Integral Feminismus: Beim Integral Thought erfüllt Feministische Theorie â € "Teil II

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Dies ist der Teil II der Post, â € œ Integral Feminismus: Beim Integral Thought erfüllt Feministische Theorie â € "Teil I â €. Auf den Spuren von Ken Wilber und Joyce McCarl Nielsen (â € Oeken Wilber Meets Feminist Theoryâ €) analysieren wir und erkunden Sie die verschiedenen Facetten des Feminismus, einschließlich der verschiedenen feministischen Bewegungen, die von den ersten bis dritten Welle des Feminismus in dieser Stellen ergeben haben auf Integral Feminismus. In Teil I haben wir aufgeworfenen Fragen über die Ungleichheit der Geschlechter und analysiert, was feministische Theorien darüber zu sagen. Wir purviewed Liberal, marxistischen, radikale, sozialistische und andere Feministinnen und ihre Sicht auf Gender-Bias. Während die liberalen Feministinnen argumentieren, für die rechtliche Gleichstellung, glauben die Marxisten in Vergesellschaftung der Hausarbeit und Eintritt der Frauen in der industriellen Welt. Radikalen Feministinnen, auf der anderen Seite, glauben, dass es Frauen reproduktive Rolle, die sie anfällig macht. Daher bieten sie Anregungen zu geben, diese Rolle und nehmen industrielle / produktive Rolle.

Sozialistische Feministinnen, die Analyse der Ursachen von Gender Bias, nageln Sie es auf â € œcapitalist patriarchyâ €. Sie sind der Meinung, dass nur ein patriarchal-kapitalistische Gesellschaft orchestriert diese Unterdrückung der Frauen in der Gesellschaft. Um Frauen zu kontrollieren, zu steuern Männer ihre Reproduktion zu. In Bezug auf das Urteil über die Gilbert Court Fall (der Betrügereien in nicht einschließlich Schwangerschaft als Kondition unter Krankenversicherung), in dem die Beurteilung war für die Versicherungsgesellschaft als die Frauen, Sozialistische Feministinnen meinen, dass es sich um eine eindeutig Entscheidung ein kapitalistisch-patriarchalen Richter. Aber die Frage ist nun, warum gibt es so viel Feindseligkeit gegen Frauen? Und warum sollte, so viele Feministinnen vorschlagen, Frauen wie Männer sein? Was ist der Vorteil, dass Männer? In diesem Artikel werden Gründe für die oben erkunden zusammen mit den modernen Arten von Feminismus.

Mann gegen Frau â € "Unterschiede: Die Gesellschaft baut Mann und Frau auf verschiedenen Ebenen. Männlich ist vor allem auf eine überlegene Ebene angeordnet und die Menschen gemacht werden, um zu denken, dass der Mensch wichtig oder signifikant. Wie Nielsen als sie selbst sagt, â € žDie Antwort ist, dass ein Großteil der meisten Gesellschaften (Männer und Frauen) stellen eine hohe Prämie auf Männer und masculinity.â € Sie erklärt dies durch die Erwähnung einer Reihe von Dualismen, die in unserer Welt â € vorhanden sind "Selbst anderen; Körper und Geist; rational-emotional; aktiv passiv; Sonne Mond; Kultur-Natur; Tag-Nacht usw. Wenn Sie genau an diesen Dualismen suchen, können Sie verstehen, dass der prominenteste unter allen ist die erste â € "das männliche Gegenstück. Der weibliche Aspekt der gleichen Dualismen sind â € œdevaluedâ € in der Gesellschaft. Wenn nicht alle zusammen sind sie, zumindest im Vergleich, kleiner als die männlichen Aspekte. Aufteilung des Universums in solchen duals ist selbst ein Zeichen der Ungleichheit der Geschlechter.

Warum solche Abwertungen statt? Warum sind Frauen weniger als Männer? Was macht sie stehen niedrige vor den Menschen? Einige Zustand, dass es aufgrund der Unterschiede in der Arbeit, die Männer und Frauen zu tun ist. Frauen sollen weniger produktiven Arbeit zu tun, während die Männer tun sollte erstaunliche Arbeit, die nützlich für die Welt ist. Dennoch hat interkulturelle Forschung gezeigt, dass alles, was von den Männern durchgeführt, mit der Ausnahme die Jagd große Säugetiere, kann von Frauen durchgeführt werden. Und Männer aller Frauen arbeiten außer gebärfähigen ebenso zu tun. Margaret Mead in ihrem Mann und Frau: Eine Studie der Geschlechter in einer sich verändernden Welt, heißt es: â € œMen kann kochen oder zu weben oder Kleid Puppen oder Jagd Kolibris, aber wenn solche Tätigkeiten sind geeignete Beschäftigungen der Männer, dann die ganze Gesellschaft, Männer und Frauen gleichermaßen, wählt sie als wichtig. Wenn die gleichen Berufe werden von Frauen durchgeführt wird, werden sie als weniger important.â € angesehen

Aber warum werden die gleichen Berufe von Frauen betrachtet weniger wichtig gemacht? Die Kultur Feministinnen haben einen Grund.

Kulturelle Feminismus: Warum sind Frauen nicht gleichmäßig trotz ihrer Fähigkeit, die gleiche Arbeit tun behandelt? Die kulturellen Feministinnen meinen, dass es einen anderen Grund für diese Feindseligkeit. Viele soziokulturellen historische Zeugnisse beweisen die Existenz des Matriarchats und Untergang desselben mit dem Aufstieg der patriarchalischen Ideologien. Mehrere Sozialhistoriker behaupten, dass Mythen, Legenden, Geschichten und Fabeln sind Exemplare, warum Frauen die gesteuert werden müssen und wie die Menschen überstimmt Frauen triumphierend. Obwohl die meisten davon weisen darauf hin, Frauen Unfähigkeit oder Schwäche oder Bosheit oder Arroganz, heute können wir all diesen Gründen zu beseitigen, wie eine Abdeckung aus etwas dahinter. Analyse dieser Sexualpolitik, kulturellen Feministinnen meinen, dass diese Politik sollte so alt wie die Geschichte des Geschlechts Schichtung hat im Laufe der Jahrhunderte gepflegt. Nur einer zweiten Position, in der Frage des Geschlechts kann eine Änderung in der Haltung zu bringen â € "Frauen sollten â € statt œcelebrated als denigratedâ € werden.

Kulturelle Feminismus führte zu einer erheblichen Wertewandel. Es war gesund Anbau von Gedanken und rechts von Margaret Fuller, den kulturellen Feministinnen, bei Frauen als Frauen feiern angenommen, ebenso wie die Afro-Amerikaner feiern â € œBlack ist beautifulâ €. Obwohl kulturelle Feminismus versucht, eine Lösung für die Ungleichheit der Geschlechter zu finden, war die Lösung mehr über heilende Frauen Wunden als Lösung des Bias. Und der Grund für die Vorspannung ist nicht klar definiert.

Existentielle Feminismus: Simone de Beauvoir ist eine prominente Figur unter den existentiellen Feministinnen und ihre bemerkenswerte Arbeit Das andere Geschlecht ist eine detaillierte Analyse der Ungleichheit der Geschlechter, die weit verbreitet in der Gesellschaft ist. Anwenden Existenzphilosophie auf die bestehenden Unterschiede zwischen den Geschlechtern, meint de Beauvoir, dass Frauen unterdrückt, weil sie als die â € œOtherâ €. Verwenden des Hegelschen Denkens von â € œPour-soia € und â € œEn-soia € Beauvoir erläutert die Unternehmensbereiche des menschlichen Bewusstseins. Das menschliche Bewusstsein, nach Hegel, ist in zwei einen geteilten € "die transzendente oder der Beobachtung ego (â € œPour-soia €) und beobachtet oder fest ego (â € œEn-soia €). â € œPour-soia € bedeutet â € œFor-itselfâ €, während â € œEn-soia € bedeutet â € œIn-itselfâ €. Es wird gesagt, dass die beiden Unternehmensbereiche sind in einem ständigen â € œdialecticalâ € Prozess miteinander und erfordert gegenseitig, sich zu behaupten.

Wie Nielsen sagt, â € œSartre die weitere Entwicklung dieses Konzeptes ist, dass die Selbst hat zwei Dimensionen, ist eine transzendente (die er als "Sein"), die andere ist immanent (oder "nicht Wesen"). Ein Verhältnis zu anderen Parallelen die Beziehung zwischen dem eigenen Pour-soi und en-soi. Sich als selbst dar, eines objektiviert others.â € In diesem Sinne Beauvoir sagt: Männer haben Frauen wie die â € œOtherâ €, sich zu behaupten objektiviert. Mit anderen Worten, haben Frauen als â € œen-soia €, der Andere, statt â € œPour-soia € aufgrund der Arbeit â € "Reproduktions â €" sie genommen worden. Diese Diskriminierung im Hinblick auf die Arbeit entsteht aus der Idee, dass jede Arbeit, die € œtranscendsâ € Natur aus ein überlegen ist (kreativ, Bauarbeiten) im Vergleich zu anderen Arbeiten, die â € œimmanentâ € in der Natur (wie Reproduktionsarbeit) ist. Frauen werden objektiviert, weil ihre Arbeit wird als Mittelwert zu sein im Vergleich zu den höheren kreative Arbeit Männer. Eine Vervielfältigung oder Körperarbeit ist â € œdevaluedâ € wie in den alten Zeiten Männer dachten Rationalität besser als jede Art von körperlicher niedere Arbeit zu sein. Erst später wurde es offensichtlich, dass wir Menschen beziehen sich auf die Welt um sich herum durch unseren Körper.

Mit solchen Objektivierung von Frauen, gibt es keinen Raum für Freiheit, bis die Kette der â € € œOtherâ ist gebrochen. Um sich zu befreien, Beauvoir ermutigt Frauen, in den kreativen, transzendenten Arbeit, die über die Natur zu engagieren. Sie meint, dass Frauen, die mit ihren Staat als Sex-Objekte, Mütter oder dumme Blondinen und Stelle bleiben wird nur in der männlichen Welt ignoriert. Die Gleichstellung der Geschlechter zu erreichen, sollten Frauen eine persönliche Transformation zu unterziehen und werden ermächtigt.

Beauvoir ist von den anderen dadurch, dass sie eine persönliche Transformation (im rechten unteren Quadranten) im Vergleich zu den anderen, die kollektive, soziale / Strukturwandel (links unten) deuten darauf hin, legt nahe, ein wenig anders. Obwohl dies eine bemerkenswerte Leistung in Feministische Theorien im Laufe der Jahrhunderte hat Existentielle Feminismus seine eigenen Nachteile und wichtigste man ist â € "man kann nicht â € erklärt œPour-soia € oder â € œEn-soia € In den Niedrigen Frauen, die hart, um zu arbeiten beide ihre Runden zu kommen. Ein weiteres Problem ist, sie selbst â € œdevaluesâ € Vervielfältigung oder immanent Arbeit wie der radikalen, liberalen Feministinnen und Verfechter â € œtranscendentâ € Arbeit. Aber postmodernen und New-Age-Theorien sagen, wie es ist diese â € œtranscendentâ € Arbeit oder Arbeit, die überwältigende Natur, die ganze Chaos in der Welt verursacht hat, beinhaltet.

Die postmoderne Feminismus: postmoderne Feminismus ist ein wenig anders aus Existentielle und andere feministische Schulen. Es gibt keine strukturierte Philosophie hinter postmoderne Feminismus. Aber viele Ideologien von Feministinnen dieser Schule befürwortet. Erstens, postmodernen FeministInnen denke, dass die â € œOtherâ € ist ein Vorteil, da Frauen nicht an dem dominanten Kultur. Zweitens schlagen sie vor, dass Frauen Männern zu emulieren und ihre eigenen â € œfemale Sprache, die weibliche Sexualität und weibliche world.â € Drittens hinterfragen sie die Existenz einer Kern Selbst oder Identität durch ihre Fragen in Bezug auf Anti-Essentialismus. Postmodernen FeministInnen sagen auch, dass Frauen sollten nicht zu besonderen oder einzigartigen oder unterschiedliche Behandlung sein, wie es wäre, um â € œessentialistâ € Denken führen. In denen würden Frauen wurde nicht das Recht, während der Schwangerschaft arbeiten erteilt haben und stattdessen nur für den Genuss einer besonderen Status qualifizierten gemacht werden.

Woman-Nature: In ihr Frau-Natur-Thesis, Ortner besagt, wie Frauen sind eng mit der Natur verbunden ist (aufgrund ihrer Fortpflanzungsaktivitäten), während Männer sind eng mit Kultur (menschliche Entwicklung) verbunden sind, welche gegen die Natur ist. Unter Hinweis darauf, wie die kulturellen Werte neigen dazu zu glauben, dass die Kultur der Natur überlegen, ähnlich wie Männer, was Kultur, neigen dazu, sich selbst als den Frauen überlegen. Außerdem haben sie den Drang, Frauen wegen der Frauen enge Verbindung mit der Natur zu kontrollieren. Ortner meint, dass Frauen in geringerem sozialen Status, weil dieser Vereinigung, als ein Zeichen der Steuerung alles, was natürlich ist.

Ökofeminismus: Ökofeminismus glaubt fest an die Verbindung zwischen Frauen und Natur. Es präsentiert die Idee, dass € œscientific Denken selbst geschlechts A und dass die wissenschaftliche Haltung gegenüber der Natur (weiblich) Welt Parallelen Männer offensichtlich Interesse an der Kontrolle women.â € Einige Ökofeministinnen sind der Meinung, dass Frauen, â € œbetter, schöner, mehr verbunden sind, weniger geeignet, um zu töten, weniger geeignet, vermasseln die environment.â € Das ist, sind Frauen eher an Natur als Männer. Ken Wilber sagt, dass eine solche Behauptung wird mehr Unterschiede zu erstellen und zu Essentialismus. Nielsen lehnt diesen Kommentar von Wilber und argumentiert, dass eine solche Zustimmung kann nur gut sein, um Frauen zu tun oder zumindest Wiedergutmachung für all die vergangenen Übel mit ihnen gemacht. Sie sagt, dass weibliche Züge kann unabhängig von Geschlecht oder Geschlecht, und dies gefeiert werden, die wiederum helfen, die Ebene der Gesellschaft, wenn es um geschlechtsspezifische Vorurteile geht.

Geschlecht als Performance: Ökofeminismus ist wieder ein Teil der Wahrheit, und er nicht die Notwendigkeit der Stunde liefern. Und auch, was sind die Möglichkeiten, diese Ungleichheit der Geschlechter zu beseitigen? Mehrere Gründe können für diese Dissonanz zwischen Männern und Frauen â € "Erstens kann ein Meer von Unterschieden in den Seelen der beiden Geschlechter ist festgehalten werden; Zweitens, während Geschlechtsunterschiede Studien sind über Persönlichkeitsmerkmale, in Wirklichkeit geht es um Männer und Frauen, die miteinander interagieren. Aber wie funktioniert das Zusammenspiel der Geschlechter passieren? Sind Frauen starren auf Veränderungen? Nein. Sie sind sehr flexibel, anpassungsfähig als Spezies. Hausfrauen nahm Jobs im Zweiten Weltkrieg. Frauen können als aggressiv sein wie Männer, experimentelle Tests kann dies zu beweisen. Viele solcher Vorfälle und Fälle nachweisen kann, dass Frauen auch alle Züge â € œmasculinityâ € verfügen. Transsexuelle sind weitere Themen für das Wiederkäuen. Wenn ein Mann (ein biologisches männlich) durch, wie eine Frau übergeben, wo ist der Signifikant weiblicher Identität? Analyse von all diesen, Candace Westen und Sarah Fenstermaker in ihrer Theorie auf Geschlecht: Feminismus auf Theory Zustand, sex, sex Kategorie und Geschlecht unterschiedlich sind. Auch Kate Millett in ihrem Sexualpolitik besagt, dass Sex nicht in irgendeiner Weise Einfluss auf das Geschlecht.

Wenn man bedenkt, dass Mann und Frau gleich sind, außer in ihrer Biologie (die immateriellen uns ist jetzt oder keinen Einfluss auf Geschlechter haben), so liegt, wo die Unterschiede zwischen männlichen und weiblichen? Einige sagen, es in der Art, wie sie zu sozialisieren ist, andere behaupten, dass jedes Geschlecht hat deutliche â € œessentialâ € Element, das eine weibliche weibliche und eine männliche männliche macht.

Abgesehen von den Unterschieden zwischen den Geschlechtern, gibt es Unterschiede zwischen gleichen Geschlechts zu. Es gibt einen großen Unterschied zwischen der Art, eine weiße Frau und ein African American Frau die Welt wahrnimmt. Während die weiße Frau denkt an sie als â € œwomanâ € kann der Schwarze Frauen in einem Spiegelbild von sich selbst zu suchen und ihr zu identifizieren als â € œblack, asiatischen oder afrikanischen amerikanischen womanâ €. Ethnischen oder Farb Identität ist so tief verwurzelt in unserer Denkprozesse, die persönliche Identität selbst durch unsere rassistische Vorurteile überschattet. Auf der anderen Seite würde ein weißer Mann nur an ihn denken als â € œmanâ € oder â € œhuman beinga €. All diese Unterschiede zwischen Frauen und Männern verschiedener Rassen erschweren unsere Erkundung der Grund Männer und Frauen Antagonismus. Aber psychoanalytischen Feminismus, der jüngste von Feminismus, hat eine Antwort, eine psychologische Antwort.

Psychoanalytischen Feminismus: Basierend auf Nancy Chodorow der der Mütter: Psychoanalyse und Soziologie der Geschlechter, psychoanalytischen Feminismus heißt es, dass alles beginnt mit Elternschaft. Ersten Eltern Jedes Kind ist ein Weibchen. Das Kind, von seinem Eintritt in die Erde, wächst näher an seine weiblichen Eltern so sehr, dass sie völlig abhängig von der Mutter für seine tägliche Nahrung, emotionale und körperliche Unterstützung wird. Als Jahre vergehen und das Kind ein Alter von 3 oder 4 erreicht, gibt es eine Pause von der familiären Atmosphäre. Wissen sickert in und Aktivitäten ihrer anderen Elternteils Uhren. Er beginnt zu verstehen, dass der Mann in der Familie hat mehr Verantwortung und Kontrolle über die Familie. Wenn es ein männliches Kind ist, versteht sie, dass es sich wie sein Vater und kann nicht aufwachsen wie ihre Mutter oder heiraten. Ebenso verstehen Mädchen, dass sie Frauen und müssen wie ihre Mutter aufwachsen. Für ein Mädchen ist es einfach. Es ist einfach ihr Wesen und das feminine Qualität, die bereits entwickelt hat, in ihrem nicht geopfert wird. Aber der Junge, weibliche Qualität seiner Mutter übernommen hat muss seine Weiblichkeit zu opfern, um zu wachsen, ein Mann, ein Mann im sozialen Sinne zu sein. Das ist hart, aber es ist in einem Gefühl der autokratischen und autonome Tendenz in der Jungen führt. Mädchen, wie sie ihre Verbindung mit ihrem weiblichen Elternteil zu erhalten, sind in der Regel € œrelationalâ â € werden. Aber alle diese psychische Veränderungen auftreten, da der Strukturwandel. Wie Nielsen sagt, â € œAll dies geschieht aufgrund einer Strukturmerkmal, die Arbeitsteilung nach Geschlecht, die Frauen, die die ursprünglichen Eltern, mit Vätern an Bedeutung nur als Kinder bekommen older.â €

Schließlich haben wir in einem ganzheitlichen Ansatz für das Thema angekommen. Ungleichheit der Geschlechter wird durch viele Dinge â € "verursacht, aber zwei grundlegende Ursachen sind psychische und soziale. Diese Struktur- und Beziehungs Anordnung der Familie und der Gesellschaft zu veranschaulichen, wie geschlechtsspezifische Unterschiede vorkommen, und wie es ein Problem auch mit der Interaktionsstil des Weiblichen und des Männlichen. Aber Chodorow argumentiert, dass, obwohl diese Unterschiede sind in unserer Psyche gebaut, sie sind nicht angeboren oder von wesentlicher Bedeutung. Der einzige Weg ist, um die Familie, so dass Jungen ohne Ablehnung der Weiblichkeit in sie zu besseren Wesen wachsen zu restrukturieren. Einer der generativen feministischer Theorien, Psychoanalytic Feminismus Kürzungen in allen Quadranten von Wilbers. Es ist, wie Joyce Nielsen beschreibt sie, â € œA klinischen, anekdotische und experientialâ € Art der Analyse das Problem der Ungleichheit der Geschlechter. Und zum ersten Mal, kommen wir zu einem psychologischen Wahrheit, die gültig ist, und untermauert den Antagonismus gegen Frauen.

Integral Feminismus: Ken Wilber sieht Geschlechter in ziemlich optimistischen Art und Weise. Er meint, dass in einem solchen gestörten geschlechts voreingenommen Gesellschaft kann feministische Theorien aus radikal Naturschützer variieren. Jeder kann etwas als der Endzustand. Aber, auf der Suche von einem Integral-Objektiv, müssen wir eine breit angelegte Perspektive verwenden, um die Mann-Frau-Antagonismus zu lösen. Wilber glaubt, dass die Entstehung eines neuen Bewusstseins kann ein Ende zu dieser Sparte in der Gesellschaft gesetzt und bringen die Akzeptanz aller Dinge â € "männlich oder weiblich. â € œPart dieses neuen Bewusstseins ist eine echte Integration von männlichen und weiblichen Ausdrucksformen in allen Einzelpersonen und haupt Pegeln € Wilber setzt Entwicklung in der oberen linken Quadranten (innen), wodurch eine Evolution des menschlichen Bewusstseins. Obwohl es kann einige Zeit dauern, um die vollständige Gleichstellung der Geschlechter zu erreichen, wie Ken Wilber glaubt, wird die Bühne für so etwas passieren setzen.

Perspektiven zu ändern in den feministischen Reichen. Viele glauben, dass Postfeminismus ist die nächste Ära. Es ist nicht eine Verneinung des Feminismus, sondern eine radikale Abkehr von ihm an der strukturellen und psychologischen Ebene. In der gleichen Weise, wie Nielsen behauptet, â € œThere ist jetzt weniger Engagement für die Idee, dass ein einzelner Faktor oder Metaerzählung können Geschlecht und anderen Arten von Unterdrückung zu erklären. Wir erkennen jetzt niemanden oder richtige Weg, um feminist.â € Wie in ihrem Titel erwähnt werden, fühlt sich Nielsen eine Art feministische Spaltung stattgefunden hat. Eine feministische Spaltung, die Zeit in Anspruch nehmen würde, um zu verschmelzen oder â € œintegrateâ € zusammen, um die Ungleichheit der Geschlechter von der Gesellschaft zu beseitigen.

Referenz-Links:

1. Integral Feminismus: Beim Integral Thought erfüllt Feministische Theorie â € "Teil I

2. Joyce McCarl Nielsen: Feministische Fission oder Fusion? Ken Wilber Meets Feministische Theorie

3. Vom Feminismus zum Göttlichen Feminist: Ein Integral männlichen Perspektive

4. Elizabeth Lesser: Damen Integrale Spiritualität

5. Elizabeth Debold: Wo sind die Frauen?

6. Kaisa Puhakka: Wiederherstellen Verbundenheit im Kosmos: eine heilende Geschichte eines Deeper Sortieren

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tglkznwt 13. Juli 2010 auf 2.32

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jamajamjam 17. Juli 2010 um 10:26 Uhr
Grimmits 17. Juli 2010 um 12:42 Uhr
sergioxzero 17. Juli 2010, um 3:47 Uhr
pedrosixnine 17. Juli 2010 um 11:35 Uhr
diegobns 18. Juli 2010, um 2:36 Uhr

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