Ken Wilber Revisited: Von Wilber ich Wilber V â € "Wilber Phase IV

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Dies ist der vierte Teil einer Reihe von Stellen auf den fünf Phasen der Ken Wilber Theorie des menschlichen Bewusstseins. In unseren bisherigen Beiträge, analysierten wir die ersten, zweiten und dritten Phasen Wilber und seine Erklärung, wie das Bewusstsein von der pleromatischen auf die letztendliche Wirklichkeit entwickelt. â € Oeken Wilber Revisitedâ € Beiträge zu werfen auch einen Einblick in die Kritik auf Wilber und seine Theorien des Bewusstseins, ausgehend von seinem ersten Buch, Das Spektrum des Bewusstseins .a Der aktuelle Beitrag bespricht auf Wilber-IV, der vierten Phase der Wilber, in dem er schafft seine berühmteste AQAL-Modell des Bewusstseins. Inspiriert von M. Alan Kazlev Essays on Kheper.net und eine Reihe von anderen Kritiken auf Wilber, friert diese Serie auf den wesentlichen Wilber, der Wilber, die wir brauchen, um zu verstehen, Integralismus wissen.

Wilber â € "Von der Phase I bis Phase III: Wilbers Theorie der Integral Denken begann mit der Phase I im Jahr 1977 mit seinem Buch, das Spektrum des Bewusstseins. Das Buch angesprochen Entwicklung des Bewusstseins in einer Jungschen Weg, indem jede zweite Wachstum von einem angenommenen Urgrund des Seins. Er erklärte, dass von der â € œcollective unconsciousâ € Staat, spaltete das menschliche Bewusstsein in Dualitäten Im Laufe der Zeit und das Wachstum in Erreichen der Zustand der absoluten Wirklichkeit gesetzt würde Vereinigung dieser Dualitäten (Urgrund des Seins-Selbst bedeuten;. Organismus-Umwelt; Ego-Körper und Persona-Shadow) und ein Rückfall in den kollektiven Unbewussten Zustand. Wilber I ist im Wesentlichen von der Jungschen Modell inspiriert und zieht Nahrung aus der esoterischen Traditionalisten und den Theosophen. Dies würde bedeuten, dass Wilber nimmt den ersten Zustand des Bewusstseins (das Pleroma der Gnostiker), um die gleiche wie die letzte Stufe, die absolute Wirklichkeit der Advaitins oder den Mahayanists sein. Aber Wilber selbst wies seine Phase I während seiner Phase II. Nannte es seine â € œRomantic-Jungiana € Phase, sagte er, dass es das Ergebnis einer â € œPre-Trans Fallacyâ €, das heißt, ein Missverständnis der Pre-Bewusstseins und der Trans-Bewusstsein Staaten auf, die ein und dasselbe sein, .

Wilber II ist ein reifer Ansatz zur Bewusstseinsentwicklung. Vorgeschlagen, eine Entwicklungs-Evolutionsmodell in erster Linie von Sri Aurobindo und die Mahayana-Buddhismus Traditionen. Wilber II vorgeschlagen, etwa 13 Stufen der Bewusstseinsentwicklung ausgehend von der pleromatischen auf die Ultimate of Absolute Reality Staat. Er erörterte die kognitiven Stil, die Art der Selbst und psychologischen Zustand der einzelnen oder menschlichen Spezies in jeder Stufe und erklärte, wie die nächste Stufe â € œtranscendsâ € noch â € œincludesâ € der vorherigen Stufe auf jeder einzelnen Ebene des Wachstums. Phase II wurde auch auf zwei Konzepte von Aurobindo â € "Involution und Evolution genagelt. Diese Phase begann im Jahr 1980 mit der Veröffentlichung des The Atman Project, gefolgt von anderen bahnbrechenden Arbeiten likea Up From Eden, Wasserträger Gottes und Auge in Auge. Die Kritik an dieser Phase wurde am Wilbers Missverständnis der von Sri Aurobindo Das Göttliche Leben, durch die verwirrt er die Zustände der Supra / Overmind und schlug eine völlig lineare Theorie des menschlichen Bewusstseins Entwicklung. Allerdings ist Wilber II eine bedeutende Phase im Leben des Denkers als alle seine Zukunft Theorien werden in diesem Evolutionsmodell des Bewusstseins verwurzelt.

Wilber III ist eher eine Übergangsphase, die zwischen 1983 bis 1987. Während dieser Phase tritt auf, inspiriert von Piaget und Howard Gardner, so Wilber, dass es keine ein oder lineare Entwicklung von Staaten, aber es gibt mehrere Entwicklungslinien oder verschiedene Aspekte der Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit. Etwa zwei Dutzend Aspekte oder Entwicklungslinien wurden identifiziert, ausgehend von der kognitiven zur räumlichen zum karmic ohne Sicherung von allen Entwicklungsleitungen ontologisch, einander gleich. Wilber wurde auch von der Arthur Koestler Philosophie des Holons und Holographie inspiriert. Er sagte, dass das Universum nicht von Atomen oder Molekülen gebildet, sondern aus Holons. Ein Holon ist ein System, das sowohl ein ganzes und ein Teil der insgesamt. Ein Holographie ist ein Holon Hierarchie, die von großen Holons, die ihrerseits bestehen aus mehreren kleineren Holonen aufweist und diese wiederum, aufgeteilt in weitere kleinere Holons und so weiter. Da die Evolution eine Holarchie, kann man mehrere Entwicklungs entlang der Linien â € "kognitiven, emotionalen, räumlich, moralische, soziale, gesellschaftliche, geistige usw. wahrnehmen,

Wilber IV ist ein großer Schritt in der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins Theorie. Zum ersten Mal erstellt Wilber eine erweiterte Vier-Quadranten-Modell, das umfasst und vereint verschiedene Sachgebiete. Als Alan Kazlev sagt, â € žDie erste Form Ken Wilbers einheitliche Theorie nahm, war eines gegabelten Spektrum des Bewusstseins durch eine eine zugrunde liegende Grundstück von unterstützt. Das gab dann Weg, um eine ganz andere Diagramm - die Rückbildung-evolution Pre-trans-Zyklus. Die letzte Stufe oder Metamorphose seiner Kosmologie und die anspruchsvollste, ist das Holon-quadrant.â €

Wilber IV â € "im Überblick: Wilbers Phase IV gekickstarteten mit der Veröffentlichung seine wichtigste Arbeit, Sex, Ökologie und Spiritualität im Jahr 1995. In dem Buch Wilber eine Theorie zu vereinen, was er als die â € ÖBIG ThreeA € - Kunst- , Moral und Wissenschaft. Diese Big Three kann alles von der Schöne, das Gute und das Wahre oder das ich meine, wir, Sie oder die erste, zweite und dritte Person. Wie Wilber selbst zitiert in einem Artikel mit dem Titel â € œAn Integral Theory of Consciousnessâ € im Journal of Consciousness Studies, â € œSir Karl Poppers "drei Welten" (subjektive, kulturellen und Ziel); Platons der Gute (als Grund der Moral, die "wir" von der unteren linken), die True (objektive Wahrheit oder it-Sätze, die rechte Hand), und die schöne (die ästhetische Schönheit in der ich jedes Betrachters, die Oben links); Drei Geltungsansprüche Habermas '(subjektive Wahrheit des Ich, kulturelle Gerechtigkeit von uns, und objektive Wahrheit seiner). Historisch gesehen von großer Bedeutung, das sind auch die drei großen Bereiche von Kants drei Kritiken: Wissenschaft oder ihre (Kritik der reinen Vernunft), Moral oder wir (Kritik der praktischen Vernunft) und Kunst und Selbstdarstellung des I (Kritik der Urteilskraft ) â €. Die Big Three können alle diese bedeuten. Aber diese Vereinigung Big Three ist wichtig, da es darstellt Fragmentierung des Wissens in verschiedenen, getrennten Bereichen. Also, was Wilber tut, um wieder zu vereinigen diese Domänen zu schaffen sein Vier-Quadranten-Modell.

Das Vier-Quadranten-Modell: Wilber formuliert einen Vier-Quadranten-Modell, das die Entwicklung des Bewusstseins in einer anderen Weise zu nähern würde. Sein Modell besteht aus den folgenden vier Merkmale â € "Vorsätzliche oder individuellen subjektiven oder I oder Innen; Neurologischen oder Einzelziel oder Sie oder Außen; Kulturellen oder kollektiven intersubjektive oder wir oder Innen; Soziale oder sozio-ökonomische oder Kollektive interobjektiv oder Sie oder Außen. Diese Big Three der Quadranten â € "das Ich, Wir, es â €" kann jeder der archetypischen Triaden von esoterischen Traditionalismus oder theologischen trinities (des Hinduismus, Christentum) bedeuten, oder Vedanta Triade (von Sein, Bewusstsein und Glückseligkeit) oder Triaden von Samkhyans, Neuplatoniker, Gnostiker, Taoisten etc. Jedes Feld des Wissens können ohne Aufwand in den vier Quadranten zu passen. Zum Beispiel wird Kunst in den oberen linken Quadranten zu passen, Wissenschaft in die Upper / Lower Right, Wahrheit in Upper / Lower Right, das Gute in unten links, die Schöne in Oben links usw. Wir haben bereits über die AQAL-Modell in diesem diskutiert previous Beitrag.

AQAL Modell oder der Integrale Theorie des Bewusstseins: Nach der grundlegenden Vier-Quadranten-Modell geht Wilber auf, eine detaillierte Bewusstsein Karte in seinen späteren Bücher zu formulieren, Das Auge des Geistes (1997), Integral Psychology (2000) und A Theory of Everything (2000 ). In der neuen, raffinierten Modell, wie die alle Quadranten genannt, allen Ebenen (AQAL) Modell enthält Wilber alle möglichen Dimensionen des menschlichen Bewusstseins, die so genannte körperliche, neurologische, sozialen, kulturellen, philosophischen und spirituellen. Diese komplexe Weltanschauung, sondern ein Zusammenspiel der vier Quadranten oder was kann die â € œdistinct sondern ergänzen und miteinander, Verflechtung realitiesâ € jede mit ihrer eigenen Große Nest des Seins bezeichnet werden. Wilber lehnt die Großen Kette des Seins Konzept hier und sagt, dass alles ist Teil eines â € œGreat Nest von beinga €: â € žDie Große Kette ist vielleicht eine Fehlbezeichnung. Es ist nicht eine lineare Kette, sondern eine Reihe von eingehüllt Kugeln: Es wird gesagt, dass Geist transzendiert, sondern umfasst Seele, die transzendiert, sondern umfasst Geistes, die hinausgeht, sondern umfasst Körper, der überwindet, sondern umfasst Angelegenheit. Dementsprechend wird diese genauer genannt der Große Nest des beinga €, sagt Wilber in seinen Wellen, Bäche, Staaten und Selbst.

Das â € œnested Hierarchie der Spirita € beinhaltet aber transzendiert die anderen Ebenen der Existenz. Durch die AQAL-Modell erweist sich Wilber, dass die Holographie hat die Vier-Quadranten-Modell und die Großen Kette des Seins Konzept ersetzt. Jedes Holon nicht durch die vier Quadranten erläutert aber. Wilber sagt, dass Holons Laufwerke behalten ihre â € œwholenessâ € und â € œpartnessâ € und werden daher € œunits der consciousnessâ € a.

Im Auge des Geistes, beschreibt er, wie das Bewusstsein wird durch die vier Quadranten gestreut: â € œConsciousness tatsächlich existiert in allen vier Quadranten mit all ihren verschiedenen Ebenen und Dimensionen verteilt sind. Es gibt niemanden Quadranten (und schon gar nicht eine Ebene), um die wir zeigen und sagen: Es ist das Bewusstsein. Das Bewusstsein ist in keiner Weise in dieser Art und Weise lokalisiert. Es stimmt, dass der obere linke Quadrant ist der Ort des Bewusstseins, wie es in einem individuellen erscheint, aber das ist der Punkt: wie es im Einzel erscheint. Doch das Bewusstsein über die gesamte verankert in und über verteilte, alle Quadranten intentional, verhaltens, kulturellen und sozialen. Wenn man "Löschen" jede Quadranten, sie verschwinden, weil jedes ist für das Bestehen des others.â € Dadurch intrinsisch erforderlich, ist es verständlich, dass ein Holon kann nicht auf einem bestimmten Quadranten reduziert werden, ohne Ausschluss der anderen Quadranten. Wenn so etwas passiert, Wilber es nennt als â € œflatlandâ € Blick. Zum Beispiel, eine Ansicht, die die Berücksichtigung der Linken Quadranten schließt und enthält nur die rechte Quadranten wird als â € œflatlandâ € Perspektive. Die kosmologische Diagramm gegeben bietet das Weltbild der Wilber:

Wie ist Wilber IV anders? Wilber IV ist eine Weiterentwicklung der Wilber II und III. Das Weltbild wird immer bestimmter und komplex, aber zur gleichen Zeit hat das Potenzial, jeden anderen Bereich des Wissens in die AQAL-Modell passen. Alan Kazlev meint, dass, wenn Wilber benutzt das Wort â € œIntegralâ €, nutzt er es im Sinne der â € œmeaning zu integrieren, um zusammen zu bringen, zu verbinden, zu verknüpfen und zu € embraceâ. Er ist mehr gebogen auf einigende Dinge und bringen alle Denkrichtungen unter einem Dach, als etwa evolutionäre Transformation. Wilbers Besorgnis über Phase IV ist über gemeinsame Gemeinsamkeiten zwischen verschiedenen Ströme des Wissens und der er mit seiner eher â € œprocusteanâ € Modell (Kazlev) verschmelzen die Big Three zusammen.

Jeder Quadrant hat seine eigene Gültigkeit Begriffe und ihre eigene â € œrelative, Teil- und authentischen truthsâ €. Die Validierungsverfahren für einen Quadranten unterscheidet sich von der anderen zu. Zum Beispiel nach Wilber, die Sätze in der oberen rechten Quadranten sind wahr, wenn sie eine â € œspecific Tat oder objektive Zustand der affairsâ € entsprechen. Das gleiche in der linken oberen Quadranten sind wahr, wenn sie einen € œrepresent eine subjektive realityâ €. In der unteren rechten Quadranten, kann man die Gültigkeit der Holons basierend auf â € œHow individuelle Holons passt zusammen in Verriegelungs systemsâ € bezeugen. In Bezug auf den unteren linken Quadranten, Wilber meint, â € œIn der linken unteren Quadranten, auf der anderen Seite, wir sind besorgt nicht einfach mit, wie Objekte im physischen Raum zusammenpassen, aber wie Themen in Kulturraum zusammenpassen. Der Geltungsanspruch hier betrifft die Art und Weise, meine subjektiven Bewusstseins passt mit Ihrem subjektiven Bewusstseins, und wie wir gemeinsam auf jene kulturellen Praktiken, die uns zu den gleichen Kulturraum bewohnen ... mit anderen Worten ermöglichen zu entscheiden, betrifft die Angemessenheit oder Richtigkeit der Aussagen und Handlungen (Ethik im weitesten Sinne) .Ein €

Wilber IV Einschränkungen: Wilber IV hat seine eigenen Grenzen. Obwohl Wilber IV ist der Anfang von Wilbers Postmoderne und seine Techniken bringen die â € œdisconnected Weltbild der Wissenschaft, Religion und ethicsâ € in eine vereinheitlichte und integrierte einen versucht er nie, alle Quadranten miteinander zu verschmelzen. Eine andere Frage, die aufgeworfen wird, ist, warum gibt es nur vier Arten von Gültigkeit? Gibt es keinen Raum für andere Arten der Gültigkeit? Christopher Hill setzt sieben Arten von Gültigkeit in seinem "Phoenix Evolution 'Konzept, während Stan Gooch tut ziemlich gleich in seinem Gesamt Man. Wilber auch nicht, die Felder der â € œesotericism, Metaphysik einzuflößen und occultismâ € in AQAL.

Kris Roose in seiner Kritik des AQAL, weist darauf hin, die Fehler in Wilbers-Mapping des Bewusstseins. Er erklärt, wie nur die unteren rechten Quadranten Ausstellungen â € œreverse holismâ € (von größeren auf kleinere Holons Holons) bis zum 7. oder 8. Punkt und dann wird normal. Das heißt, dass allein Quadranten beginnt mit â € œgalaxiesâ € auf No.1, anstatt beginnend mit kleineren Holons. In ähnlicher Weise, während Wilber umfasst Mystik in seinem Modell, gibt es keine Anzeichen des Okkultismus überall. Dies, sagen die Kritiker, ist ein Teil von Wilbers rationalistischen Vorurteil. In einer anderen Perspektive, es scheint kein Ende zu â € œholarchyâ € von Wilber sein. Es gibt diese â € œinfinite regressâ € mit jedem Holon mit kleineren Holons, die wiederum Teil eines größeren Holons.

Einige Kritiker finden eine Willkür bei der Abbildung oder die Taxonomie des Modells. Das ist, weil Wilber stellt Denker wie Sri Aurobindo, der Buddha, und Plotin zu gleichen Bedingungen mit Freud, Jung und Piaget. Während erstere Gruppe von Personen sind diejenigen, die das ganze Geheimnis des Bewusstseins geknackt, letztere gehören zu einem Gebiet der Psychologie, der selbst nur ein Teil des Ganzen fragmentiert. Anstatt Sri Aurobindo, den Buddha und Plotin auf einer separaten Ebene (sagen wir, ein Kreis in der Mitte, die alle Quadranten konvergiert), Wilber selbst zum Opfer der â € œpostmodernist relativistâ € Kritik mit solchen taxonomische Gruppierung.

Eine weitere Anklage gegen Wilber ist die Linearität der ganzen Sache. Wilbers-Modelle, ob Wilber Wilber II oder IV weisen darauf hin, nur eine â € œone Track lineare sequenceâ € des Wachstums. Jeder, unabhängig davon, welches Feld des Wissens aus denen sie stammen, müssen alle Stufen â € "von der pleromatischen der Hohen Kausalübergeben, um das Absolute zu erreichen. Es gibt keinen zweiten Weg oder andere Weise. Es ist immer die gleiche, Einweg Strecke. Arvan Harvat in seiner Kritik an Wilber nennt dies eine â € œpreposterous herablassende Haltung eines gefangenen Minda € (von Wilbers).

Was auch immer die Kritik zu sein, ist Wilbers AQAL-Modell bis heute ist ein bedeutender Kartierung des menschlichen Bewusstseins. Aber Wilber selbst übertroffen und auch eingegeben in die nächste Phase. Seine nächste Phase, die aktuelle ist, genannt Wilber V, ist eigentlich ein Sprung von der AQAL. Wir werden mehr auf Wilber V im nächsten Post zu sehen.

â € Oeken Wilber Revisitedâ € ist eine Serie von Posts über Ken Wilber und die Entwicklung seiner Integrale Theorie. Sie können mehr über Wilber und der Kritik an seiner Phasen in unserer Beiträge wissen Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV und Wilber V.

Referenz-Links:

1. Wilber Revisited: Von Wilber ich Wilber V â € "Beiträge auf Wilber I, Wilber II und Wilber III

2. Alan Kazlev die â € Oeken Wilberâ € auf seiner Website

3. Alan Kazlev des Wilbers Phase IV

4. Kritik von Wilbers AQAL-Modell

5. Ken Wilber: Eine Integrale Theorie des Bewusstseins (im Journal of Consciousness Studies)

6. Alan Kazlev auf Ken Wilbers Rationalistische Bias

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