Ken Wilber Revisited: Fra Wilber I til Wilber V â € "Wilber fase II

af redaktør

Dette er den anden del af en serie af stillinger på Ken Wilber fem faser af Integral teori. Mens vores tidligere post i serien afvejet fordele og ulemper ved Wilbers Fase I (eller, som det kaldes, Wilber I), vil den nuværende stilling udforske Wilbers fase II, især hans berømte The Atman Project. Hvorfor skal der være en fase II i det første tilfælde? Hvordan er det så fænomenalt forskellige fra fase I og hvad gjorde Wilber flytte sin opmærksomhed i en ny retning, går i gang med en Wilber-II rejse? Dette indlæg vil besvare alle spørgsmål, der måtte opstå i læserens sind vedrørende fase II, og hvor adskiller det er fra fase I.

Wilber-II eller Wilbers Fase II: Mens fase I af Wilber var mere â € œRomantic-Jungianâ €, fase II er mere evolutionær-udviklingsmæssige. For at citere en lærd, det udgør en â € œgrowth at goodnessâ € model med en omfattende serie om psyko-udvikling fra præ-personlige til trans-personlige etaper. Fase II præsenterer en cyklus, der involverer begreberne involution og evolution, hvilket fører til mystiske opnåelse. Det integrerer vestlige psykologi med østens mystik (især af Sri Aurobindo, Mahayana buddhisme og andre) til at fremme en teori, der siger, at den menneskelige bevidsthed udvikler sig fra Pleromatic etape af Gnostikerne til den Absolutte Virkelighed (Ultimate) state of the Advaitins efter at have passeret gennem rationel-ego tilstand.

Wilber trækker inspiration til sin fase II fra den tibetanske buddhisme og livet Guddommelige Sri Aurobindo. Fase II kan siges at have startet med offentliggørelsen af The Atman Project i 1980, efterfulgt af udgivelsen af bøger som Up From Eden (1981), en omgængelig Gud (1983) og øje til øje (1983). Wilber gør en komplet pause fra sit tidligere psyko-kosmologisk struktur af Spectrum af bevidsthed og dykker ind i en evolutionær cyklus, der indebærer udviklingsstadier, som dem nævnt af Freud eller Rudolph Steiner. Før dykning i Wilber-II i detaljer, er vi nødt til at analysere, hvorfor Wilber ønskede at videregive fra fase I.

Hvorfor har Wilber benægte fase I? Som allerede nævnt i vores indlæg på Wilber â € "Jeg, Wilber selv benægter forskere analyserer hans fase I. Han siger, det er ikke det rigtige tidspunkt til at starte med og foreslår dem til at starte med Wilber â €" II. Men vores spørgsmål er, hvorfor? Wilber opines at i hans â € œRomantic-Jungianâ € eller fase I, foreslår han en teori, der tror de præ-personlige og trans-personlige stater til at være den samme. Det vil sige, ligesom alle Jungianske teorier, fase I prædiker, at den menneskelige bevidsthed vender tilbage til det kollektive ubevidste efter passage gennem ego og opnå Guddommen. Dette er grundlæggende forkert. Dette er inspireret af Carl Jung, som umådeholdent Pleroma med den kollektive race ubevidste. Denne idé er fuldstændig absurd som en tilbagevenden til tilstanden af ​​primal afgrund, eller hvad der kaldes â € œmateria primaâ € kan ikke sammenlignes med opnåelsen af ​​oceaniske lyksalighed eller oplysning.

Selvom mange forskere har påpeget forskellene mellem præ- og Trans- bevidsthedstilstande, Wilber er den første til at have illustreret det med eksempler og citater. Han trækker hjælp fra den store indiske mystiker, Sri Aurobindo og fra ideologier Mahayana buddhismen at bevise forskellen mellem Pre-personlige og Trans-personlig stater.

Pre / Trans fejlslutning: Wilber udtryk for forveksling mellem de Pre-personlige og Trans-personlig stater som Pre / Trans fejlslutning. Det er forkert at sigt spiritualitet som en tilbagevenden til det kollektive ubevidste, da det er en evolutionær proces, som vokser fra præ-bevidsthed til oplysning eller Guddommen gennem ego-transcendens. Jung, på grund af sin tro på det kollektive ubevidste, mente, at der ikke er nogen Pre / Trans stat, og at alle, der er tilbage er en â € "kollektive ubevidste. Så ifølge Jung og Wilber-I, pre-modne menneskelige sind gennemgår ændringer, deler sig i dualiteter af jorden i Væren (ligesom Ground for at være en € "Self, Organisme - Miljø, Ego â €" Krop og Persona â € "Shadow) og endelig returnerer eller regredere i jorden af ​​Væsen, der er intet, men det kollektive ubevidste. Dette er faktisk en Pre / Trans fejlslutning, som er ikke, hvordan bevidstheden vokser / udvikler sig. Wilber i Wilber-II opines at der er en proces, involution og evolution, hvorigennem Selvet identificerer den er forskellig fra sit miljø, udvikler en individuel ego og derefter, senere transcenderer at ego at fusionere med absolut virkelighed.

Pre / Trans Cycle af Involutionen og Evolution: Alan Kazlev udtrykker det smukt på sin hjemmeside Kheper.net: â € œWilber centrale tese er "pre-trans" cyklus af involution og evolution (eller udad bue og aktiv bue som han kalder det). Det er tanken, at der i den udvikling psyken - om et nyfødt menneske spædbarn eller en forhistorisk hominid udvikler større intelligens, eller begyndelsen af ​​myte og civilisation - begynder i en tilstand af udifferentieret ubevidste universalisme. Derfra passerer gennem stadier af stigende individualisering og ego-udvikling (passiv ARC), hvorved den er i stand til at genkende sig selv som en separat enhed. Først efter at have nået denne tilstand er en i stand til at gøre fremskridt på den mystiske vej og transcendere egoet for at bevidst at vende tilbage til den udifferentierede One (aktiv bue) A € Selv om disse stadier af Wilber er noget der ligner de antroposofiske stadier af Rudolph Steiner og teorien om processen for Arthur M. Young, Wilber har aflivet en masse af østlige og vestlige referencer at integrere og syntetisere alle evolutionære teorier til én som ingen anden.

Cyklisk Sekvens af Atman Project eller Pre / Trans Speciale: Den cykliske sekvens repræsenteret ved Wilber går gennem mere end 12 stater, der starter fra Pleromatic og slutter i Ultimate eller Absolutte Virkelighed tilstand. Vi vil have et glimt af alle de 12 stater her:

1. Pleromatic Stage: Dette er den primal scene. Bevidstheden er endnu ikke dannet eller ordentligt udviklet. Der er ingen fornemmelse af tid, ingen følelse af lyst eller valg. Selvet identificerer sig med tingene og tilstand af selvet er, hvad Wilber kalder som â € œoceanic, protoplasmisk, materia primaâ €. Ken Wilber selv beskriver dette i sin Atman Project: â € œThe selv er "pleromatic", som alkymisterne og gnostikerne ville sætte det, som i det væsentlige betyder, at selvet og de ​​materielle kosmos er udifferentierede. Selvet er indlejret i materia prima, som både er den primal kaos af fysisk materie og moderens matrix eller Prakriti hvorfra hele skabelsen blev fashioned.â € Selvet er engageret i materiale forening med det fysiske miljø, â € œThe laveste sammenhold af alla € med intet metafysisk højt om det. Der er intet emne / objekt differentiering. Selvom dette er magen til Trans- etaper, både før og Trans faser er verden fra hinanden.

2. Uroboric Stage: Der er en vis erkendelse sker og selvet forsøger at gøre den første genstand objekt differentiering. Men det er momentan og da Kazlev udtrykker det, den kognitive stil er â € œacausality, prototaxic tilstand med momentane tilstande af subjekt / objekt differentiationâ €. Der er en ur-angst for ting / atmosfære omkring. Der er primitiv trang til overlevelse og ur-sult er den eneste fysiologiske aspekt. Ingen fornemmelse af tid og sted. Tilstanden af ​​selvstændige er generelt betegnes som â € œarchaic, præ-personlige, reptil, refleks, alimentary.â €

3. Axial og Pranic Stage: Dette er blot-efter-fødsel stadium, hvor i den kronologiske alder af barnet er fra 4 til 6 måneder til 15 til 18 måneder. Der er erkendelse af ting â € "sensomotoriske følelser, opfattelse af aksiale billeder (objekter forskellig fra den fysiske krop) og en tilstedeværelse af elementære følelser af grådighed, frygt, vrede, glæde etc. Ingen specifik følelse af tid bortset fra at det er forbi, momentan og nutid. Kun tilstedeværelsen af ​​den aksiale legeme er anerkendt som den selv, som ofte er narcissistisk. Der er en også en immanent behov for overlevelse og fornøjelse.

4. billede Krop Self â € "Late Krop Ego Stage: Den kognitive stil er det, der kaldes â € œParataxicâ € - det vil sige, der er forskellige erfaringer, men ingen af dem er tilsluttet. Ting bare ske, og der er ingen følelse af skelnen mellem ting, multivalente billeder eller klar afgrænsning mellem subjekt / objekt. Rudimentære begær dominerer selv, som er ikke-refleksive, med ingen fornemmelse af tid, undtagen den udvidede stede. Børn fra 15 til 18 måneder til 2 år oplever dette stadie.

5. Verbal â € "Medlemskab Stage: Den kognitive stil i denne fase er, hvad Alan Kazlev kalder â € œautistic sprog; paleologic og mytisk tænkning; medlemskab cognitionâ €. Temporal begær, kan lide / ikke lide overflade i mind. Der er fornemmelse af fortid, nutid og fremtid, og selv er faktisk tid bindende. Wilber vilkår den tilstand af selv som â € œverbal, spændte-membershipâ € selv. Der er også følelse af tilhørsforhold, viljestyrke og følelse af selvstændighed / autokrati.

6. Mental egoisk Stage: Det er næsten den mest avancerede stadium af egoet. Selvet er rationel, egoisk og rodfæstet i dets ideologier. Der er en klar, lineær tidsfornemmelse og selvet er i stand til at opfatte den historiske, nuværende og udvidet fortid og fremtid. Kognitiv stil, da Kazlev udtrykker det, repræsenterer en € œsyntaxical-medlemskab; sekundær proces; verbale dialog tænkning; konkrete og formelle operationelle thinking.â € Selvet er egoistisk, er i dialog-tænkning tilstand, består af forskellige personelle og har en god opfattelse af sig selv. Der er en avanceret følelse af viljestyrke, selvkontrol, selvværd osv

7. biosocial Stage: Dette er et mellemprodukt mellem den modne ego og de ​​trans etaper. Den kognitive stil er en af ​​intuition, selv om der er opfattelse af konceptuel / formelle viden. Der er en følelse af spontanitet, impulsiv udtryk og positiv tilgang. Den nuværende bliver altafgørende og sindet er centreret i den nuværende selvom det er i stand til at opfatte i lineær tilstand, fortid og fremtid. Selvet er â € œindividualistic, selvstændig og adskilt fra rolesâ € kroppen / persona spiller. Som Wilber selv beskriver det, biosocial Selv er en overgangsfase mellem den modne ego og kentaur -Â â € œThe generel skillelinje mellem den modne og socialt tilpassede ego og den autentiske kentaur (ved hjælp at kursiv periode som eksistentialister gør) - er, hvad jeg kalder de "biosocial Bands«. »Bio- 'betegner' krop" og "social" betegner medlemskab "og" medlemskab concepts'.â €

8.A Centaur Stage: Dette er den første af de trans-etaper og indebærer en højere kognitiv stil end dem i verbal-ego etaper. â € œTrans-verbal, vision-image, trans-consensualâ € kognition dominerer det mentale billede. Supersenory elementer, spontanitet og impulsive udtryk er de affektive elementer i scenen. Selvrealisering, kreative ønske og udøvelse af spontan vilje, selvstændighed er faktorer, der har indflydelse på selvet. Følelse af tiden er til stede, men der er opmærksomhed omkring tid i lineær tilstand også. Tilstand af selv, da Alan Kazlev udtrykker det, er â € œintegrated, autonome, trans-biosocial, total krop-sind being.â € Kentauren etape er blevet beskrevet som en usædvanlig, første trans etape hvori sindet forstår, at alle ting er relateret. Man skal læse Wilber beskrivelser af scenen for at få en bedre forståelse: â € œOne kontakter og stabiliserer på kentaur niveau, elementerne i brutto personality- kroppen, egoet, persona, skyggen, de lavere chakras- tendens at falde i harmoni af sig selv. For den enkelte er begyndt at transcendere dem, og dermed han ophører med at tvangsmæssigt manipulere og udnytte Thema € |.This er den fase beskriver som en af ​​autonomi, integration, autenticitet, eller selv-actualizationâ € |The kentaur, den integrerede og total selv, over og forud for krop, sind persona og skygge, men omfavne så at sige alle dem som experiences.â €

9. Lav Subtle Stage: Fra lav subtile, Trans-etaper er i aktion og alt er trans-personlig. Kognitiv stil, som nævnt af Alan Kazlev, â € œclairvoyant opfattelse, ekstra egoisk og ekstra sensoryâ €. Da denne fase er uden for kentaur, der â € œsuprasensoryâ € perception og â € œparanormal og para-psykologisk drivesâ €. Tid forstand er trans-aksial eller trans-fysisk, med evnen til at læse worldlines gennem præ-kognition og post-kognition. Selvet er en € œastral-Physica €.

10. Høj Subtle Stage: Dette er højere end den lave Subtle selv og dermed selvstændige havne overvældende kærlighed, taknemmelighed og medfølelse og â € œkarunaâ € for universet. Wilber tager vilkår fra Aurobindo og beskriver den tilstand af selvet som â € œOvermindâ €. Kazlev kalder selv som en € œarchetypal-guddommelig og over-selfâ €. Der er ingen fornemmelse af fysisk tid og eventuelt tid er trans-temporale, â € œmoving ind eternityâ €.

11. Lav Kausal Stage: Det er det endelige belysning eller hvad Advaitins vil kalde â € œsavikalpa samadhiâ €. Væsenet er fuld af â € œradianceâ €, af â € œanandaâ €. Der er et udtryk for â € œtranscendent kærlighed-in-onenessâ € og tidsfornemmelse er evigheden selv. Selvet bliver â € œFinal-Gud, point-kilden til al arketypiske Formsâ €.

12. High Kausal Stage: Selvet er i en tilstand af â € œnirvikalpha samadhiâ € eller grænseløse bevidsthed. Primal udstråling og komplet ekstase forrang væsenet. Selvet bliver â € œFormless selverkendelse eller transcendant Witnessâ € til â € œlilaâ € af livet.

13. Ultimate Stage: Det absolutte Virkelighed â € "selvet er den Absolutte Virkelighed. Denne fase kan ikke beskrives og forskellige traditioner opfatter det Absolutte forskelligt. Sufierne, Hare Krishna skole â € "alle sigt Absolutte som en personlig Gud. Mens Neoplatonists, til Advaitins og Wilber vilkår de absolutte være upersonlig. Nogle kan lide Ramanuja inkorporere elementer af både det personlige og upersonlig Gud i det Absolutte. Men som Aurobindo siger, det Absolutte er uden begrænsninger af den personlige og upersonlig.

Kritik mod Wilbers Atman Project: Hver anden teori om Wilber (der følger i Wilber III, IV og V faser) er baseret på Wilber II scenen er The Atman Project. Men der er en masse kritik mod Wilber med hensyn til Atman og Pre-Trans paradigme. M. Alan Kazlev viser dem alle i sit essay om Wilbers fase II: For det første, Pre-Trans afhandling benægter mystiske oplevelser til børn. Dette er forkert, da der har været rapporter om børn, der har mystiske oplevelser som adults. det andet teorien gør en antagelse om, at børn er i en tilstand af â € œundifferentiated unityâ € i de pre-etaper. For det tredje er der en formodning om, at magisk tænkning er ringere end før og rationel tænkning, på samme måde, som der er en formodning om, at evolutionen skred fra â € œmagical-animisticâ € til â € œmythicalâ € og derefter til en € œrational-Scientifica €. Ingen af ​​disse forudsætninger er blevet bevist.

Bortset fra dette, Arvan Harvat opines at hele Pre-Trans teorien har en meget tvivlsom fundament. I sin artikel, â € œThe Atman Fiascoâ € kritiserer han Wilber for misforståelse Mahayana buddhisme og til at placere hinduistiske Vedanta filosofi og Mahayana filosofi parallelt, uden nogen form for tvivl eller bevis. Han mener, at dette â € œlatitudinarian attitudeâ € som en stor fejl i afhandlingen. Rod Hemsell beskylder Wilber for at misforstå Sri Aurobindo Liv Guddommelige. I sit essay, â € œKen Wilber og Sri Aurobindo: En kritisk Perspectiveâ €, Â Hemsell siger, at Wilber ikke rigtigt har forstået Aurobindos Involutionen og Evolution teori og dermed gør en forvirrende henvisning til Supermind og Overmind af Aurobindo.

Selvom så mange sådanne beskyldninger er blevet placeret mod Wilber, skal det erindres, at Wilber er den største filosof til at â € œintegrateâ € og forene Wester Psykologi med østens mystik og komme op med en teori som denne. Vi vil se på kritik om Wilber teorier i en særskilt indlæg.

"Ken Wilber Revisited" er en serie af stillinger på Ken Wilber og udviklingen af hans Integral teori. Du kan vide mere om Wilber og kritikken af hans faser i vores indlæg Wilber I, Wilber II, Wilber III, Wilber IV og Wilber V.

Reference- Links:

1. Alan Kazlev s â € œKen Wilberâ € på hans hjemmeside

2. Alan Kazlev s Wilbers fase II

3. Arvan Harvat: The Atman Fiasco

4.a Michael Bauwens: The Cult af Ken Wilber

5.A Hvad er Integral: Ken Wilbers Pivotal Bidrag til Integralism

6.a Integral Politik: Ken Wilbers Tredje Vej af indvendige og udvendige udvikling

comments… read them below or add one } {2 kommentarer ... læs dem nedenfor, eller tilføj en}

vidhlai 13 juli 2010 på 06:13

fGSsZR dfgqbacavkcb, [url = http: //gttrcocjtivo.com/] gttrcocjtivo [/ url], [link = http: //otqecacznusd.com/] otqecacznusd [/ link], http://rrbdrwxprqeo.com/

Jujudapoet 16 juli 2010 på 07:27

Forrige post:

Næste indlæg: