Ken Wilber Revisited: Από Wilber Ι Wilber V â € "Wilber Φάση ΙΙ

από το συντάκτη

Αυτό είναι το δεύτερο μέρος μιας σειράς θέσεων σε πέντε φάσεις Ken Wilber της Ακέραια θεωρία. Ενώ μας προηγούμενο post στη σειρά ζυγίζονται τα υπέρ και τα κατά της Φάσης Wilber του Ι (ή, όπως λέγεται, Wilber Ι), η τρέχουσα θέση θα διερευνήσει Φάση Wilber του ΙΙ, ιδιαίτερα του διάσημου Το Άτμαν έργου. Γιατί θα πρέπει να υπάρχει μια φάση ΙΙ στην πρώτη περίπτωση; Πώς είναι τόσο φαινομενικά διαφορετικά από τη φάση Ι και τι έκανε Wilber μετατοπίσει την προσοχή του σε μια νέα κατεύθυνση, η είσοδος σε ένα ταξίδι Wilber-II; Αυτή η θέση θα απαντήσει σε όλες τις ερωτήσεις που μπορεί να προκύψουν στο μυαλό του αναγνώστη σχετικά με τη φάση ΙΙ και πόσο ξεχωριστή είναι από τη φάση Ι

Wilber-ΙΙ ή Wilber της Φάσης ΙΙ: Ενώ η φάση Ι του Wilber ήταν περισσότερο â € œRomantic-Jungianâ €, Φάση ΙΙ είναι πιο εξελικτική-αναπτυξιακή. Για να παραθέσω μια λόγιος, παρουσιάζει ένα € œgrowth Α έως goodnessâ μοντέλο € με περίτεχνη σειρά για την ψυχο-ανάπτυξης από προ-προσωπική trans-προσωπική στάδια. Φάση ΙΙ παρουσιάζει έναν κύκλο που περιλαμβάνει τις έννοιες της υποστροφής και εξέλιξη, που οδηγεί σε μυστική επίτευξη. Ενσωματώνει Δυτική Ψυχολογία με τον ανατολικό μυστικισμό (ιδιαίτερα της Sri Aurobindo, Μαχαγιάνα Βουδισμό και άλλα) για να προωθήσει μια θεωρία που λέει ότι η ανθρώπινη συνείδηση ​​εξελίσσεται από το στάδιο Pleromatic των Γνωστικών με την απόλυτη πραγματικότητα (Ultimate) κατάσταση των Advaitins μετά το πέρασμα από η ορθολογική κατάσταση του εγώ.

Wilber αντλεί έμπνευση για τη φάση ΙΙ του από θιβετιανού βουδισμού και της Ζωής Θείας του Sri Aurobindo. Φάση ΙΙ μπορεί να ειπωθεί ότι ξεκίνησε με τη δημοσίευση του έργου Το Άτμαν το 1980, ακολουθούμενη από τη δημοσίευση των βιβλίων, όπως Up Από Εδέμ (1981), ένα κοινωνικό Θεό (1983) και το μάτι στο μάτι (1983). Wilber κάνει ένα διάλειμμα από την προηγούμενη ψυχο-κοσμολογική δομή του Φάσματος της Συνείδησης και ερευνά σε ένα εξελικτικό κύκλο που περιλαμβάνει αναπτυξιακά στάδια, όπως αυτές που αναφέρονται από τον Φρόιντ ή Ρούντολφ Στάινερ. Πριν προχωρήσουμε στην Wilber-ΙΙ με λεπτομέρειες, πρέπει να αναλύσουμε γιατί Wilber ήθελε να αποκαλύψει τη φάση Ι

Γιατί Wilber αρνηθεί Φάση Ι; Όπως έχει ήδη αναφερθεί στη θέση μας για Wilber â € "Εγώ, ο ίδιος αρνείται Wilber μελετητές αναλύοντας Φάση του Ι Λέει ότι δεν είναι η σωστή σκηνή για να αρχίσει με και τους προτείνει να αρχίσουν με Wilber â €" ΙΙ. Όμως, η ερώτησή μας είναι, γιατί; Wilber γνωμοδοτεί ότι σε μια του € œRomantic-Jungianâ € ή Φάσης Ι, προτείνει μια θεωρία που πιστεύει ότι οι προ-προσωπική και δια-προσωπικές μέλη να είναι η ίδια. Δηλαδή, όπως όλες οι θεωρίες του Γιουνγκ, Φάση Ι κηρύττει ότι η ανθρώπινη συνείδηση ​​επιστρέφει πίσω στο συλλογικό ασυνείδητο μετά το πέρασμα από το εγώ και την επίτευξη Θεότητα. Αυτό είναι εντελώς λάθος. Αυτό είναι εμπνευσμένο από τον Carl Jung, ο οποίος ισοφάρισε το Πλήρωμα με εκείνη της συλλογικής φυλετικής ασυνείδητο. Αυτή η ιδέα είναι εντελώς παράλογο σαν μια επιστροφή στην κατάσταση της αρχέγονη άβυσσος ή αυτό που ονομάζεται το â € œmateria primaâ € δεν μπορεί να συγκριθεί με την επίτευξη του ωκεάνιου ευδαιμονία ή φώτιση.

Αν και πολλοί μελετητές έχουν επισημάνει τις διαφορές μεταξύ των προ- και Μεταφορών καταστάσεις της συνείδησης, Wilber είναι ο πρώτος που θα έχουν με παραδείγματα και αναφορές. Αντλεί βοήθεια από το μεγάλο ινδικό μυστικιστής, Sri Aurobindo και από τις ιδεολογίες του Μαχαγιάνα Βουδισμού να αποδείξει τη διαφορά μεταξύ των προ-προσωπική και δια-προσωπικές καταστάσεις.

Προ / Trans Πλάνη: Wilber όρους τη σύγχυση μεταξύ των προ-προσωπική και δια-προσωπικές καταστάσεις, όπως προ / Trans πλάνη. Είναι λάθος να θητεία πνευματικότητα ως μια επιστροφή στο συλλογικό ασυνείδητο, δεδομένου ότι είναι μια εξελικτική διαδικασία, η οποία αναπτύσσεται από την προ-συνείδηση ​​για φώτιση ή Θεότητα μέσα από το εγώ-υπερβατικότητα. Jung, λόγω της πίστης του στο συλλογικό ασυνείδητο, αισθάνθηκε ότι δεν υπάρχει Προ / Trans κατάσταση και ότι το μόνο που απομένει είναι ένα â € "συλλογικό ασυνείδητο. Έτσι, σύμφωνα με Jung και Wilber-Ι, η προ-ώριμο ανθρώπινο μυαλό υφίσταται αλλαγές, χωρίζεται σε δυαδικότητες από το έδαφος Όντος (όπως το έδαφος της Όντας â € "Αυτο? Οργανισμός - Περιβάλλον? Εγώ â €" Σώμα και το Persona â € «Σκιά) και, τέλος, επιστρέφει ή υποχωρεί στο έδαφος του Όντος, το οποίο δεν είναι τίποτα, αλλά το συλλογικό ασυνείδητο. Αυτό είναι πράγματι ένα Pre / Trans πλάνη που δεν είναι το πώς η συνειδητότητα αναπτύσσεται / εξελίσσεται. Wilber σε Wilber-ΙΙ γνωμοδοτεί ότι υπάρχει μια διαδικασία υποστροφή και την εξέλιξη μέσω της οποίας ο Εαυτός αναγνωρίζει ότι είναι διαφορετικό από το περιβάλλον του, αναπτύσσει ένα ατομικό εγώ και, στη συνέχεια, αργότερα ξεπερνά ότι εγώ για να συγχωνευθεί με απόλυτη πραγματικότητα.

Προ / Trans Κύκλος Involution και Εξέλιξη: Alan Kazlev βάζει όμορφα στην ιστοσελίδα του Kheper.net: Μια κεντρική διατριβή € œWilber είναι η «προ-trans" κύκλος της υποστροφής και εξέλιξη (ή η εξωτερική τόξο και το εσωτερικό τόξο όπως ο ίδιος τους όρους αυτό). Αυτή είναι η ιδέα ότι αυτό είναι εξέλιξη η ψυχή - αν ένα νεογέννητο ανθρώπινο βρέφος ή ένα προϊστορικό ανθρωποειδές εξελίσσεται μεγαλύτερη νοημοσύνη, ή οι απαρχές του μύθου και του πολιτισμού - ξεκινά σε κατάσταση αδιαφοροποίητη αισθήσεις του οικουμενισμού. Από εκεί περνάει μέσα από τα στάδια της αύξησης της εξατομίκευσης και εγώ-ανάπτυξη (έξω τόξου) σύμφωνα με την οποία είναι σε θέση να αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ξεχωριστή οντότητα. Μόνο αφού φθάσει σε αυτή την κατάσταση είναι ένα σε θέση να προχωρήσει στην μυστικιστική διαδρομή και ξεπερνούν το εγώ, προκειμένου να συνειδητά να επιστρέψετε στην αδιαφοροποίητη Ένα (προς τα μέσα τόξου) .α € Αν αυτά τα στάδια του Wilber είναι κάπως παρόμοια με τα Ανθρωποσοφικά στάδια του Ρούντολφ Στάινερ και η Θεωρία της Διαδικασίας του Arthur M. Young, Wilber έχει θανατωθεί έξω πολλά από την Ανατολική και Δυτική αναφορές να ενσωματώσουν και να συνθέσουν όλες τις εξελικτικές θεωρίες σε ένα μοιάζει με καμία άλλη.

Κυκλική ακολουθία του Άτμαν έργου ή / Trans Διατριβή: Η κυκλική αλληλουχία που αντιπροσωπεύεται από τον Wilber περνά μέσα από περισσότερα από 12 μέλη, αρχής γενομένης από την Pleromatic και καταλήγει στην τελική ή απόλυτη κατάσταση της πραγματικότητας. Θα έχουμε μια ματιά σε όλα τα 12 κράτη εδώ:

1. Pleromatic Στάδιο: Αυτό είναι το πρωταρχικό στάδιο. Η συνείδηση ​​είναι ακόμη να σχηματιστεί ή να αναπτυχθεί σωστά. Δεν υπάρχει καμία αίσθηση του χρόνου, δεν υπάρχει αίσθηση της επιθυμίας ή επιλογής. Ο εαυτός ταυτίζεται με τα πράγματα γύρω και λειτουργία του εαυτού είναι τι Wilber κλήσεις ως € œoceanic, πρωτοπλασματικά, materia primaâ €. Ο ίδιος ο Ken Wilber περιγράφει αυτό Άτμαν του έργου του: â € œThe αυτο είναι "pleromatic», όπως οι αλχημιστές και οι Γνωστικοί θα το βάλει, το οποίο ουσιαστικά σημαίνει ότι ο εαυτός και οι υλικές σύμπαν είναι αδιαφοροποίητα. Ο εαυτός είναι ενσωματωμένη στο prima materia, το οποίο είναι και η πρωταρχική χάος της φυσικής ύλης και η μητέρας μήτρα ή Πρακρίτι από όπου όλη η δημιουργία ήταν fashioned.â € Ο εαυτός είναι που ασχολούνται με το υλικό της Ένωσης με το φυσικό περιβάλλον, â € œThe χαμηλότερη ενότητα του Alla € με τίποτα μεταφυσικά υψηλή γι 'αυτό. Δεν υπάρχει διαφοροποίηση θέμα / αντικείμενο. Αν και αυτό είναι παρόμοιο με τα στάδια Trans-, τόσο οι προ και Trans στάδια είναι παγκοσμίως εκτός από το άλλο.

2. Uroboric Στάδιο: Υπάρχει κάποια γνωστική συμβαίνει και ο εαυτός προσπαθεί να κάνει την πρώτη διαφοροποίηση υποκειμένου-αντικειμένου. Αλλά αυτό είναι στιγμιαία και ως Kazlev ο ίδιος, το γνωστικό στυλ είναι â € œacausality, prototaxic τρόπος με στιγμιαίες καταστάσεις του υποκειμένου / αντικειμένου differentiationâ €. Υπάρχει μια αρχέγονη φόβος των πραγμάτων / ατμόσφαιρα γύρω. Υπάρχει πρωτόγονη παρόρμηση για την επιβίωση και την αρχέγονη πείνα είναι η μόνη φυσιολογική πτυχή. Καμία αίσθηση του χρόνου ή τόπου. Ο τρόπος του εαυτού είναι γενικά ονομάζεται ως â € œarchaic, προ-προσωπική, ερπετό, αντανακλαστικό, alimentary.â €

3. Αξονική και το Pranic Στάδιο: Αυτό είναι το στάδιο που μόλις μετά τη γέννηση, όπου με τη χρονολογική ηλικία του παιδιού είναι 4-6 μήνες για 15 έως 18 μήνες. Υπάρχει νόηση των πραγμάτων â € "συναισθήματα αισθητικοκινητική, αντίληψη του αξονικές εικόνες (αντικείμενα διαφορετικό από το φυσικό σώμα) και παρουσία του δημοτικού συναισθήματα της απληστίας, ο φόβος, η οργή, χαρά κλπ αριθ συγκεκριμένη αίσθηση του χρόνου εκτός από το ότι περνά, στιγμιαία και το παρόν. Μόνο η παρουσία της αξονικής σώμα αναγνωρίζεται ως εαυτού, η οποία είναι συχνά ναρκισσιστική. Υπάρχει επίσης μια έμφυτη ανάγκη για την επιβίωση και την ευχαρίστηση.

4. Η εικόνα του σώματος Αυτο â € "Αργά Εγώ Στάδιο Σώμα: Το γνωστικό στυλ είναι αυτό που ονομάζεται â € œParataxicâ € - δηλαδή, υπάρχουν διαφορετικές εμπειρίες, αλλά κανένας από αυτούς δεν είναι συνδεδεμένο. Τα πράγματα απλώς συμβαίνουν και δεν υπάρχει καμία αίσθηση της διάκρισης μεταξύ των πραγμάτων, πολυδύναμα εικόνες ούτε σαφής οριοθέτηση μεταξύ υποκειμένου / αντικειμένου. Στοιχειώδη επιθυμίες κυριαρχούν στο εαυτού που είναι μη αντανακλαστική, χωρίς την αίσθηση του χρόνου, εκτός από την εκτεταμένη παρόν. Τα παιδιά 15 έως 18 μήνες έως 2 χρόνια εμπειρία σε αυτό το στάδιο.

5. Λεκτική â € "Σύνθεση Στάδιο: Το γνωστικό στυλ του αυτό το στάδιο είναι αυτό που ο Alan Kazlev καλεί, â € œautistic γλώσσα? paleologic και μυθική σκέψη? μελών cognitionâ €. Διαχρονικά επιθυμίες, του αρέσει / αντιπαθεί επιφάνεια στην mind. Υπάρχει αίσθηση του παρελθόντος, παρόντος και του μέλλοντος και ο εαυτός είναι πράγματι χρόνος δέσμευσης. Wilber όρους η λειτουργία του εαυτού ως € œverbal, τεντωμένος-membershipâ € εαυτό. Υπάρχει, επίσης, την αίσθηση του να ανήκουμε, τη δύναμη της θέλησης και την αίσθηση της αυτονομίας / απολυταρχία.

6. Ψυχικής Egoic Στάδιο: Αυτό είναι σχεδόν το πιο προχωρημένο στάδιο του εγώ. Ο εαυτός είναι ορθολογική, εγωιστικό και τις ρίζες τους σε ιδεολογίες. Υπάρχει σαφής, γραμμική αίσθηση του χρόνου και ο εαυτός είναι σε θέση να αντιληφθεί την ιστορική, παρόν και επεκτάθηκε το παρελθόν και το μέλλον. Γνωστική στυλ, όπως Kazlev θέτει, αποτελεί ένα € œsyntaxical-μελών? δευτεροβάθμια διαδικασία? λεκτική σκέψη διάλογο? σκυροδέματος και τυπική λειτουργία thinking.â € Ο εαυτός είναι εγωιστικό, είναι σε κατάσταση διάλογο σκέψης, αποτελείται από διάφορα πρόσωπα και έχει μια καλή αντίληψη του εαυτού του. Υπάρχει μια προηγμένη αίσθηση της θέλησης, τον αυτοέλεγχο, την αυτοεκτίμηση κ.λπ.

7. βιοκοινωνικό Στάδιο: Αυτό είναι ένα ενδιάμεσο μεταξύ του ώριμου εγώ και τα τρανς στάδια. Το γνωστικό στυλ είναι ένα από διαίσθηση, αν και υπάρχει η αντίληψη της εννοιολογικής / επίσημης γνώσης. Υπάρχει μια αίσθηση αυθορμητισμού, αυθόρμητη έκφραση και θετική προσέγγιση. Η παρούσα γίνεται πολύ σημαντική και το μυαλό επικεντρώνεται στο παρόν και αν είναι σε θέση να αντιληφθεί σε γραμμικό τρόπο, το παρελθόν και το μέλλον. Ο εαυτός είναι â € œindividualistic, αυτόνομη και ανεξάρτητη από rolesâ € το σώμα / πρόσωπο παίζει. Όπως Wilber ο ίδιος περιγράφει, η βιοκοινωνικό Εαυτός είναι ένα μεταβατικό στάδιο μεταξύ του ώριμου εγώ και ο Κένταυρος -a â € œThe γενική διαχωριστική γραμμή μεταξύ των ώριμων και κοινωνικά προσαρμοσμένη εγώ και το αυθεντικό κένταυρος (με πλάγια γράμματα όρος ότι όπως και οι υπαρξιστές) - είναι αυτό που αποκαλώ «βιοκοινωνικό Συγκροτήματα». «Σώμα» «Bio» δηλώνει και δηλώνει «μέλους» «κοινωνικό» και «ένταξη concepts'.â €

8.α Κένταυρος Στάδιο: Αυτό είναι το πρώτο από τα trans-φάσεις και συνεπάγεται υψηλότερο γνωστικό στυλ από τα ορυχεία στη λεκτική-εγώ στάδια. â € œTrans-λεκτική, όραμα-εικόνα, trans-consensualâ € νόησης κυριαρχούν στην νοητική εικόνα. Supersenory στοιχεία, τον αυθορμητισμό και την αυθόρμητη έκφραση είναι οι συναισθηματικές στοιχεία της σκηνής. Αυτοπραγμάτωση, δημιουργική επιθυμία και την άσκηση των αυθόρμητη βούληση, η αυτονομία είναι παράγοντες που επηρεάζουν την αυτο. Αίσθηση του χρόνου είναι παρούσα, αλλά δεν υπάρχει ενημέρωση σχετικά με το χρόνο στη γραμμική κατάσταση πάρα πολύ. Λειτουργία του εαυτού, όπως ο Alan Kazlev το θέτει, είναι â € œintegrated, αυτόνομη, trans-βιοκοινωνικό, συνολικής being.â σώμα-νου € Το στάδιο κένταυρος έχει χαρακτηρισθεί ως έκτακτο, το πρώτο στάδιο όπου trans, το μυαλό καταλαβαίνει ότι όλα τα πράγματα συνδέονται. Κάποιος πρέπει να διαβάσετε τις περιγραφές Wilber του σταδίου για να πάρετε μια καλύτερη κατανόηση: â € œOne επαφές και σταθεροποιείται στο επίπεδο κένταυρος, τα στοιχεία των ακαθάριστων personality- το σώμα, το εγώ, η προσωπικότητα, η σκιά, οι χαμηλότερες Chakras- τείνουν να πέσουν σε αρμονία του εαυτού τους. Για το άτομο αρχίζει να τους ξεπεράσει, και έτσι παύει να καταναγκαστικά χειραγωγήσουν και να εκμεταλλευτούν ΘΕΜΑ € |.This είναι το στάδιο περιγράφει ως μία από αυτονομίας, της ολοκλήρωσης, της αυθεντικότητας, ή αυτο-actualizationâ € |The κένταυρος, την ολοκληρωμένη και το συνολικό αυτο, πάνω και πριν από το σώμα, το μυαλό και την προσωπικότητα σκιά, αλλά αγκαλιάζει σαν να ήταν όλοι τους ως experiences.â €

9. Χαμηλή Λεπτές Στάδιο: από το χαμηλό Λεπτές, τα trans-φάσεις είναι σε δράση και τα πάντα είναι trans-προσωπική. Γνωστική στυλ, όπως αναφέρθηκε από τον Alan Kazlev, â € œclairvoyant αντίληψη, πολύ εγωιστικό και εξω-sensoryâ €. Από αυτό το στάδιο είναι πέρα ​​από τον κένταυρο, υπάρχει â € œsuprasensoryâ € αντίληψη και â € œparanormal και παρα-ψυχολογική drivesâ €. Χρόνος αίσθηση είναι trans-αξονική ή trans-φυσικά, με την ικανότητα να διαβάζουν worldlines μέσω προ-νόηση και μετα-γνωστικής λειτουργίας. Ο εαυτός είναι € œastral-Φυσική €.

10. Υψηλή Λεπτές Στάδιο: Αυτό είναι υψηλότερη από το Κατώτερο Λεπτές εαυτού και ως εκ τούτου, τα λιμάνια αυτο συντριπτική αγάπη, ευγνωμοσύνη και συμπόνοια και â € œkarunaâ € για το σύμπαν. Wilber παίρνει όρους από Aurobindo και περιγράφει τη λειτουργία του εαυτού ως € œOvermindâ €. Kazlev αποκαλεί τον εαυτό ως € œarchetypal-θεία και πάνω-selfâ €. Δεν υπάρχει καμία αίσθηση της φυσικής χρόνο και αν υπάρχει, ο χρόνος είναι trans-χρονική, â € œmoving σε eternityâ €.

11. Αιτιώδης Στάδιο Χαμηλή: Αυτό είναι το στάδιο της τελικής φωτισμού ή ποια είναι η Advaitins θα καλέσει το â € œsavikalpa samadhiâ €. Το ον είναι γεμάτη από € œradianceâ €, του â € œanandaâ €. Υπάρχει μια έκφραση του â € œtranscendent αγάπη-σε-onenessâ € και την αίσθηση του χρόνου είναι η αιωνιότητα η ίδια. Ο εαυτός γίνεται το â € œFinal-Θεό, το σημείο-πηγή όλων των Αρχέτυπα Formsâ €.

12. Αιτιώδης Στάδιο Υψηλή: Ο εαυτός είναι σε κατάσταση â € œnirvikalpha samadhiâ € ή απεριόριστη συνείδηση. Primal λάμψη και πλήρη έκσταση υπερισχύει του όντος. Ο εαυτός γίνεται η â € œFormless Αυτο-πραγματοποίηση ή υπερβατική Witnessâ € στο â € œlilaâ € ζωής.

13. έσχατο στάδιο: Η απόλυτη πραγματικότητα â € "ο εαυτός είναι η απόλυτη πραγματικότητα. Αυτό το στάδιο δεν μπορεί να περιγραφεί και διαφορετικές παραδόσεις αντιλαμβάνονται την απόλυτη διαφορετικά. Οι Σούφι, η Ένα σχολείο Χάρε Κρίσνα € "όλα όρο το Απόλυτο ως έναν προσωπικό Θεό. Ενώ Νεοπλατωνιστές, οι όροι Advaitins και Wilber το Απόλυτο να είναι απρόσωπη. Μερικοί το προτιμούν Ramanuja ενσωματώνουν στοιχεία τόσο του Προσωπικού και απρόσωπο Θεό στο Απόλυτο. Αλλά όπως λέει ο Aurobindo, το Απόλυτο είναι πέρα ​​από τους περιορισμούς της προσωπικής και απρόσωπη.

Η κριτική εναντίον Wilber του Άτμαν Έργο: Κάθε άλλη θεωρία του Wilber (που ακολουθεί Wilber ΙΙΙ, IV και V στάδια) βασίζονται στη σκηνή Wilber Β 'Το Άτμαν του έργου. Αλλά υπάρχει πολλή κριτική κατά του Wilber σε σχέση με το Άτμαν και Pre-Trans παράδειγμα. Μ Alan Kazlev απαριθμεί όλα αυτά στο δοκίμιό του για Wilber του Φάση ΙΙ: Πρώτον, η προ-Trans διατριβή αρνείται μυστικιστικές εμπειρίες για τα παιδιά. Αυτό είναι λάθος καθώς υπήρξαν αναφορές για παιδιά που έχουν μυστικιστικές εμπειρίες, όπως adults. Δεύτερον, η θεωρία κάνει μια υπόθεση ότι τα παιδιά βρίσκονται σε κατάσταση â € œundifferentiated unityâ € κατά τη διάρκεια των προ-στάδια. Τρίτον, υπάρχει μια παραδοχή ότι η μαγική σκέψη είναι κατώτερη από την προ και την ορθολογική σκέψη, με τον ίδιο τρόπο, καθώς υπάρχει μια παραδοχή ότι η εξέλιξη προχώρησε από â € œmagical-animisticâ € για â € œmythicalâ € και, στη συνέχεια, να â € œrational-Scientifica €. Καμία από αυτές τις υποθέσεις έχουν αποδειχθεί.

Εκτός από αυτό, Arvan Harvat γνωμοδοτεί ότι ολόκληρη η προ-Trans θεωρία έχει μια πολύ αμφίβολη θεμέλια. Στο άρθρο του, â € œThe Άτμαν Fiascoâ € επικρίνει Wilber για παρανόηση του Μαχαγιάνα Βουδισμού και για την τοποθέτηση της φιλοσοφίας ινδουιστές Βεδάντα και της Μαχαγιάνα φιλοσοφία παράλληλα, χωρίς κανένα στοιχείο αμφιβολίας ή απόδειξη. Ο ίδιος θεωρεί ότι αυτή η â € œlatitudinarian attitudeâ € ως ένα σημαντικό ελάττωμα στα πλαίσια της διατριβής. Rod Hemsell κατηγορεί Wilber παρεξήγησης Sri Aurobindo Η ζωή Θεία. Στο δοκίμιό του, â € œKen Wilber και Sri Aurobindo: Μια κρίσιμη Perspectiveâ €, Β Hemsell λέει ότι Wilber δεν έχει κατανοήσει σωστά Involution και Εξέλιξη θεωρία Aurobindo και ως εκ τούτου κάνει μια σύγχυση αναφορά στην Supermind και Overmind του Aurobindo.

Αν και έχουν τόσες πολλές τέτοιες κατηγορίες είχαν τοποθετηθεί ενάντια Wilber, πρέπει να θυμόμαστε ότι Wilber είναι το πρώτιστο φιλόσοφος να â € œintegrateâ € και ενοποιήσει Wester Ψυχολογία με τον ανατολικό μυστικισμό και να καταλήξουμε με μια θεωρία σαν αυτό. Θα εξετάσουμε κριτική στις θεωρίες του Wilber σε μια ξεχωριστή θέση.

"Ken Wilber Revisited" είναι μια σειρά από θέσεις για τον Ken Wilber και η ανάπτυξη των Ακέραια θεωρία του. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για Wilber και την κριτική των φάσεων του στις θέσεις μας Wilber Ι , ΙΙ Wilber , Wilber ΙΙΙ , IV Wilber Wilber και V.

Σύνδεσμοι αναφοράς:

A 1. Alan Kazlev κάρτας € œKen Wilberâ € με δική του ιστοσελίδα

2. Ο Alan Kazlev του Wilber της Φάσης ΙΙ

3. Arvan Harvat: Το Άτμαν Fiasco

4.Το Michael Bauwens: Η λατρεία του Ken Wilber

5.α Τι είναι το ολοκλήρωμα: η καθοριστική σύμπραξή Ken Wilber στην Integralism

6.Α Integral Πολιτική: Ken Wilber του Τρίτου Δρόμου του Εσωτερικού και Εξωτερικού Ανάπτυξης

Προηγούμενη θέση:

Επόμενη θέση: