Αναπόσπαστο Πολιτική: Η ανάγκη για και ο σκοπός μιας ολοκληρωμένης κυβέρνησης â € "Μέρος ΙΙΙ

από editor

Αυτό αποτελεί συνέχεια των προηγούμενων θέσεις σε € œIntegral Πολιτική: Η ανάγκη για και ο σκοπός μιας ολοκληρωμένης Governmentâ € Μέρος Ι και Μέρος ΙΙ , το οποίο έχει εμπνευστεί από το Α Henry Αυγουστίνου € œIntegral Πολιτική: Εισαγωγή στο ολοκλήρωμα Governmentâ €. Στο Μέρος Ι και ΙΙ του άρθρου, συζητήσαμε σχετικά με την ανάγκη για μια Integral κυβέρνηση, με βάση τα προβλήματα με την τρέχουσα ορθολογική νομικά σειρά επιχειρημάτων up.A Αυγουστίνου σχετικά με το γιατί μια ορθολογική-νόμιμης κυβέρνησης με πορτοκαλί και πράσινο ηγέτες θέα θα αδυνατούν να αντιμετωπίσουν παγκόσμια ζητήματα και γιατί είναι σημαντικό να έχουμε μια παγκόσμια κυβέρνηση με πολλές παγκοσμίου μελών. Αυτό το άρθρο θα συζητήσουμε για το πώς η δομή μιας τέτοιας παγκόσμιας κυβέρνησης θα πρέπει να είναι και οι οποίοι θα πρέπει να ηγηθεί μιας τέτοιας κυβέρνησης.

Αναπόσπαστο κυβέρνηση: Για να παραθέσω τα λόγια του Ρίχαρντ φον Weizäcker, ο Πρόεδρος της Δυτικής Γερμανίας, â € œExperience διδάσκει ότι δεν είναι ο αφοπλισμός που δείχνει το δρόμο για την ειρήνη, αλλά μάλλον ότι ειρηνικές σχέσεις ανοίξει την πόρτα για τον αφοπλισμό. Η ειρήνη είναι η συνέπεια της πρακτικής cooperation.â € Πρόκειται για έμπρακτη συνεργασία που είναι η ανάγκη της ώρας. Αλλά μια â € œpractical cooperationâ € δεν μπορεί να επιτευχθεί εάν όλα τα έθνη του κόσμου βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο συνείδησης, με ηγέτες που μπορούν να αναζητηθούν λύσεις κατά την εξέταση σε όλα τα επίπεδα και όλα τα τεταρτημόρια. Για την επίτευξη αυτών των αναπόσπαστο πολιτικό επίπεδο, η διακυβέρνηση θα πρέπει να είναι στα χέρια των καλών ηγετών. Αυγουστίνος ασχολείται σε βάθος περίπου Integral ηγεσία στο δοκίμιό του, εξηγώντας τις ιδιότητες ενός ηγέτη, γνωστικές και αντιληπτικές ικανότητες κ.λπ. Ας ρίξουμε μια ματιά στο ποιος είναι ικανός να αποτελεί αναπόσπαστο ηγέτης και ποιος είναι ο ρόλος του / της σε μια Integral κυβέρνηση.

Αναπόσπαστο Leader έναντι πολιτικός: το ολοκλήρωμα κόσμο, μόνο â € œleadersâ € δεν â € œpoliticiansâ € θα πρέπει να διέπουν. Υπάρχει μια θάλασσα διαφορά ο οποίος είναι ένας ηγέτης και ο οποίος είναι πολιτικός. Οι πολιτικοί είναι εκείνοι που γενικά εγκρίνει και ενεργεί με ένα είδος € œrational-egoismâ € ή τι μπορεί να χαρακτηριστεί ως μακιαβελικό τάση να αποφανθεί. Έχουν την τάση να είναι â € œcunningâ € και â € œruthlessâ € (σχετικά με το â € œrationalâ € και â € œegoismâ € της φιλοσοφίας). Από ορθολογικής εγωισμό δεν είναι η ηγεσία, που αποτελεί αναπόσπαστο κόσμος θα πρέπει να είναι απαλλαγμένο από κάθε είδους πολιτικός. Αλλά ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ ενός ηγέτη και πολιτικός; Αυγουστίνος παραθέτει έξω μερικά: Ένας ηγέτης είναι πραγματικά αλτρουιστική, ενώ ο πολιτικός είναι αλτρουιστική μόνο για χάρη του. Ένας ηγέτης πιστεύει στην ολιστική άποψη, ενώ ένας πολιτικός έχει κολλήσει σε ευθεία γραμμή σκέψης. Ένας ηγέτης empathizes και έχει τη θέληση, τη συμπόνια και διορατικότητα ότι κάθε άγιος ή αγία ψυχή σαν τον Ιησού, η Μητέρα Τερέζα ή ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ μπορεί να έχει. Ότι ένας πολιτικός είναι αυτο-centric, επικεντρώνεται στην καλή ή τη θέση του και είναι σε θέση όχι να δοθούν κίνητρα, αλλά μόνο να κατευνάσουν τους άλλους. Έτσι, οι ηγέτες είναι ένας τρόπος μπροστά από τους πολιτικούς, όσο και ολόκληρο το σύμπαν θα απαιτήσει πραγματικοί ηγέτες, δεν â € œrational-egoisticâ € πολιτικοί προσκόλληση στην ορθολογική νομικά μοντέλο της κυβέρνησης.

Αναπόσπαστο Persona Leader: Τώρα που είμαστε βέβαιοι ότι η Integral εξέλιξη μπορεί να συμβεί μόνο με τους ηγέτες, πώς πρέπει να είναι οι ηγέτες; Ποια πρέπει να είναι persona τους; Με άλλα λόγια, ιδιότητες και χαρακτήρα; Αυγουστίνος πηγαίνει για να εξηγήσει ότι πάρα πολύ. â € œLeaders, που περιλαμβάνει το Integral κυβέρνηση, θα εξηγήσει την πιο συνολική αξία των anyone.â € Δηλαδή, θα είναι η πιο ανεπτυγμένη και ολιστική ανθρώπων, ως επί το πλείστον στο κέντρο της Turquoise σφαίρα, στην ηθική, γνωστικές, δημιουργικές πτυχές όπως καθώς και intrapersonally, κοινωνικώς και επικοινωνιακά.

Ηθική: Είναι σημαντικό το γεγονός ότι αποτελούν αναπόσπαστο ηγέτης αποδεικνύει Τυρκουάζ ηθικής, σε αντίθεση με πορτοκαλί ή πράσινο ηθικής. Είναι σημαντικό να έχουμε μια worldcentric άποψη, στην πραγματικότητα, μια multiworldcentric άποψη. Με multiworldcentric άποψη, Αυγουστίνος σημαίνει μια σκοπιά που συμπεριλαμβάνει και δεν νοιάζεται μόνο για όλη την ανθρωπότητα, αλλά και για το σύνολο της Γης.

Δημιουργικότητα: Η δημιουργικότητα είναι αυτό που διαφοροποιεί έναν ηγέτη από τους άλλους και είναι επιτακτική ανάγκη για αλλαγή ή καινοτομία στην κυβέρνηση. Όπως επισημαίνει Πιρς, η εξέλιξη δεν μπορεί να συμβεί χωρίς τρεις μεταφυσικό-φυσικές δυνάμεις â € "ευκαιρία, την αναγκαιότητα και τη δημιουργικότητα. Αυγουστίνος αποφαίνεται ότι όλα αυτά τα τρία είναι απαραίτητα και όλα το πιο σημαντικό είναι η δημιουργικότητα. Αναπόσπαστο ηγέτης πρέπει να αποδείξουν, σύμφωνα με τον ίδιο, η δημιουργικότητα του είδους Τυρκουάζ.

Cognitivity: Ακολουθούμενη από την ηθική και τη δημιουργικότητα είναι cognitivity, η οποία δεν είναι τίποτα, αλλά η αντίληψη της πραγματικότητας, όπως έχουν τα πράγματα. Ακριβώς όπως αρμόζει Πορτοκαλί ηθική και Orange δημιουργικότητα για να πάει με Πορτοκαλί cognitivity, ομοίως, Τυρκουάζ ηθική και η δημιουργικότητα πρέπει να συνοδεύει Τυρκουάζ cognitivity.

Άλλα χαρακτηριστικά: Ωστόσο, όλα αυτά τα χαρακτηριστικά δεν είναι επαρκής και θα πρέπει να συνοδεύεται από άλλα χαρακτηριστικά όπως η κοινωνικότητα, ενδοπροσωπική νοημοσύνη και επικοινωνιακές ικανότητες. Ενδοπροσωπικοί νοημοσύνη μπορεί να σημαίνει την παρουσία της τόσο την πνευματική και συναισθηματική σοφία και ότι μπορεί να είναι μια πίστωση στον κόσμο, καθώς μόνο αυτή η συνολική νοημοσύνη μπορούν να αντιμετωπίσουν παγκόσμια προβλήματα με το σωστό τρόπο. Ενδοπροσωπικοί νοημοσύνη σημαίνει επίσης την μη παρουσία της ορθολογικής εγωισμό και την παρουσία ενός worldcentric άποψη. Όσον αφορά την κοινωνικότητα και επικοινωνιακές ικανότητες, και οι δύο είναι αλληλένδετα και κανείς δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το άλλο. Και τα δύο αυτά είναι απαραίτητα για έναν ηγέτη, ακόμη και σε αυτή την ορθολογική νομική μοντέλο και ως εκ τούτου είναι υποχρεωτική στο πλαίσιο της εξελισσόμενης Integral μοντέλο πάρα πολύ. Έτσι, έμπειρος με όλα Τυρκουάζ γραμμή σκέψης, αποτελούν αναπόσπαστο ηγέτης θα πρέπει να πηδούν αα μπροστά από τον σημερινό κόσμο πολιτικός.

Πώς να προσδιορίσει Integral ηγέτες; Δεδομένου ότι πολλοί άνθρωποι έχουν κάποιο μέτρο όλες αυτές τις ικανότητες, πώς μπορούμε να εντοπίσει τους; Είναι μια λογική δοκιμή, όπως το IQ τεστ που μπορούν να βεβαιώσουν οι οποίοι είναι επιλέξιμοι για το ενιαίο ηγεσία και οι οποίοι δεν είναι εκεί; Αυγουστίνος είναι με τον Ken Wilber σε αυτό το θέμα: â € œI δεν πιστεύουν ότι κάθε ανθρώπινο μυαλό είναι ικανό 100 τοις εκατό σφάλμα. Έτσι αντί να ρωτήσουμε ποια προσέγγιση είναι σωστή και ποια είναι λάθος, θεωρούμε κάθε προσέγγιση είναι αλήθεια, αλλά εν μέρει, και στη συνέχεια προσπαθήστε να καταλάβω πώς να χωρέσει αυτών των επιμέρους αλήθειες μαζί, πώς να ενσωματώσουν τους, όχι πώς να πάρει ένα και να απαλλαγούμε από οι άλλοι (-Ken Wilber στον πρόλογο στο μάτι του Πνεύματος) .μια €

Επιμένει δοκιμή των ηγετών-να-να με πολλαπλούς τρόπους â € "τόσο υποκειμενικό και αντικειμενικό τρόπο. Για παράδειγμα, προκειμένου να δοκιμαστεί η ηθική ενός ατόμου, προτείνει τριπλή μεθόδους. Η πρώτη από αυτές τις δοκιμές θα πρέπει να είναι να κατευθύνει μια σειρά ερωτήσεων για το άτομο και να αναλύσει τις απαντήσεις του σε τόσο υποκειμενικά (αλήθεια της ύπαρξης) και αντικειμενική (ανεπαίσθητες επιπτώσεις από τις απαντήσεις του) τρόπους. Η δεύτερη μέθοδος θα πρέπει να είναι μια πιο αντικειμενική ανάλυση του βιογραφικού του ατόμου, τη ζωή, τους φακέλους προηγούμενων κ.λπ. Η τρίτη μέθοδος θα πρέπει να είναι μια συζήτηση έλεγχο της ηθικής του προσώπου μέσα από ερωτήσεις σχετικά με το τι είναι καλό και γιατί είναι σημαντικό κ.λπ. Αν και αυτές οι μέθοδοι να ακούγεται αρκετά καλό για να κρίνουμε την ηθική ενός ατόμου, λόγω ίσως έθεσε την νοημοσύνη των ελεγκτών. Αυγουστίνος αποφαίνεται ότι οι άνθρωποι της άποψης Orange είναι κατάλληλα αρκετά για αυτή τη δουλειά, δεδομένου ότι μπορούν να αναγνωρίσουν τα πράγματα με αντικειμενικότητα και μπορεί να δικαιολογήσει τους ηγέτες που θα επιλεγούν. Πρέπει να λάβουμε υπόψη το Integral γνώση των ηγετών και με βάση τα αποτελέσματα, οι ηγέτες θα πρέπει να καταλαμβάνουν θέσεις â € "το άτομο με την υψηλότερη βαθμολογία θα τις κορυφαίες κυβερνητικές θέσεις.

Παγκόσμια διακυβέρνηση και τον κόσμο-μελών: Πριν από την επιλογή ενός ηγέτη, κάποιος πρέπει να προσδιοριστεί σε ποιο επίπεδο της κυβέρνησης αυτός / αυτή εντάσσεται στο. Αυγουστίνος βλέπει το Integral κυβέρνηση να αποτελείται από τα ακόλουθα (σε ιεραρχία) â € "παγκόσμια κυβέρνηση, παγκόσμια κατάσταση, το έθνος-κράτος, κράτος, νομός, πόλη / πόλη και κοινότητα. Ο γνωμοδοτεί θα πρέπει να υπάρχει ακόμη έξι παγκοσμίου μελών, μαζί με την Ευρωπαϊκή Ένωση. Και αυτά τα παγκόσμια-μέλη θα πρέπει να χωριστεί σε έθνη-κράτη, στη συνέχεια, σε κράτη μέλη, νομών, κωμοπόλεις και τελικά κοινότητες που δεν πρέπει να περιλαμβάνει περισσότερα από 100 άτομα. Επίσης, κατά την άποψη του Αυγουστίνου, όλα τα τέσσερα τεταρτημόρια της κάθε κοινότητας ή σε κάθε επίπεδο διακυβέρνησης θα πρέπει να εξετάζονται χωριστά. Για παράδειγμα, σε όλα τα επίπεδα της Integral κυβέρνηση θα πρέπει να αποτελείται από ένα € œthe Τμήμα Ατομικών Υποκειμενικά Υποθέσεων, το Τμήμα Συλλογικών Υποκειμενικά Υποθέσεων, το Τμήμα Συλλογικών Στόχος Υποθέσεων και το Τμήμα Ειδικών Στόχος Affairs.â €

Εν συντομία, ο Αυγουστίνος φαίνεται να υποδεικνύει ότι το βασικό πλαίσιο μιας ολοκληρωμένης κυβέρνησης θα είναι ένας ηγέτης που είναι αναπόσπαστα ενημερωμένοι και είναι επικεντρωμένη στην Τυρκουάζ ηθικά, δημιουργικά και γνωστικά, και έχει τη δυνατότητα να οδηγήσει με μια ολιστική ethicism και multiworldcentricism. Με δεδομένη την γέννηση και την εξέλιξη του Integral σκέψης, ή, τουλάχιστον, η ανάγκη για ένα â € œThird Waya € ανά τον κόσμο, μπορούμε να πούμε ότι θα πάρει μόνο χρόνος για να λάβει μια τέτοια κυβέρνηση να εφαρμοστεί. Όπως ο Jean Gebser θέτει σε πάντα παρούσα την καταγωγή του (1953), â € œEpochs μεγάλης σύγχυσης και της γενικότερης αβεβαιότητας σε μια δεδομένη κόσμο περιέχουν τον κοιμηθεί, δεν έχουν ακόμη πρόδηλη σπόρους της σαφήνειας και ασφάλειας δικαίου. Οι εκδηλώσεις του aperspectival κόσμο ... δείχνουν ότι αυτοί οι σπόροι έχουν ήδη πιέζοντας προς υλοποίηση. Αυτό σημαίνει ότι πλησιάζουμε το «ζενίθ» της σύγχυσης και πλησιάζει έτσι την απαραίτητη breakthrough.â €

Σύνδεσμοι αναφοράς:

1. Ολοκληρωμένη Πολιτική: Η ανάγκη και το σκοπό της Integral Κυβέρνηση

2. Ολοκληρωμένη Πολιτική: Η ανάγκη και το σκοπό μιας ολοκληρωμένης κυβέρνησης - Μέρος ΙΙ

3. Ολοκληρωμένη Πολιτική: Εισαγωγή στην Integral Κυβέρνηση από τον Henry Αυγουστίνος

4. Αναπόσπαστο Πολιτική: Μια εισαγωγή στην Integral Οικονομίας από τον Henry Αυγουστίνος

5. Henry Αυγουστίνου Ολοκληρωτική Πολιτική: Πορεία και Εισαγωγή στο ολοκλήρωμα Εποχή

6. Greg Wilpert: Διαστάσεις Integral Πολιτική

7. Ο Ken Wilber: Μερικές σκέψεις για την Ολοκληρωτική Πολιτική

Προηγούμενη θέση:

Επόμενη θέση: