Hvad er Integral: Jean Gebser og fem strukturer af bevidsthed

af redaktør

Dette er den tredje stilling i en række stillinger titlen, â € œWhat er Integralâ €, forklarer Integral teori og hvad fremtrædende Integral teoretikere mener med ordet, â € œIntegralâ €. Vores tidligere indlæg i denne serie, behandlet â € œ Overgangen og årsagsverden spring, der sker nu, â € og â € œ Ken Wilbers afgørende bidrag til Integralism â €. Dette indlæg handler om en anden usædvanlig Integral teoretiker â € "Jean Gebser og hans fem strukturer af bevidsthed. Jean Gebser har været en af ​​de mindst forståede endnu mest populære af Integral teoretikere. Hans værker har hans teorier og begreber altid været en gåde for mange. Grunden til dette er, at han var langt forud for sin tid, og det tog tid for folk at behørigt genkende ham og hans ideer.

Jean Gebser â € "Liv og Works: Jean Gebser er, hvad man ville kalde en â € œKulturphilosophâ € (en kulturel filosof) på tysk. Født i Preussen for aristokratiske forældre, Gebser fødsel var på et væsentligt tidspunkt i historien. Han blev født den 20 August, 1905 â € "samme år, hvor Albert Einstein formulerede sin relativitetsteori; da Fænomenologi var på sit spirende stadier med Max Planck og Edmund Husserl; og da det var bare fem år siden, Freuds Fortolkninger af Dreams var blevet populære. Alle disse mennesker og værker er vigtige som Gebser analyserede dem (senere i livet), og baserede sine teorier på dem.En Gebser voksede op som et ensomt barn interesseret i filosofi og litteratur. Han studerede dybt og rejste vidt og bredt, på tværs af Frankrig, Tyskland, Spanien kun for endelig at bosætte sig i Schweiz, hvor han producerede sit magnum opus â € "Den allestedsnærværende Origin. Under sin rejse, mødte han og bekendtskab med mange, herunder Pablo Picasso, Carl Jung, André Malraux, Paul Eduard og andre. Selvom en europæisk, Gebser havde en ekstraordinær og moden sind til at analysere udfoldelsen af ​​verdens bevidsthed, uden megen europæisk indflydelse. Hans primære arbejde â € "Den allestedsnærværende Origin â €" involverer forklaring på udviklingen af ​​den menneskelige bevidsthed i fem faser eller fire evolutionære stigninger i vækst.

Gebser s Fem Strukturer af Bevidsthed: Den allestedsnærværende Origin skitserer fem stater eller strukturer bevidsthedstilstande udvikling. Gebser, at det menneskelige sind / bevidsthed har set fire evolutionære overspænding. Sean A. Saiter i sit essay â € OAS Generel introduktion til Integral Teori og omfattende Mapmakingâ € siger â € œWhat gør Gebser arbejde så imponerende er udførelsen af ​​hans forslag og centrale tese, at menneskeheden gennemgår radikale skift eller mutationer i bevidsthed og at vi er øjeblikket spirende i, hvad han kaldte den integrerede / aperspectival bevidsthed, en idé, der stadig er helt roman for sin tid og sted.En € Selvom udviklingen af ​​bevidsthed kan henføres til hver anden fagområde, Gebser især angiver væksten kun som kultur. Han opines at den menneskelige bevidsthed er gået gennem fire stater â € "â € £ 1. Den arkaiske, 2. Magiske, 3. mystiske og 4. Mental / Rationalâ € og går igennem eller på randen af ​​â € œIntegral / Aperspectivalâ € tilstand.

Den arkaiske Struktur: den arkaiske er, hvad man kan kalde ur struktur af bevidsthed. Der er ingen tidligere, men en potentiel fremtid. Der er ingen følelse af dimensionalitet, og det er bare â € œbeingâ €, en tilstand af â € œdeep, drømmeløs sleepa €. Nul-dimensional, ikke-perspektiverende og uden nogen følelse af separation, Gebser kalder den arkaiske â € œThe kilden, hvorfra alle kilder, men det er det, der springer frem itself.â € Han opines at det er en € œessenceâ €, som står bag og som ligger til grund for bevidsthed. I denne tilstand, tingene lige er sket, og der var ingen fornemmelse af retning, formål eller perspektiv. Men som tidligere nævnt, at fremtiden er â € œcomplete potentialityâ €. Ed Mahood Jr. i sin artikel, â € Oean Oversigt over arbejde af Jean Gebserâ € siger, â € œThe arkaiske struktur af bevidsthed er måske den mest vanskelige at forstå, for det er den mest fjernet fra vores nuværende måde tænkning. Sagt kortfattet, kan det sammenlignes med nul dimensional førelsen, en verden blottet for enhver perspectivity overhovedet. Det er en angivet, hvor indehaveren af ​​bevidsthed er måske kun minimalt kendskab til sig selv eller sit forhold til verden omkring him.â €

Den Magiske Struktur: Den Magiske Structure er en, hvor mennesket indgik den første fase af vækst. Ifølge Mahood er strukturen præget af fem faser, â € œ (1) dens egolessness, (2) dens spacelessness og tidløshed, (3) dets punktlignende-enhedsstat verden, (4) dets sammenvævning med naturen, og (5) sin magiske reaktion på world.â € Man begyndte at udvikle en følelse af selv-billede, en rudimentær billede. Selvom han voksede op, blev han stadig tæt forbundet med naturen. Han har aldrig overvejet selv bortset fra det. Feuerstein opines at denne struktur skulle have varet indtil 40.000 f.Kr. og indtil fremkomsten af ​​Cro-Magnons. I denne struktur, sprog var det eneste, der kodificerede aktiviteter dagen. Ønsket om overlevelse var dominerende og hukommelse var â € œtribal, kollektiv, med 'vi' er dominantâ € (Mahood). På en måde var der en â € œone-dimensionelle, præ-perspectivalâ € vækst og mennesket begyndte at udvikle en erkendelse af, at han var anderledes end ting omkring. The Magic mennesket lever, som om han er i en magisk, drøm-lignende tilstand. Begrebet rum, tid etc. er illusorisk til Magic manden, da han, ligesom Magic, gør ting uden at vide, kun motiveret af overlevelse instinkt. Den Survival etape af Don Becks Spiral Dynamics kan sammenlignes med dette trin.

Den mytiske Struktur: Den mytiske struktur viser yderligere vækst. Men denne gang er væksten religiøse og snarere shamanistisk. Som Feuerstein påpeger i sine Strukturer af bevidsthed, havde â € œCro-Magnons udviklet et univers, der formodes eksistensen af ​​en ret kompleks mytologi. Denne struktur anses todimensionalt som det er kendetegnet ved grundlæggende polariteter. Ordet var reflektoren af ​​indre stilhed, myte var en reflektor af Soula €. Mytologier blev udviklet til groteske omfang og sprog gevinster allerstørste fremtrædende på grund dens anvendelse i litteraturen, messende, bede etc. Som Mahood opines, â € œThe munden nu bliver den åndelige Organa €. På en måde, den mytiske struktur banede vejen for adskillelse af mennesket fra naturen â € "Fall of Man, myten om Prometheus etc. er nogle af eksemplerne. Forståelsen af ​​verden er to-dimensionelle. â € œWhile Magical struktur er meget følelsesladet, den mytiske ene er imaginativeâ € (Mahood). Dette er grunden til de mange guder og gudinder skabe forvirring til â € œrational sind i Mental Structureâ €. Som Mahood påpeger, selvom â € œIâ € af manden ikke er fuldt udviklet, er vi â € œon måde at selfhood.â €

Mental Struktur: Den næste spring i bevidsthed, den nuværende (den rationelle / mentale sind), fandt sted omkring 10.000 f.Kr.. Ifølge Gebser, det var det tidspunkt, hvor manden trådte ud af â € œtwo-dimensionelle rum i tre-dimensionelle oneâ €. Mennesket brød fra den mytiske fortid og udviklede en meget individuel, rationelle sind, der nægter at vedtage for at noget uden afhøring eller analyse. Mahood opines at den mentale struktur var â € œinauguratedâ € ved â € œdiscovery af causalityâ € og mand bruger sit sind til en € œmaster over verden omkring HIMA €. Philosopheme ifølge Gebser, er den primære form for udtryk og â € œabstractionâ € bliver et centralt begreb, der anvendes i filosofi. Under renæssancen, manden opdagede noget, der hedder â € œperspectiveâ € (som Gebser vilkår som en â € œdeficientâ € form af det mentale struktur) og begynder at opfatte tingene i form af perspektiver.

I en kommentar om denne struktur, Mahood siger: â € œPerspective er livsnerven i ræsonnement og rationel struktur af bevidsthed, som Gebser anser for at være kun en mangelfuld form for mental struktur. Det, vi har, er den fulde udvikling af egoet og dets forbundne centeredness. Vi opfatte ting, begivenheder og fænomener i form af vores egne perspektiver, ofte på bekostning af andre. Øjet, vil det ses (og den sidste af åbningerne i hovedet), bliver den åndelige organ repræsenterer denne struktur. Vores sprog, vores hele billedsprog og dominerende metafor tager på visuel, rumlig karakter. Rum er overvundet, i ordets egentlige betydning af ordet. Med overskridelsen af ​​rummet, mennesket endelig udretter hans egoistiske, individuel adskillelse fra naturen. I denne konkretisering af "jeg," vi bliver meget opmærksomme på vores eksistens, vores væren, vores individualitet. Og så skal det være. Men i en mangelfuld tilstand, resultaterne, selvfølgelig, er ensomhed, isolation og fremmedgørelse, som er så karakteristisk for vores egen amerikanske kultur. Faktisk vores nuværende materialistiske tilgang til forståelse virkeligheden er måske den sidste fase af denne struktur ... â €

En anden significant ting ved denne struktur er den magiske struktur udvider bredt â € "oprindeligt var mand og hans ånd, som besatte menneskets bevidsthed. Dernæst var det det element af â € œsoulâ € (i de mytiske struktur). Nu er det â € œspaceâ €, som er begyndt at besætte menneskets mentale rige. Ifølge Gebser og andre teoretikere, er det denne Mental / Rational fase er at trække i retning af en ende, og vi er på vej mod det næste betydelige spring i bevidsthed â € "Integral struktur.

Den Integral Struktur: Integral Structure, som mente af næsten alle teoretikere, er den bedste af alle strukturer. Det er over det tredimensionale sind, og omfatter alle, der er kommet før og vil komme efter. Det er imidlertid kun i sin opbygning fase. I Feurestein ord, â € œIt er indtrængen af ​​kvalitative tid ind i vores consciousnessâ €. Der vil være en â € œsupercession af Timea € i denne struktur og mennesket vil opnå â € œaperspectivalâ € bevidsthed. Som Gebser påpeger, â € œArationality vil aperspectivity og diaphaneityâ € være kendetegnende for denne nye tidsalder af bevidsthed. Ved arationality, betyder han tænker, der ikke er rationelt, som i den nuværende struktur; aperspectivity er uden perspektiv, der er, â € œspatially bestemt førelsen af ​​den aktuelle structureâ € og diaphaneity er en anerkendelse af alt som en helhed, ikke i dele. Da alt vil fungere som en helhed, vil der være fredelig løsning af spørgsmål og integreret verdenssyn vil dominere verden. Teoretikere har allerede chartrede territorier i denne struktur â € "ligesom Integral kunst, Integral Politik, Integral Forretning etc. - endnu, den almindelige befolkning er endnu at opnå en Integral verdensbillede. Når Integral tanke siver ind i hovederne på halvdelen af ​​verdens befolkning, ville det være starten på Integral æra.

Reference- Links:

1. Ed Mahood Jr. 's â € œ En oversigt af arbejdet i Jean Gebser â €

2. Sean A. Saiter s â € œ en generel introduktion til Integral Teori og omfattende kartografi â €

3. Alt om Jean Gebser fra Jean Gebser Society

Forrige post:

Næste indlæg: