομο. Για Wilber, η εξέλιξη γίνεται τώρα ένα â € œholarchyâ €, που σημαίνει μια ιεραρχία από â € œholonsâ € με πολλές γραμμές της αύξησης / ανάπτυξης. Δεδομένου ότι η εξέλιξη είναι μια holarchy, υπάρχει πολλαπλή ανάπτυξη που μπορεί να γίνει αντιληπτή κατά μήκος των γραμμών â € "γνωστική, συναισθηματική, χωρική, την ηθική, τις διαπροσωπικές, κοινωνικές, πνευματικές και ούτω καθεξής. Ένα άτομο μπορεί να έχει φτάσει στο υψηλότερο ανάπτυξης κατά μήκος μιας γραμμής (ας πούμε, γνωστική), αλλά μπορεί ακόμη να έχει κολλήσει στο χαμηλότερο άκρο κατά μήκος μιας άλλης γραμμής ανάπτυξης (ας πούμε, ηθική). Ναζί γιατροί, λέει ένας κριτικός, ήταν παραδείγματα τέτοιων υψηλών γνωστικών και χαμηλής ηθικής ανάπτυξης. Αλλά πώς ξέρουμε ένα συγκεκριμένο Holon είναι σημαντικό ή σημαντικό από ό, τι το άλλο;

Alan Kazlev εξηγεί δοκιμή Wilber της ιεραρχίας Holon: â € œThe δοκιμή του holarchy είναι ότι, αν ένας τύπος Holon αφαιρείται από την ύπαρξη, τότε όλες οι άλλες holons των οποίων σχηματίστηκε ένα μέρος πρέπει κατ 'ανάγκη να πάψει να υπάρχει πάρα πολύ. Έτσι, ένα άτομο είναι ένα χαμηλότερου επιπέδου στην ιεραρχία από ένα μόριο, γιατί αν αφαιρεθεί όλα τα μόρια, μπορεί να υπάρχουν ακόμα άτομα, ενώ αν έχετε αφαιρέσει όλα τα άτομα, τα μόρια, σε μια αυστηρή έννοια του όρου, θα πάψει να υπάρχει. Έννοια Wilber είναι γνωστή ως το δόγμα της θεμελιώδους και τη σημαντική. Ένα άτομο υδρογόνου είναι πιο θεμελιώδες από ένα μυρμήγκι, αλλά ένα μυρμήγκι είναι πιο significant.â €

Έτσι, ποιες είναι οι γραμμές της ανάπτυξης που προτείνεται από Wilber; Υπάρχουν περίπου δύο δωδεκάδες â € "γνωστική, ηθική, αισθητική, πνευματική, κιναισθητική, συναισθηματική, μουσική, χωρική, λογική-μαθηματική, καρμική κλπ για να αναφέρουμε μερικές. Προστέθηκε σε αυτό, â € œnot όλες οι γραμμές ανάπτυξης είναι οντολογικά equivalentâ € και ως εκ τούτου η υπόθεση των γιατρών Ναζί.

Κριτική του Wilber της Φάσης ΙΙΙ: Φάση ΙΙΙ δεν συναντήθηκε με πολλή κριτική, καθώς είναι απλώς ένα μεταβατικό στάδιο πριν από την AQAL. Επίσης, η έννοια της αναπτυξιακές γραμμών βασίζεται στην παραδοχή του κύκλου της εξέλιξης, που απεικονίζεται στη Φάση II. Όσον αφορά την έννοια της holons, έγινε αποδεκτό και θα εκτιμηθεί από πολλούς. Η ολογραφική Νου, στην πραγματικότητα, εξήγησε τον λόγο για τον απροσδόκητο / χυδαία συμπεριφορά εκ μέρους των πνευματικά ανεπτυγμένων γκουρού. Λέγεται ότι ίσως αναπτύσσεται κατά μήκος της γνωστικής γραμμή, αλλά όχι κατά μήκος της ηθικής γραμμής. Εκτός από τις θεωρίες, Φάση III είναι ένα από τα πιο σημαντικές περιόδους Wilber, κατά την οποία υποβλήθηκε σε πολλές προσωπικές μετασχηματισμού.

Τα τελευταία χρόνια του Wilber ΙΙΙ: Τα τελευταία χρόνια του Wilber ΙΙΙ (από το 1987) ήταν ένας χρόνος δοκιμών για Wilber σε προσωπικό επίπεδο. Η σύζυγός του από 10 ημέρες, Treya Wilber διαγνώστηκε με καρκίνο του μαστού από τις πιο σκληρές είδους. Τα επόμενα πέντε χρόνια ήταν περίπου το νοσηλευτικό Treya (η οποία έβαλε τέλος σε μελέτες Wilber) και την επισκιάσει του θανάτου στη ζωή του ζευγαριού. Όπως Christiane Champendal γράφει στην αναθεώρησή της Χάριτος και το Grit (πιο προσωπικό βιβλίο Wilber του - για Treya και το θάνατό της), â € œThey έπρεπε να ασχοληθεί με θέματα ισότητας των φύλων: η εξάρτηση της, το στήθος της να αφαιρεθεί, η αδυναμία της απόκτησης ενός παιδιού, την απόφασή του να σταματήσει να εργάζεται προκειμένου να της, συναισθηματική απόσυρση του, το ποτό του, και τη βία του υποστήριξη. Αυτά αποτελούν ορόσημα σπαρμένα κατά μήκος μιας διαδρομής που τους πήρε μέσα από μια ριζική transformation.â € Christiane πηγαίνει περαιτέρω: â € œKen προσθέτει ορισμένες από τις βασικές διδασκαλίες του, που ζωντανεύουν φαίνεται από την εμπειρία του κατά τη διάρκεια αυτών των πέντε ετών. Αμφισβητεί έντονα Νέα Εποχή Πεποιθήσεις σχετικά με το πώς κάποιος κάνει τον εαυτό του άρρωστο, και τα εμπλουτισμένα από την εμπειρία του, δίνει συμβουλές σε άτομα που βρίσκονται στο ρόλο της υποστήριξης another.â €

Αυτό που ακολουθεί Wilber III είναι το μοντέλο AQAL στη φάση IV. Θα το συζητήσουμε στην επόμενη θέση μας.

"Ken Wilber Revisited" είναι μια σειρά από θέσεις για τον Ken Wilber και η ανάπτυξη των Ακέραια θεωρία του. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για Wilber και την κριτική των φάσεων του στις θέσεις μας Wilber Ι , ΙΙ Wilber , Wilber ΙΙΙ , IV Wilber Wilber και V.

Σύνδεσμοι αναφοράς:

1. Ο Ken Wilber Revisited: Από Wilber Ι Wilber V â € " Μια διατομή του Wilber Φάση Ι

2. Ο Ken Wilber Revisited: Από Wilber Ι Wilber V â € " Wilber Φάση ΙΙ

Α 3. Alan Kazlev κάρτας € œKen Wilberâ € με δική του ιστοσελίδα

4. Ο Alan Kazlev του Wilber της Φάσης ΙΙΙ

5. Μια επισκόπηση των Holarchies

6. Holarchy και της Ιεραρχίας

7.α Christiane Champendal για αναθεώρηση της Χάριτος και το Grit Wilber του

8.α Τι είναι το ολοκλήρωμα: η καθοριστική σύμπραξή Ken Wilber στην Integralism

9.α Integral Πολιτική: Ken Wilber του Τρίτου Δρόμου του Εσωτερικού και Εξωτερικού Ανάπτυξης

comment… read it below or add one } {1 σχόλιο ... το διαβάσετε παρακάτω ή προσθέσετε ένα }

gwenhwyver 17 του Ιούλη, 2010 στις 8:00 π.μ.

Προηγούμενη θέση:

Επόμενη θέση: