Integrale Politik: Die Notwendigkeit und Zweck einer Integral Regierung â € "Teil II

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Dies ist eine Fortsetzung der Artikel mit dem Titel â € œ Integrale Politik: Die Notwendigkeit und Zweck einer Integral Regierung â € "Teil I â €, von Henry Augustin â € œIntegral Politik inspiriert: Eine Einführung in die Integral governmentâ €. In Teil I untersuchten wir den Zweck einer Regierung und die Frage von Bedeutung, Gerechtigkeit usw. in Governance beteiligt. Die Notwendigkeit und Zweck einer Integral Regierung beinhaltet, was die Analyse der grundlegenden Mängel des derzeitigen Systems zu. Der Teil II wird mit den Problemen Witha der bestehenden rational-rechtlicher Ordnungspolitik befassen und was sind die entscheidenden Fragen, dass eine solche Linearführung nicht befassen. Â

Probleme mit aktuellen politischen Systemen: Die politischen Systeme des aktuellen Typs, der rational-rechtliche Befugnis, entstand mit der modernen und postmodernen Ära. Obwohl es im Idealfall umfasst sowohl die orange und die grüne Leute, die verschiedenen Ebenen und Dimensionen der Probleme, die die anderen nicht von begreifen wahrnehmen kann (und zwar Grün meme ist besser als orange), hat das bestehende politische System mehrere große Nachteile und Gefahren. Diese Defekte disqualifizieren ihn für den Einsatz in dieses Problem anfälligen Strom Welt.

Henry Augustinus identifiziert fünf primären Nachteile mit dem rational-rechtlichen Befugnisse: 1. Mittelmäßigkeit, 2. Langsam ändern, 3. Linear Denken, nicht ganzheitlich, 4. Keine Praxis der Rhetorik oder eine andere Philosophie, 5. Keine Existenz Weltregierung durch die Welt vereint -Zustände. Augustinus meint, dass all diese Probleme sind in der Demokratie, mit dem die aktuelle politische Systeme handeln verwurzelt. Wir werden jedes Problem im Detail zu betrachten.

1. Mittelmäßigkeit: Mittelmaß ist eines der größten Probleme der demokratischen Gesellschaften. Dieser steigt im Grunde aus dem Begriff der Demokratie. Wenn wir lesen Geschichte wissen wir, dass die Demokratie hatte ihre Basis im antiken Griechenland. Das war die Zeit, in der Übergangs aus feudalen Systemen geschieht mehr verfeinert, demokratischen Einrichtung. Das Orange Weltbild diente dann politische Klima, Entwicklung des Konzepts der Demokratie, in der jeder zu Wort hat. Die grüne Weltsicht zu Demokratie über, weil es auf den Einzelnen zentriert und damit die kollektive Gruppe von Personen auf lange Sicht profitiert sie. Aber der Türkis Weltsicht ist anders, es meint, dass die Demokratie ist nicht ideal für â € œoptimal governanceâ €. Warum ist es so? Was sind die Probleme?

Schon Platon hat die Probleme der Demokratie identifiziert. Er sagt, dass ein System, das jeder gleichberechtigt werden â € œresults produzieren, die in direkter Übereinstimmung mit dem Zustand des Menschen responsibleâ € haben können. Plato erklärt dies mit dem Beispiel seines Blick auf die Gesellschaft in drei Gruppen. Ihm zufolge wird eine Gesellschaft von drei Gruppen â € "Handwerker, Krieger und Philosophen umfassen. In die Spiral Dynamics betrachten, können wir dies, um Menschen mit Red Weltsicht, Bernsteinblick und orange Ansicht sein. Der Anteil der ihre Existenz ist wie dieser â € "60% Rot, 30% Gelb und 10% orange. Obwohl Menschen mit orange-Ansicht sind die besten in Gedanken und kennen die besten Lösungen für die Probleme, die durch Rot und Gelb konfrontiert sind, ist ihre Stimme in einer Demokratie, die von der größten Anzahl von Red Bevölkerung verloren. Dies führt zu einer mittelmäßigen Entscheidungen getroffen werden, um die Menschen von der Mehrheit zu befriedigen. Menschen, die größte Zahl win sind, während die anderen, auch wenn sie gut sind, zu verlieren. Mittelmäßigkeit Ergebnisse dank Menschen in Entscheidungen Behörde, den Status quo der in großen Stückzahlen zu erfüllen.

Manche meinen, dass die Diktatur kann ein gutes Gegenmittel gegen mittelmäßige Demokratie. Sicher, es sein kann. Aber der Preis einer solchen totalitären Staat kann zu viel sein. Die Tatsache, dass alle Diktaturen in der Weltgeschichte, sind bisher gescheitert zeigt, wie viel ein Ding der Unmöglichkeit ist Diktatur, wenn es um die Erhaltung des Gleichgewichts und der Harmonie in der Gesellschaft kommt. Obwohl totalitären Staaten erlauben eine schnelle Änderung und sind nicht mittelmäßig, sie sind nicht besser als die Demokratie, wenn der Herrscher oder der, an der Macht fehlt politischer Klugheit. Aber Demokratie ist schlimmer, dass, wie Augustinus sagt, â € œdemocracy ermöglicht nicht nur Mittelmaß, aber auch aufrecht itâ €.

2. Langsame Fortschritte: Mittelmaß führt zu Veränderungen verlangsamen. Ändern Sie in einer Demokratie ist langsam, oft nicht-positive und sehr weniger fruchtbar. Im Zeitalter der globalen Krisen, ist es unerlässlich, dass wir schnell positive Veränderungen in unseren Gesellschaften. Aber Demokratien selten erlauben solche Dinge. Obwohl ein Grund für eine solche langsame Fortschritte ist die Mehrheit der Rot, ein anderes ist die kognitiven Fähigkeiten der Gruppen. Obwohl Grün ist besser als Orange in der Weltsicht, ist es nicht so ganzheitlich wie Turquoise Ansicht. Langsames Wachstum / Änderung tritt auf, weil der Denkmuster der meisten Menschen. Linear Rationalisierung ist die Quelle des Problems ist.

3. Lineare Rationalisierung, nicht-ganzheitliche Sicht: Linear Rationalisierung wird nie in der aktuellen Welt zu helfen, wo globale Probleme sind mehr als nationalen oder zwischenstaatlichen Fragen. Wenn man nur lineare Logik, um diese Probleme zu sehen nimmt, gibt es sehr viele Chancen zu verlieren Einblick in die ganze Art des Problems oder Krise. Ganzheitliche Sicht nicht möglich ist und dies führt zu einer minderwertigen Art von Autoritarismus, wo Mehrheitsmeinung wird gefeiert und die 10% orange Ansicht ignoriert.

4. Die Unwissenheit der Rhetorik und Philosophie: Es gab eine Zeit, als die Regierungen betrieben nur von einigen Philosophie oder der anderen Seite. Demokratien sind, weitgehend ignoriert die Notwendigkeit einer solchen Philosophien. Sie fühlen sich die Rhetorik im Sinne einer effektiven Kommunikation, ist nicht erforderlich. Aber das ist falsch. Augustinus verweist darauf, dass die Rhetorik ist von entscheidender Bedeutung in einer rational-rechtliche Einrichtung, wie es ist das einzige, was Menschen Pläne oder die Probleme anderer zu verstehen / share macht. Zum Beispiel muss ein Kongressabgeordneter, um Streit mit anderen Kolleginnen und Kongressabgeordneten zu vermeiden erklären (in effektive Kommunikation) seine Pläne / Ideen für den Staat. Mit anderen Worten, sollte ein rational-rechtliche Befugnis alle und jeden davon zu überzeugen, die Welt in ihrer Perspektive zu betrachten. Auch ist die Kommunikation von dem Boden der Realität von Fragen, usw. Situationen kritisch für die Lösung von Problemen. Philosophie und Rhetorik sind wichtig, um dies zu erreichen. Die bestehenden Regierungen haben keine Ahnung von dem Integral Philosophie der Welt. Sie bleiben stecken in eine vergangene Denken â € "Demokratie.

5. Welt-Regierung und Weltzustände: Es gibt keinen Weltstaat, globale Probleme anzugehen. Obwohl die Europäische Union ist etwas dieser Art, ist es noch nicht vollständig. Nach Augustinus, â € žDie stärker globalisierten Menschheit wird, desto mehr wird es voneinander abhängig. Aufgrund dieser zunehmenden globalen Konnektivität, wird die Menschheit schließlich erforderlich sein, um ein Mittel für die Veranstaltung dieser potenziellen Harmonie im Interesse der Erreichung tatsächlichen harmony.â € Darüber hinaus bilden, ist die rational-legale Regierung in First-Tier-Denken und was erforderlich ist, ist eine zweite Stufe Behörde, die Probleme mit einer ganzheitlichen Perspektive statt linear Rationalisierung adressieren können. In Augustinus Worten â € œIn damit die Menschheit Weltregierung â € zu erreichen ", was ist das, was unbedingt erforderlich â werden €" es ist notwendig, dass wir werfen die alte Haut von rational-Rechtsphilosophie und übernehmen Sie die neue Ebene, die dem Integral betrifft paradigm.â €

Augustinus 'Integral Politische Ansicht nicht einfach aufhören mit Hinweis auf die Notwendigkeit und Zweck der Integral-Regierung oder Probleme mit rational-rechtliche Befugnis, aber auch Grafiken, wie ein Integral Regierung funktionieren sollte. Wir werden dies in der Tiefe in Teil III der Serie über Integrale Politik und Integral Regierung zu diskutieren.

Referenz-Links:

. 1 Integrale Politik: Die Notwendigkeit und Zweck einer Integral Regierung - Teil I

. 2 Integrale Politik: Eine Einführung in die Integral Regierung von Henry Augustine

. 3 Integrale Politik: Eine Einführung in die Integral Economy von Henry Augustine

4. Henry Augustin Integrale Politik: einen kurzen Überblick über und Einführung in das Integral Era

5. Greg Wilpert: Abmessungen Integrale Politik

6. Ken Wilber: Einige Gedanken über Integrale Politik

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