Ken Wilber Revisited: Von Wilber ich Wilber V â € "Wilber Phase II

durch Herausgeber

Dies ist der zweite Teil einer Reihe von Stellen auf Ken Wilbers fünf Phasen der Integrale Theorie. Während unsere früheren Post in der Serie wog das Für und Wider von Wilbers Phase I (oder, wie es genannt wird, Wilber I), wird der aktuelle Beitrag Wilbers Phase II, vor allem seine berühmten Atman Projekt zu erkunden. Warum sollte es eine Phase II werden im ersten Fall? Wie ist es so phänomenal verschieden von der Phase I und was hat Wilber verlagern seine Aufmerksamkeit in eine neue Richtung, der Eintritt in eine Wilber-II Fahrt? Dieser Beitrag wird alle Fragen, die im Kopf des Lesers im Zusammenhang mit der Phase II und wie deutliche es aus Phase I. entstehen können, zu beantworten

Wilber-II oder Wilbers Phase II: Während der Phase I von Wilber war â € œRomantic-Jungiana €, ist Phase II eher evolutionär-entwicklungs. Um ein Gelehrter zu zitieren, präsentiert sie eine â € œgrowth auf € Modell mit einer aufwendigen Serie über psycho-Entwicklung von der Vorschule persönlichen trans persönlichen Stufen goodnessâ. Phase II stellt ein Kreislauf, der die Konzepte der Involution und Evolution beinhaltet, was zu mystischen Verwirklichung. Es integriert westliche Psychologie mit östlichen Mystik (vor allem, dass von Sri Aurobindo, Mahayana-Buddhismus und andere), eine Theorie, die besagt, dass das menschliche Bewusstsein entwickelt sich aus dem pleromatischen Bühne der Gnostiker zu der absoluten Wirklichkeit (Ultimate) Zustand der Advaitins, nachdem sie durch die Förderung die rational-Ich-Zustand.

Wilber zieht Inspiration für seine Phase II vom tibetischen Buddhismus und der Göttliche Leben von Sri Aurobindo. Phase II kann man sagen, mit der Veröffentlichung des Atman-Projekt im Jahr 1980 begonnen haben, gefolgt von der Veröffentlichung der Bücher wie Up From Eden (1981), ein Wasserträger Gottes (1983) und Eye to Eye (1983). Wilber macht ein vollständiger Bruch mit seinem früheren psycho kosmologische Struktur des Spektrum des Bewusstseins und vertieft sich in einem evolutionären Zyklus, der Entwicklungsstufen beinhaltet, wie sie von Freud oder Rudolph Steiner erwähnt. Vor dem Tauchen in die Wilber-II im Detail, müssen wir analysieren, warum Wilber wollte von Phase I. verbreiten

Warum hat Wilber leugnen Phase I? Wie bereits in unserer Post auf Wilber â € genannten "Ich, Wilber selbst leugnet Wissenschaftler analysieren seine Phase I. Er sagt, es ist nicht die richtige Bühne, um mit zu beginnen, und schlägt vor, dass sie mit Wilber â € starten" ICH ICH. Aber es ist unsere Frage, warum? Wilber meint, dass in seinem â € œRomantic-Jungiana € oder Phase I, eine Theorie, die die vorge persönliche und trans persönlichen Staaten die gleiche zu sein glaubt, schlägt er vor. Das ist, wie alle Jungschen Theorien, Phase I predigt, dass das menschliche Bewusstsein zurückkehrt, um das kollektive Unbewusste, nachdem sie durch das Ego und das Erreichen Gottheit. Dies ist grundlegend falsch. Dieses wird von Carl Jung, der das Pleroma mit der des kollektiven Unbewussten der Rasse erreicht inspiriert. Diese Idee ist völlig absurd, wie eine Rückkehr zum Zustand der Ur-Abgrund oder was ist die â € œmateria primaâ € genannt kann nicht zur Erreichung der ozeanischen Glückseligkeit oder Erleuchtung verglichen werden.

Obwohl viele Gelehrte haben sich die Unterschiede zwischen den Vor- und Trans- Bewusstseinszustände hingewiesen, ist Wilber der erste, der es mit Beispielen und Zitate veranschaulicht wurden. Er zieht die Hilfe der großen indischen Mystiker Sri Aurobindo und von den Ideologien des Mahayana-Buddhismus, den Unterschied zwischen Pre-persönliche und trans persönlichen Staaten beweisen.

Pre / Trans Irrtum: Wilber Begriffe die Verwirrung zwischen den Pre-persönliche und trans persönlichen Staaten als Pre / Trans Irrtum. Es ist falsch, Begriff Spiritualität als eine Rückkehr zu dem kollektiven Unbewussten, wie es ist ein evolutionärer Prozess, die von Pre-Bewusstseins, um Erleuchtung oder Gott durch Ego-Transzendenz wächst. Jung, aufgrund seines Glaubens an das kollektive Unbewusste, das Gefühl, dass es keine Pre / Trans Staat und dass alles, was bleibt ist eine â € "kollektiven Unbewussten. So, nach Jung und Wilber-I, die vorzeitige menschlichen Geistes erfährt Veränderungen, teilt sich in Dualitäten aus dem Urgrund des Seins (wie Seinsgrund â € "Selbst; Organismus - Umwelt; Ego â €" Body and Persona â € "Shadow) und schließlich wieder zurückbildet oder in den Boden des Seins, die nichts anderes als das kollektive Unbewusste ist. Dies ist in der Tat ein Pre / Trans Irrtum, der nicht, wie das Bewusstsein wächst, / sich entwickelt ist. Wilber in Wilber-II meint, dass es einen Prozess der Involution und Evolution, durch die die Selbst identifiziert es sich von seiner Umgebung ist, entwickelt sich eine individuelle Ego und dann, später, dass Ego transzendiert, um mit absoluten Wirklichkeit zu verschmelzen.

Pre / Trans-Zyklus von Involution und Evolution: Alan Kazlev setzt es schön auf seiner Website Kheper.net: â € œWilber zentrale These ist die "pre-trans" Zyklus der Involution und Evolution (oder die äußere Lichtbogen und die nach innen gerichtete bogen wie er Begriffe it). Das ist die Idee, die in seiner Entwicklung die Psyche - ob ein neugeborenes menschlichen Säugling oder ein prähistorischer Hominiden entwickelnden mehr Intelligenz oder die Anfänge des Mythos und der Zivilisation - beginnt in einem Zustand der undifferenzierten unbewussten Universalismus. Von dort durch Phasen der zunehmenden Individualisierung und Ich-Entwicklung (außen arc), wodurch es in der Lage, sich als eigenständige Einheit zu erkennen ist, leitet sie. Erst nachdem dieser Zustand erreicht ist man in der Lage, auf dem mystischen Weg, um bewusst an die undifferenzierten Eine Rückkehr (nach innen Bogen) Fortschritt und transzendieren das Ego  € Obwohl diese Phasen der Wilber sind etwas ähnlich wie die Anthroposophische Stadien Rudolph Steiner und die Theorie der Prozess der Arthur M. Young, Wilber hat sich eine Menge von Ost- und West Verweise zu integrieren und zu synthetisieren alle Evolutionstheorien in eine wie keine andere gekeult.

Zyklische Abfolge von Atman Project oder Pre / Trans Arbeit: Der von der Wilber vertreten zyklische Abfolge führt durch mehr als 12 Staaten, ausgehend von der pleromatischen und endend in der Ultimate oder absolute Wirklichkeit Staat. Wir werden einen Blick auf alle 12 Staaten hier:

1. pleromatischen Stage: Dies ist der Ur-Bühne. Das Bewusstsein ist noch nicht gebildet werden oder richtig entwickelt. Es gibt kein Zeitgefühl, kein Gefühl der Wunsch oder die Wahl. Die Selbst identifiziert sich mit Sachen um und Modus der Selbst ist, was Wilber als â € œoceanic, Protoplasma, materia primaâ €. Ken Wilber selbst beschreibt dies in seinem Atman Projekt: â € žDie Selbst ist "pleromatischen", wie die Alchemisten und Gnostiker sagen würde, was im Wesentlichen bedeutet, dass das Selbst und die materiellen Kosmos undifferenziert sind. Das Selbst ist in der materia prima, die sowohl die Ur-Chaos der Materie und der mütterlichen Matrix oder Prakriti, von wo die ganze Schöpfung wurde fashioned.â € Das Selbst ist der Material Vereinigung mit der physischen Umwelt engagiert, â € žDie niedrigste Einheit eingebettet Alla € mit nichts metaphysisch Hoch darüber. Es gibt kein Subjekt / Objekt-Differenzierung. Das ist zwar ähnlich wie die Trans- Stufen werden sowohl die Vor- und Trans Stufen Welt voneinander.

2. uroborischen Stage: Es besteht eine gewisse Erkenntnis geschieht, und das Selbst versucht, den ersten Subjekt-Objekt-Differenzierung zu machen. Aber das ist momentan und wie Kazlev es ausdrückt, ist die kognitiven Stil â € œacausality, prototaxic Modus mit momentanen Zustände von Subjekt / Objekt differentiationâ €. Es ist ein Ur-Angst vor Dingen / Atmosphäre um. Es gibt primitiven Drang nach Überleben und die Ur-Hunger ist das einzige physiologische Aspekt. Kein Gefühl von Zeit und Ort. Der Modus der Selbst wird allgemein als â € œarchaic, Pre-persönliche, Reptilien, reflex, alimentary.â € genannt

3. Axial und Pranic Stage: Dies ist nur-Nachgeburt Stadium, in dem in der chronologischen Alter des Kindes 4 bis 6 Monaten bis zu 15 bis 18 Monate. Es gibt Erkenntnis der Dinge â € "sensomotorischen Empfindungen, (Objekte aus dem physischen Körper verschieden) Wahrnehmung der axialen Bildern und einer Präsenz von elementaren Emotionen der Gier, Angst, Wut, Freude usw. keine spezifische Zeitgefühl, außer dass es ist vorbei, momentane und Gegenwart. Nur die Anwesenheit des axialen Körpers als selbst, die oft narzißtischer erkannt wird. Es gibt eine auch eine immanente Notwendigkeit für das Überleben und Vergnügen.

4. Bildkörperselbst â € "Late Körper Ego Stage: Die kognitiven Stil ist, was â € œParataxicâ € genannt - das heißt, es gibt unterschiedliche Erfahrungen aber keiner von ihnen ist angeschlossen. Dinge einfach passieren und es gibt kein Gefühl der Unterscheidung zwischen Dingen mehrwertige Bilder noch klare Abgrenzung zwischen Subjekt / Objekt. Rudimentäre Wünsche prägen das Selbst, das nicht-reflexiv, ohne Sinn für Zeit mit Ausnahme des erweiterten Gegenwart. Kinder von 15 bis 18 Monaten und 2 Jahren erleben diese Phase.

5. Mündliche â € "Die Mitgliedschaft Stage: Die kognitiven Stil dieser Phase ist es, was Alan Kazlev nennt, â € œautistic Sprache; paleologic und mythischen Denkens; Mitgliedschaft cognitionâ €. Zeitliche Wünsche, Vorlieben / Abneigungen Fläche im mind. Es gibt Sinn für die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft und die Selbst ist in der Tat zeit verbindlich. Wilber hinsichtlich der Art der Selbst als â € œverbal, spannte-membershipâ € Selbst. Es gibt auch Gefühl der Zugehörigkeit, Willenskraft und Gefühl von Autonomie / Selbstherrschaft.

6. Mental egoische Stage: Das ist fast das am weitesten fortgeschrittene Stufe der Ego. Das Selbst ist rational, Ego und in seiner Ideologien verwurzelt. Es gibt einen klaren, linearen Zeitgefühl und die Selbst ist in der Lage, um die historischen, gegenwärtigen und erweitert Vergangenheit und Zukunft wahrnehmen. Kognitiven Stil, wie Kazlev es ausdrückt, stellt â € œsyntaxical-Mitgliedschaft; Sekundärprozess; verbalen Dialog Denken; Beton und formal-operationalen thinking.â € Das Selbst ist egoistisch, ist im Dialog-Denken-Modus besteht aus verschiedenen persönlichen und hat eine gute Vorstellung von sich. Es ist eine erweiterte Gefühl der Willenskraft, Selbstbeherrschung, Selbstwertgefühl usw.

7. Biosocial Stage: Dies ist ein Zwischenprodukt zwischen dem reifen Ego und die trans Stufen. Die kognitiven Stil ist eine der Intuition, wenn es die Wahrnehmung der konzeptuellen / formales Wissen. Es gibt ein Gefühl der Spontaneität, impulsiv Ausdruck und positiven Ansatz. Die Gegenwart wird alles entscheidende und der Geist in der Gegenwart zentriert, obwohl es in der Lage, im linearen Modus, der Vergangenheit und Zukunft wahrnehmen. Das Selbst ist â € œindividualistic, autonom und unabhängig von rolesâ € der Körper / persona spielt. Wie Wilber selbst es beschreibt, ist die Biosocial Selbst eine Übergangsphase zwischen der reifen Ego und der Zentaur -Â â € žDie allgemeinen Trennungslinie zwischen dem reifen und sozial angepasst Ego und dem authentischen Zentaur (mit, dass kursiv Amtszeit als Existenzialisten tun) - Das nenne ich die "Biosocial Bands '. 'Bio' bedeutet 'Körper' und 'soziale' bedeutet "Mitgliedschaft" und "Mitgliedschaft concepts'.â €

8.a Centaur Stage: Dies ist die erste der transStufen und mit einem höheren kognitiven Stil als die in verbaler-Ich Stufen. â € œTrans-verbal, Vision-Bild, trans-consensualâ € Kognition dominieren das geistige Bild. Supersenory Elemente, Spontaneität und impulsiven Ausdruck sind die affektiven Elemente der Bühne. Selbstverwirklichung, kreative Wunsch und Ausübung der spontanen Willen, sind Faktoren, die Autonomie der Selbst beeinflussen. Zeitgefühl vorhanden ist, aber es ist das Bewusstsein über Zeit im linearen Modus zu. Modus des Selbst, als Alan Kazlev es ausdrückt, ist â € œintegrated, autonome, trans biosoziales, insgesamt Körper-Geist being.â € Der Zentaur Stufe wurde als außergewöhnlich, erste trans Stadium, in dem beschrieben wurde, der Geist versteht, dass alle Dinge sind verwandt. Man sollte über Beschreibungen der Bühne Wilbers zu lesen, um ein besseres Verständnis zu bekommen: â € œOne Kontakte und stabilisiert auf dem Zentaur Ebene, die Elemente der Brutto Persönlichkeits- des Körpers, des Ichs, der Persona, Schatten, die unteren chakras- neigen in Harmonie von selbst fallen. Für den Einzelnen beginnt, sie zu überwinden, und so hört er auf, zwanghaft zu manipulieren und auszunutzen thema € |.This ist die Bühne beschreibt als einen der Autonomie, der Integration, der Authentizität oder der Selbst actualizationâ € |The Zentauren, den integrierten und totale Selbst, über und vor dem Körper, Geist persona und Schatten, aber umarmen, wie sie waren alle von ihnen als experiences.â €

9. Nieder Subtile Etappe: Von der Low Subtiler sind die trans-Stadien in Aktion und alles ist trans persönlich. Kognitiven Stil, wie Alan Kazlev, genannt â € œclairvoyant Wahrnehmung, extra-Ego und außer sensoryâ €. Da diese Stufe würde den Zentauren, gibt es ein € œsuprasensoryâ € Wahrnehmung und â € œparanormal und para-psychologische drivesâ €. Zeitgefühl ist trans-axial oder trans-physikalischen, mit der Fähigkeit, Weltlinien durch die Pre-und Post-Kognition Kognition zu lesen. Das Selbst ist € œastral-Physica € a.

10. Hoch Subtile Stage: Dies ist höher als die Low Subtile selbst und damit die Selbst Häfen überwältigende Liebe, Dankbarkeit und Mitgefühl und â € œkarunaâ € für das Universum. Wilber nimmt Bezug von Aurobindo und beschreibt den Modus der Selbst als â € œOvermindâ €. Kazlev ruft das Selbst als â € œarchetypal-göttlichen und über Selfa €. Es macht keinen Sinn der physikalischen Zeit und wenn überhaupt, ist die Zeit trans-temporale, â € œmoving in eternityâ €.

11. Low Kausal Stage: Dies ist die Phase der endgültigen Beleuchtung oder was der Advaitins die â € œsavikalpa samadhiâ € anrufen. Das Sein ist voll von â € œradianceâ €, â € œanandaâ €. Es ist ein Ausdruck der â € œtranscendent Liebe-in-onenessâ € und das Gefühl der Zeit ist die Ewigkeit selbst. Das Selbst wird die â € œFinal-Gott, Point-Quelle aller Archetypische Formsâ €.

12. Hochkausal Stage: Das Selbst ist in einem Zustand der â € œnirvikalpha samadhiâ € oder grenzenlosen Bewusstseins. Primal Ausstrahlung und vollständige Ekstase herrscht über das Sein. Die Selbst wird der â € œFormless Selbstverwirklichung oder transcendant Witnessâ € auf die â € € œlilaâ des Lebens.

13. entscheidende Phase: Die absolute Wirklichkeit â € "das Selbst ist die absolute Wirklichkeit. Diese Stufe kann nicht beschrieben werden und unterschiedliche Traditionen wahrnehmen, die Absolute anders. Die Sufis, die Hare-Krishna-Schule â € "all Begriff das Absolute als persönlichen Gott. Während die Neuplatoniker, die Advaitins und Wilber Begriffe das Absolute zu unpersönlich. Manche mögen Ramanuja integrieren Elemente sowohl die persönliche und unpersönliche Gott im Absoluten. Aber wie Aurobindo sagt, ist das Absolute jenseits Einschränkungen der persönlichen und unpersönlich.

Kritik an Wilbers Atman Projekt: Jede andere Theorie der Wilber (in Wilber III, IV und V Stufen, die folgt) auf Wilber II Stadium The Atman-Projekt basiert. Aber es gibt viel Kritik gegen Wilber hinsichtlich der Atman und Pre-Trans-Paradigma. M. Alan Kazlev listet alle von ihnen in seinem Essay über Wilbers Phase II: Zunächst bestreitet die Pre-Trans Arbeit mystische Erfahrungen zu den Kindern. Das ist falsch, wie es Berichte von Kindern mit mystischen Erfahrungen wie adults. Zweitens macht die Theorie eine Annahme, dass Kinder in einem Zustand der â € œundifferentiated unityâ € in den Vorstufen. Drittens gibt es die Annahme, dass magisches Denken unterlegen ist vor und rationales Denken, in der gleichen Weise, wie es ist eine Annahme, dass die Evolution ging von â € œmagical-animisticâ € auf € œmythicalâ € und dann zu € œrational-Scientifica â €. Keine dieser Annahmen sind nachgewiesen worden.

Abgesehen von diesem, Arvan Harvat meint, dass die gesamte Pre-Trans-Theorie hat eine sehr zweifelhafte Grundlage. In seinem Artikel, â € žDie Atman Fiascoâ € kritisiert er Wilber für Missverständnis des Mahayana-Buddhismus und für die Platzierung des Hindu-Vedanta-Philosophie und die Mahayana-Philosophie parallel, ohne Element des Zweifels oder der Nachweis. Er betrachtet diese â € œlatitudinarian attitudeâ € als große Schwachstelle in der Diplomarbeit. Rod Hemsell beschuldigt Wilber von Missverständnissen Sri Aurobindo Göttliche Leben. In seinem Essay, â € Oeken Wilber und Sri Aurobindo: eine kritische Perspectiveâ €, sagt ein Hemsell dass Wilber nicht richtig verstanden Aurobindos Involution und Evolution Theorie und daher macht eine verwirrende Bezug auf die Supra und Overmind von Aurobindo.

Obwohl so viele solche Vorwürfe wurden gegen Wilber gelegt worden, es hat daran erinnert, dass Wilber ist der führende Philosoph zu einem € œintegrateâ € und zu vereinheitlichen Wester Psychologie mit östlicher Mystik und kommen mit einer Theorie wie diese. Wir werden in die Kritik an Theorien Wilbers in einem separaten Beitrag aussehen.

"Ken Wilber Revisited" ist eine Serie von Posts über Ken Wilber und die Entwicklung seiner Integrale Theorie. Sie können mehr über Wilber und der Kritik an seiner Phasen in unserer Beiträge wissen Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV und V. Wilber

Referenz-Links:

1. Alan Kazlev die â € Oeken Wilberâ € auf seiner Website

2. Alan Kazlev des Wilbers Phase II

3. Arvan Harvat: Der Atman Fiasco

4.a Michael Bauwens: The Cult of Ken Wilber

5.a Was ist Integral: Ken Wilbers Pivotal Beitrag zur Integralismus

6.a Integrale Politik: Ken Wilbers Dritten Weg von Innen- und Außen Entwicklung

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vidhlai 13. Juli 2010, um 6:13 Uhr

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Jujudapoet 16. Juli 2010, um 7:27 Uhr

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